Il segmento testuale progressisti è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 468Analitici , di cui in selezione 20 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da Taylan Ozgur, Turchia. Repressione senza riforme in KBD-Periodici: Rinascita 1971 - 5 - 7 - numero 19
Brano: [...], presentazione di un progetto di legge d'iniziativa governativa con procedura d'urgenza, sull'ordine pubblico, che prevede fra l'altro la durata fino ad un mese del fermo di polizia ed una pena da sei mesi a cinque anni di reclusione per chi diffonde notizie atte a turbare l'ordine pubblico. Per le altre « riforme », nella discussione in Parlamento sulio stato d'assedio, il 28 aprile, il presidente Erim ha chiesto tempo e pazienza agli elementi progressisti probabilmente con la riserva mentale che, passate le leggi sull'ordine pubblico, non ci saranno più in Turchia elementi progressisti a piede libero che possano
La Commedia
« Il manifesto di punta (del PRI) per la campagna elattorale alle amministrative del prossimo 13 giugno (una tiratura di 60 mila copie) reca, bianco su fondo verde, in alto, una citazione dantesca: ... mi ritrovai per una selva oscura, che la diritta via era smarrita ». (da Panorama)
' Da Quarto
ad Arzachena
«Tra i vari aspetti del genio di Garibaldi c'era stato anche quello di scoprire gli splendori e i profumi della Costa Smèralda un secolo prima dell'Aga Khan ». (da un articolo di Guido Calogero su Panorama)
chiedergliene conto.
Per il pubblico[...]
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da Massimo Robersi, Patto islamico: una sfida imperialista ai popoli arabi [sopratitolo: I "pellegrinaggi diplomatici" del monarca saudita all'insegna dell'attacco contro le forze del progresso] in KBD-Periodici: Rinascita 1966 - 10 - 1 - numero 39
Brano: [...]rutturali piuttosto che seguire la agevole via delle facili elemosine americane?
Una risposta positiva a questi due tipi di quesiti pare del tutto legittima: l'iniziativa può tornare nelle mani del movimento progressista, i gruppi conservatori
e le monarchie retrive possono ricevere altre sonore lezioni: sia sul piano delle libertà individuali, sia al livello della rinascita economica e della rivendicazione della dignità nazionale, i movimenti progressisti possono accettare senza timore la gara; il cedimento di fronte alle prevaricazioni delle forze conservatrici ed alle ingerenze internazionali non è un tornante obbligatorio, a cui sia impossi bile sottrarsi.
A testimonianza dell'ampiezza di questo margine d'azione giunge utile segnalare un episodio di modesta portata ma invero emblematico. Il governo della Turchia — paese facente parte dell'Alleanza atlantica — ha vietato il 9 settembre scorso, in virtù delle disposizioni della convenzione di Montreux, l'entrata nel mar Nero attraverso lo stretto dei Dardanelli a due navi da guerra americane[...] [...]e il sussistere di elementi specifici e particolarità nel campo del progressismo arabo. In beve in Libano ' le sinistre puntano più al coordinamento della loro azione, ad una iniziativa di tipo federalistico che alla formazione d'un unico partito: occorre adeguare alle singole situazioni, la tattica dello schieramento di sinistra, dicono, ad esempio i comunisti; per questo essi hanno accettato, di dar vita ad un « Fronte di partiti patriottici e progressisti » costituito dal Partito socialista progressista guidato dal ministro dei Lavori pubblici Kamal Jumblatt, dal Movimento nazionalista arabo e dal partite comunista stesso. Tra le manifestazioni 'alle quali ha dato vita il Fronte in questi mesi, ricordiamo
il comizio del 1° Maggio, nel corso del quale gli esponenti degli svariati gruppi della sinistra libanese hanno celebrato unitariamente la festa del lavoro.
Anche in Siria la lotta politica si sviluppa su analoghi binari, avendo al centro proprio il tema dell'unità contro i pericoli della reazione dentro e fuori dei confini e contro il risc[...]
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da Massimo Robersi, Turchia: una democrazia debole [sopratitolo: L'esperimento parlamentare di Ismet Inonu] in KBD-Periodici: Rinascita - Settimanale ('62/'89) 1962 - numero 13 - luglio - 28
Brano: [...]te oggi alle pressioni degli oltranzisti di destra e venga incontro alle spinte neutralistiche?
I dubbi sulla capacità dell'attuale maggioranza governativa a condurre il paese lungo una strada di progresso armonico paiono in concreto del tutto giustificati. Essa non sembra avere la forza nè di controllare in qualche modo i groppi di destra in cerca di rivincita, nè di arrestare il movimento delle masse lavoratrici, degli studenti e dei militari progressisti che non vedono alcuna prospettiva favorevole nella prosecuzione di un regime di democrazia del tutto esteriore e della piccola borghesia che chiede provvedimenti decisi e non paliativi contro l'abissale arretratezza.
Attualmente la Repubblica turca sta scontando la pesante ipoteca storica rappresentata da decenni di conservazione reazionaria, sr,ivaguardata, negli ultimi anni, d&' appogpgio e dalla protezione dee Stati Uniti e della NATO. Da ciò deriva l'astrattezza del discorso di coloro che spe rano di veder prosperare in tale nazione, nelle condizioni presenti, un metodo parlamentaristico[...]
