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Il segmento testuale riacquista è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 108Analitici , di cui in selezione 3 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da (Mito e civiltà moderna) Ernesto De Martino, Mito, scienze religiose e civiltà moderna in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1959 - 3 - 1 - numero 37

Brano: [...]o storico e fenomenologo delle religioni J. W. Hauer, fu anche il capo riconosciuto del « movimento della fede tedesca » {Deutscheglaubensbewegung). Ma lasciando da parte questi estremi sussulti, così scopertamente legati alle sorti di un imperialismo politico e la cui stagione fu breve ancorché sanguinosa, è innegabile il fatto che negli ultimi quarantanni le forme tradizionali di vita religiosa, e il cattolicesimo in particolare, sembrano aver riacquistato negli animi prestigio e signoria: tanto che da più parti si è parlato di un « ritorno alla religione », quale che sia

(4) Il disatcco di LévyBruhl dalle posizioni prevalenti in Les fonctìons mentàles dans les sociétés injérieures (1910) è segnato dall’intervento alla Societé fran^aìse de philosophie (1929) e dalle opere successive (Le surnaturel et la Nature dans la mentalité primitive, 1931; La mythologie primitive, 1935; L'experience mystique et les symboles chez les primitives, 1938; e soprattutto i Carnets pubblicati postumi nel 1949). Per questo sviluppo del pensiero di LévyBruhl si[...]

[...]creazione, ripeteva Patto cosmogonico, e prefigurava Panno nuovo: ma intanto, per entro questa ciclica iterazione dell’identico, Panno nuovo era affrontato, col suo storico accadere. E, infine, il qui pridie quam pateretur del Canon Missae ripresenta continuamente il sacrificio esemplare di Cristo, venuto a togliere il peccato del mondo, cioè la macchia che vulnera lo storico divenire : ma intanto, pur attraverso un «come se non fosse», il mondo riacquista prospettiva per il cristiano, ed è in questa prospettiva affrontato. Si ricordi a questo punto il famoso passo di Paolo, Ad Cor. I, 7, 2932: «Il tempo stringe. Non resta altro che coloro i quali hanno moglie siano come se non Pavessero; e coloro che piangono, come se non piangessero; e coloro che gioiscono, come se non gioissero; e coloro che comprano come se non possedessero; e coloro che fruiscono di questo mondo come se non ne fruissero: è sorpassatta infatti l’immagine di questo mondo ».

Ma la funzione del simbolo miticorituale si manifesta soprattutto quando si tenga conto della sua d[...]

da Giuseppe Petronio, L'unico scrittore buono è quello morto? in KBD-Periodici: l'Unità - Nuova serie - Edizione nazionale 1983 - - settembre - 23

Brano: [...]misurare la lunghezza c è il metro. e a Parigi. in non so più quale ufficio, se ne custodisce il campione, e ognuno pub andare là a tarare il suo metro. II valore di un'opera d'arte invece è come il peso. Al livello del mare un corpo ha un peso; sulle vette dell'Everest un altro: ai limiti dell'atmosfera terrestre un altro ancora; fuori dell'atmosfera non re ha più nessuno: galleggia nell'aria; se cade nel campo di attrazione di un altro planeta riacquista peso, ma chi sa quale. C'è dunque un peso oggettivo, assoluto, di quel corno? O il suo peso non è piuttosto il complesso dei pesiche esso di volta in volta può assumere?
LO STESSO È per l'arte. E il critico vero. è quello che, nel momento stesso in cui giudica secondo i suoi metri (quelli del suo gruppo Male. della sua scuola, Ciel suo gusto individuale) si rende conto della relatività necessaria di questo giudizio. e lo saggia sugli altri infiniti possibili giudizi: quelli dati nel tempo, quelli dati a tutti i livelli di calura e di
Il critico vero dunque dev'essere sempre (nello stesso mo[...]

da (Mito e civiltà moderna) Diego Carpitella, I «primitivi» e la musica contemporanea in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1959 - 3 - 1 - numero 37

