Brano: Appendice

aveva condannato nel 1864 il liberalismo come eresia).

A bloccare questa ventata di rinnovamento fu l’enciclica di Pio X « Pascendi » contro il movimento modernista, considerato foriero di gravi errori dogmatici e morali. Nella Fuci si scontrarono così l’anima più culturale e quella più praticapastorale, maggiormente propensa al lavoro nel sociale lasciando perdere le dispute teologiche. Prevalse questa seconda. A decretare il silenzio su questioni filosofiche fu

lo stesso padre Agostino Gemelli, che impose a tutti gli universitari una linea di rigoroso tomismo (cioè la filosofia perennis direttamente dedotta dal pensiero di san Tommaso d’Aquino).

Ma la natura federativa della Fuci non permetteva un rigido controllo su persone e idee. Per questo non si spensero mai spazi e tempi per una riflessione diversa. Infatti l'attività della Fuci si sostanziava in dibattiti, seminari, convegni, conferenze, che i fucini vivevano riunendosi in assemblee e congressi periodici.

L[...]

Brano: [...]noti sicari.

La forte personalità di don Mazzolari, con la sua coerenza civile e religiosa, oltre a guadagnargli un crescente prestigio nella zona, gli crearono non poche incomprensioni da parte di confratelli e lo esposero al pericolo del confino in occasione di certe sue prediche o articoli giornalistici. D’altra parte egli godeva la stima del vescovo Cazzani che, condividendo in parte il suo orientamento politico se non proprio le sue idee teologiche, lo difese dalle autorità fasciste come pure al cospetto di quelle vaticane, a cui non di rado le prime si rivolgevano. Lo promosse anzi arciprete e nel 1929 lo trasferì a Bozzolo, dove Mazzolari sarebbe rimasto fino alla morte.

Meno efficace si dimostrò' tuttavia la protezione vescovile nei confronti del Santo Ufficio che, a partire dal 1935 (cioè dall’uscita del primo libro di Mazzolari, intitolato Impegno con Cristo), Io prese di mira per le posizioni non conformiste specialmente in campo teologico, fino a sospenderlo per qualche periodo dalla celebrazione della messa e dalla predicazio[...]

Brano: [...]vita economica, sociale e culturale, trasformandola in un paese industriale e agrario in via di rapido sviluppo.

C.Gh. P.Se.

Buonaiuti, Ernesto

N. a Roma il 24.6.1881, da una modesta famiglia di piccoli commercianti, Ernesto Buonaiuti fu avviato agli studi, a 14 anni, nel Pontificio Seminario dell'Apollinare. Di ingegno precoce, intelligentissimo, percorse rapidamente la sua carriera scolastica erudendosi nelle materie ecclesiastiche e teologiche prescritte e ampliando la sua già notevole preparazione con apporti della filosofia e della letteratura profane.

Il modernismo

Presto si inserì, come uno dei più sensibili e acuti protagonisti, in quel complesso movimento europeo di reviviscenza del cattolicesimo che va più propriamente sotto il nome di cc modernismo ». A 22 anni, senza aver ancora ricevuto l’ordine sacerdotale, Buonaiuti fu incaricato deM’insegnamento di storia della Chiesa nel seminario di cui era stato allievo, e di filosofia nel Collegio « De Propaganda Fide ». La sua polemica, nelle prospettive di una maniera nuova[...]