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da Voce enciclopedica di G.Pr [Giovanni Primavera], Siria in Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol V (R-S)
Brano: [...]on potevano unirsi sotto la bandiera dell'Islam sunnita. Sorto come si è detto nel 1943, dopo un decennio di vita stentata questo movimento aveva avuto una svolta decisiva nel 1953, grazie alla sua fusione con il Partito socialista arabo guidato da Akram Awrani. Era sorto così il Partito socialista della rinascita araba (di cui il Ba'th costituiva l'ala più radicale), la cui influenza si era estesa rapidamente fra gli intellettuali e i ceti medi progressisti. L'adesione alla R.A.U.
e l'infelice esito di tale esperienza avevano provocato all'interno del nuovo partito gravi tensioni, esplose nel colpo di stato dell'8.3.1963, sostenuto appunto dalla sua ala radicale.
In seguito al colpo di stato del marzo 1963 si formò un governo guidato dal colonnello (ora generale) Feisal Al Atassi e risultò costituito da una coalizione di "ba'thisti", di militari e di nazionalisti filonasseriani. Quando questi ultimi, il 18.7. 1963, tentarono con un nuovo colpo di stato di impadronirsi completamente del potere, furono sconfitti
e il loro fallimento rinforzò il[...]
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da Andrea Binazzi, Raffaele Pettazzoni in KBD-Periodici: Belfagor 1984 - 3 - 31 - numero 2
Brano: RITRATTI CRITICI DI CONTEMPORANEI
RAFFAELE PETTAZZONI
Nel 1952, quando, nei « Libri del tempo » di Laterza, usci Yltalia religiosa di Raffaele Pettazzoni furono in molti, tra i laici progressisti, a recensire e a citare il libro come un momento alto della battaglia contro il confessionalismo della Chiesa cattolica e contro l’affermarsi nella vita sociale e politica di un modo di concepire la religione che non lasciava spazi per la storia, ma tutto tendeva a risolvere in termini di autorità. Ernesto De Martino, sul « Mondo » del 14 marzo 1953, dedicò al libro un lungo articolo dove le forti riserve metodologiche e teoriche lasciavano immediatamente il campo all’apprezzamento dell’opera come « documento significativo dello sforzo compiuto da questo studioso per legare le ricerche storic[...]
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da [Gli interventi] Roberto Battaglia in Studi gramsciani
Brano: [...]mi: e perciò la tesi socialistica doveva essere presentata nella figura retorica della insinuazione. Detto questo non ho bisogno di aggiungere che io non credo punto alla capacità dello Stato borghese di risolvere uno solo dei problemi sociali secondo gli intendimenti nostri. Ma perché questa persuasione divenga una forza della coscienza pubblica, bisogna usare un metodo che io direi di dialettica obiettiva: porre le questioni, dire ai radicali, progressisti e filantropi: ecco dove sono i veri interessi del popolo; e poi metterli fra l’uscio e il muro. La impotenza loro dev’essere dimostrata col fatto». Dunque il Labriola suggerendo al Baccarini di proporre al governo la costituzione di cooperative agricole contadine nella prima colonia italiana non intendeva appoggiare l’espansione coloniale, ma dimostrare quanto fossero vane le speranze di coloro che si ripromettevano di trasformare tale espansione in un fatto progressivo; il suo intervento non può essere considerato isolato, ma dev’essere inserito nella più vasta polemica ch’egli allora andava[...]
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da Vittorio Lanternari, Religione, società, politica nell'Africa Nera avanti e dopo l'indipendenza in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1964 - 7 - 1 - numero 69
Brano: [...]mancipazione. Tuttavia altre pressanti esigenze, altri fattori di crisi socioculturale gravano sulle società indipendenti. Numerosi sono i riflessi religiosi di una situazione sociale e culturale tutt'altro che equilibrata.
I sincretismi nati in periodo coloniale continuano e si sviluppano, senza rinunziare agli aspetti religiosi tradizionali più radicati. Anche i profetismi talora continuano ad avere vigore, e mutano indirizzo: da innovatori e progressisti, quali erano nelle fasi iniziali e rivoluzionarie, diventano conservatori e misoneisti. Il dualismo religioso, nelle combinazioni più varie, sussiste e si sviluppa (75): gli individui e i gruppi «cristianizzati» non hanno difficoltà di ricorrere, quando é necessario, al « fétisheur » o «medicine man» per curare le malattie. Anche in clima cristiano sono salvaguardati vari tratti tradizionali. Per di più in genere si
(75) Per esempio, nel movimento Jamaa del Katanga (Ttrauws 1960).
RELIGIONE, SOCIETÀ, POLITICA ECC. 177
tratta d'un cristianesimo più apparente che reale, per ciò che riguarda [...]
