Il segmento testuale relativismo è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 180Analitici , di cui in selezione 12 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da Sebastiano Timpanaro, Il Marchesi di Antonio La Penna in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - novembre - 30 - numero 6
Brano: [...]turale e al misticismo estetico a cui abbiamo già accennato. Si riferisce anche, suppongo (e ciò, forse, andava piú messo in rilievo) alla sicurezza assoluta di giudizio che Marchesi ha sempre mostrato nella sua opera di critico. In Filologia e filologismo (SM, III, p. 1235; cfr. II, p. 544) Marchesi afferma drasticamente: « Noi sappiamo che se i gusti sono tanti, il buon gusto è uno solo » (sua è la sottolineatura). Croce credeva di sfuggire al relativismo del giudizio estetico con la famigerata teoria dell'identità di genio e gusto (Estetica, cap. xvi): dell'atto del giudizio non è protagonista il critico in quanto « individuo empirico », ma il Soggetto assoluto che opera in lui, e che è anche (esso, e non il poeta in quanto altro individuo empirico) il creatore dell'opera d'arte. Marchesi non aveva dimestichezza con questi filosofèmi (al suo antifilosofismo accenneremo in séguito); non credeva (in questo con piena ragione) in un io empirico mera parvenza e in un Io assoluto vera realtà. Ma era intimamente convinto che il buon gusto fosse, per[...]
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da Vittorio Strada, Per una teoria del romanzo russo in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - maggio - 31 - numero 3
Brano: [...]quando, come scrive Chabod, tra l'età delle guerre persiane e l'età di Alessandro Magno si forma il senso di una Europa che rappresenta lo spirito di « libertà » contro il « dispotismo » asiatico.
La contrapposizione greca tra « civile » e « barbaro », acquistando nel medioevo cristiano una connotazione religiosa, nell'età delle scoperte geografiche diventa contrapposizione tra « europeo » e « selvaggio » e simultaneamente, nel comparativismo e relativismo dei filosofi, incomincia a incrinarsi la superiorità indiscussa dell'« europeo » e del « civile ». Superiorità che, tra Sei e Settecento, è sottoposta a discussione anche in un'altra prospettiva con la querelle sugli antichi e sui moderni. Disputa nuova e esemplare perché in essa il confronto non è geograficospaziale come quello tra barbari e civili, ma storicotemporale all'interno di una stessa civiltà, all'interno della stessa idea d'Europa. Queste due prospettive poi tenderanno a fondersi: tra l'« antico » e il « selvaggio » o « primitivo » i confini tenderanno a venir meno come quelli tra[...]
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| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine relativismo, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Storia <---Filosofia <---ideologia <---siano <---Pratica <---ideologico <---socialismo <---socialista <---Ciò <---Dialettica <---Diritto <---ideologica <---marxismo <---marxista <---realismo <---Così <---Dogmatica <---Logica <---capitalismo <---comunismo <---comunista <---idealismo <---italiana <---marxisti <---materialismo <---socialisti <---Fisica <---Francia <---Metafisica <---Sociologia <---Stato <---italiani <---meccanicismo <---sociologia <---umanesimo <---Estetica <---Lenin <---Linguistica <---Marx <---Meccanica <---Perché <---Poetica <---Psicologia <---Russia <---Scienze <---Scienze naturali <---Stalin <---abbiano <---comuniste <---comunisti <---cristianesimo <---cristiano <---egoismo <---gnoseologico <---ideologiche <---ideologici <---imperialismo <---italiano <---leninismo <---metodologia <---metodologica <---psicologia <---storicismo <---Del resto <---Dinamica <---Dio <---Engels <---Filologia <---Gnoseologia <---Gramsci <---Hegel <---Il lavoro <---Né <---Retorica <---Shakespeare <---Sistematica <---Storia universale <---Storiografia <---Sulla <---USA <---conformismo <---cristiana <---dispotismo <---fascismo <---fascista <---fatalismo <---feticismo <---filologia <---gnoseologia <---hegeliana <---hegeliano <---idealisti <---illuminismo <---italiane <---liberalismo <---misticismo <---nell'Unione <---ontologico <---positivismo <---scetticismo <---Basta <---Bernstein <---Biologia <---Bukharin <---Certo <---Chiesa <---Corriere della Sera <---Cosa <---Crispi <---Dei <---Die <---Discipline <---Ecco <---Epicuro <---Etica <---Filosofia della storia <---Freud <---Genealogia <---Genetica <---La Nuova Italia <---Logica formale <---Manuale di Bukharin <---Matematica <---Max Adler <---Meglio <---Montesquieu <---Mosca <---Noi <---Nuova Italia <---Partito <---Pedagogia <---Quale <---Stendhal <---Thoreau <---Tocqueville <---Tolstoj <---URSS <---antagonismo <---biologia <---biologiche <---bolscevismo <---capitalista <---cinismo <---classiste <---colonialismo <---cosmopolitismo <---d'Europa <---d'Italia <---dell'America <---dell'Ottocento <---dell'Unione <---determinismo <---dogmatismo <---esistenzialismo <---estetismo <---filologico <---genealogia <---gramsciana <---ideologie <---individualismo <---individualista <---irrazionalismo <---leninista <---lismo <---lista <---marxiste <---materialista <---metodologico <---mitologica <---moralismo <---neopositivismo <---nietzschiano <---nismo <---nominalismo <---oggettivismo <---ontologia <---ontologiche <---ottimismo <---patriottismo <---pessimismo <---positivista <---progressista <---psicologico <---psicologismo <---realista <---realisti <---romanisti <---scientismo <---semplicismo <---settarismo <---siciliana <---sindacalismo <---socialiste <---sociologiche <---staliniana <---staliniano <---staliniste <---teleologia <---totalitarismo <---umanisti <---vogliano <---ACI <---Adolfo Omodeo <---Adolph Weber <---Agiografia <---Agli <---Akakievié <---Alessandro D'Ancona <---Alessandro Magno 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