Brano: [...]i ossessiva iterazione (come nella musica primitiva) soprattutto nella Danza sacrale dell'Eletta:
« ...È vero comunque (con talune eccezioni che non bastano ad infirmare la regola) che da più di un mezzo millennio il ritmo, irrigiditosi nelle schematiche formule di una stereotipa quadratura, aveva assunto un ruolo subordinato nei confronti degli altri elementi musicali. Se non è dunque la prima volta in senso assoluto che, nella Sagra, il ritmo riacquista un valore costruttivo, é certamente la prima volta dopo sei secoli che ciò avviene su larga scala. Del resto, l'importanza delle innovazioni strawinskiane in questo campo viene riconosciuta anche dagli odierni compositori d'avanguardia i quali mirano alla serializzazione di tutti gli elementi formali e soprattutto del ritmo. Ad uno dei più noti di questi compositori, il Boulez, si deve un'analisi dei principi di variazione ritmica applicati da Strawinsky nella Sagra » (cfr. P. Boulez, Propositions, in « Polyphonie », n. 2, Paris, 1948) (p. 51, Vlad, Strawinsky, op. cit.).
Una approfondita e [...]
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine riacquista, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Storia <---American <---Arts <---Bibliografia <---Ciò <---Così <---Del resto <---Dio <---Etnologia <---Filosofia <---Folklore <---Francia <---Frazer <---Freud <---Frobenius <---Inghilterra <---Logica <---Lévy <---Lévy-Bruhl <---Malinowski <---Meccanica <---Nuovi Argomenti <---Pratica <---Proceedings <---Psicanalisi <---Psicologia <---Rhytmus <---Sulla <---The <---Zeitschrift <---antropologia <---antropologici <---etnologia <---etnologici <---fisiologica <---ideologia <---ideologie <---italiani <---italiano <---nazista <---psicologia <---psicologici <---psicologico <---siano <---simbolismo <---Abenlandes <---Achilpa <---Acustica <---Ad Cor <---Adorno Schoeneberg <---African Musical <---Aion <---Alchemie <---Alchemìe <---Aldrich <---Aliud <---American Academy <---American Ethnology <---American Folclore <---American Institute <---American Musicological Society <---Americanists <---Amiot <---Amsterdam <---Amsterdam-Leipzig <---Analytische Psychologie <---Ancient World <---Angelo Guglielmi <---Angoscia <---Annabella Rossi <---Anno V <---Annotated Bibliography <---Anthropdogie <---Anthropologist <---Antiquité <---Anton Webern <---Antonio Cesari <---Antropologia <---Antwort <---Aori <---Arien <---Arnold Schoenberg <---Asemanticità <---Astrolabio <---Atlantis di Frobenius <---Atti III <---Auguri <---Aujsàtze <---Banchetto <---Bantu Studies <---Bartok <---Basta <---Beitràge <---Bella Coola <---Bellakula Indianer <---Berlina <---Berlino <---Berçeuses <---Bewusstseins <---Bianchi Bandinelli a Frobenius <---Biologia <---Biute <---Blut <---Boden <---Boosey <---Boulez <---Brahms <---Brailoiu <---Brangien <---Breslau <---Briefwechsel <---Bulletin <---Butterfield <---Butterfield H <---Caillois <---Canon Missae <---Carl Stumpf <---Carlo Ferretti <---Carpitella-Seppilli <---Cattolicesimo <---Cavell Northam <---Cazeneuve <---Certamente <---Chiesa <---Chiese Cristiane <---Chimica <---Chinois <---Chippewa Music <---Christian Under <---Christianity <---Christus <---Cinq 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Sacre <---Imago XXI <---Imago XXIII <---Indian Music <---Irrationale <---Jahrbuch XVII <---Jahvé <---Janacek <---Jazz Influence <---Jean Cazeneuve <---Jensen <---Jones <---Jung <---Jungs <---Karl Kerényi <---Kerenyi <---Kerygma <---Kerènyi <---Kiesewetter <---Kingship <---Klangfarbenmelodie <---Klaus Groth <---Kolinski <---Komponisten <---Kònigtum Gottes <---La Bibbia <---La Harrison <---Lachinann <---Lachmann <---Langweile <---Lares <---Le Coq <---Le Sacre <---Leeuw <---Leichtenstein <---Leone Bruschwicg <---Les <---Leuba <---Leuuw <---Lommel <---Lowith <---Ludwig Klages <---Lustprinzips <---Lévi <---Lévi-Strauss <---Ma in Jung <---Machabey <---Machelard <---Mandala-Symboliin <---Marburgo <---Marduk <---Marett <---Marlé <---Max Mùl <---Medicina <---Medicina psicosomatica <---Mehrstimmgkeit <---Mehrstimmigkeit <---Memoires <---Menschheits <---Menschheits-Religion <---Mesopotamia <---Messiaen <---Metafisica <---Metfessel <---Methoden <---Mexico <---Miegge <---Miinchen <---Milton Yinger 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