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da Georg Lukacs, Problemi della coesistenza culturale in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1964 - 7 - 1 - numero 69
Brano: [...]campi differenti, erigono « fronti» assai differenti l'uno dall'altro; colui che è alleato su un campo può facilmente essere un avversario su un altro campo e viceversa, anzi, é possibile che la stessa teoria, applicata o interpretata in madi diversi, serva di sostegno ora all'uno all'altro partner della discussione. Si pensi, ad esempio, alla seconda metà del secolo scorso, quando il darwinismo nelle sue linee principali appoggiava gli ideologi progressisti, ma contemporaneamente — ad esempio, nel cosiddetto darwinismo sociale — poteva costituire un ausilio per la reazione ideologica, e così via.
Date le circostanze, obbiettivamente non é contraddittorio che noi da un lato partiamo dal fatto che tutta la coesistenza culturale sia una grandelotta tra la concezione del mondo socialista e quella borghese, ma dall'altro, e contemporaneamente, nei singoli dibattiti che costituiscono gli elementi concreti di questa totalità, ammettiamo che la funzione volta per volta attuale di singole dottrine, teorie, metodi etc. sia del tutto diversa, anzi passa o[...]
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da Velio Spano, L'Unità del popolo sardo nella lotta per la sua redenzione in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 2 - luglio
Brano: [...]hie cricche paesane reazionarie, le quali oltre a disperdere le sane energie isolane costringendole a una lotta politica di villaggio, le disgregano e le indeboliscono, rendendole impotenti contro lo sfruttamento coloniale da parte del continente. 4 Pocos, locos y mal unidos , così un governatore spagnuolo definiva i sardi. La definizione ha conservato nei secoli un certo amaro contenuto di verità.
Il difetto essenziale dei due grandi movimenti progressisti che hanno animato in questo secolo la vita politica e culturale dell'isola, il socialismo e il sardismo, consiste appunto nel non aver saputo porre, nè tanto meno risolvere il problema dell'unità del popolo sardo contro i suoi sfruttatori ed i suoi oppressori continentali e isolani. Il socialismo poneva esclusivamente i problemi degli operai
e di alcuni altri strati di lavoratori salariati; il suo esclusivismo operaistico era tale ch'esso non vedeva praticamente al di là dei piazzali delle miniere e ch'esso riuscl ad acquistare una forte influenza soltanto nella zona mineraria, facendo dell'[...]
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da Massimo Robersi, Crisi in Turchia [sopratitolo: Il governo di Ismet Inonu ha rassegnato le dimissioni] [sottotitolo: Dopo le speranze suscitate dall'abbattimento della dittatura di Menderes e Bayar il paese si ritrova con un regime inadatto ad attuare le riforme sociali necessarie] in KBD-Periodici: Rinascita 1963 - 12 - 7 - numero 48
Brano: [...]per riuscire a tirare avanti: associazione squallida, dunque, ma completamente conforme ai disegni e agli interessi che gli attuali dirigenti governativi interpretano per conto dei grandi latifondisti, dei banchieri, dei ricchi commercianti.
Così, dopo le speranze suscitate dall'abbattimento della dittatura di Menderes e Bayar, abbattimento realizzato grazie all'azione congiunta dei lavoratori, degli intellettuali e degli studenti, dei militari progressisti e della piccola e media borghesia, la Turchia si ritrova con un regime forse meno crudele del precedente, più cauto nell'intervenire repressivamente, ma certo altrettanto inadatto ad attuare quelle riforme radicali che possano sollevarla dall'arretratezza in cui giace.
D'altronde l'atmosfera narcotizzata si manifesta molto chiaramente anche in Parlamento. Da anni ormai i partiti della coalizione governativa sono impegnati in trattative inconcludenti per cercare di varare almeno qualcuno degli urgenti provvedimenti che la popolazione attende. Completamente assorbiti nelle lotte parlamentari e[...]
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| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine progressisti, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---siano <---Storia <---Pratica <---socialismo <---socialista <---socialisti <---Ciò <---comunista <---comunisti <---imperialismo <---Stato <---abbiano <---ideologica <---Diritto <---Turchia <---capitalisti <---fascismo <---ideologia <---italiano <---progressista <---Così <---NATO <---Né <---capitalismo <---comunismo <---ideologico <---imperialista <---marxismo <---nazionalismo <---nazionalista <---Dialettica <---capitalista <---colonialismo <---cristiani <---marxista <---Agraria <---Ankara <---Del resto <---Ecco <---Francia <---Logica <---Medio Oriente <---dell'Arabia <---fanatismo <---fascista <---ideologici <---italiana <---italiani <---leninismo <---marxisti <---opportunismo <---stiano <---Corea <---Dinamica <---Dio <---Diplomatica <---Filosofia <---Il lavoro <---Lenin <---Meccanica <---Menderes <---Nuovi Argomenti <---Partito <---Scienze <---Stalin <---USA <---antifascista <---cristiana <---cristiano <---dell'Asia <---dell'Est <---dell'Europa <---dell'Islam <---dinamismo <---egiziano <---ideologiche <---immobilismo <---indiana <---individualismo <---latifondisti <---leninista <---liberalismo <---nazionalisti <---nazisti <---nell'Europa <---nell'Unione <---neutralismo <---progressismo <---psicologico <---riformista <---separatista <---sionisti <---staliniana <---staliniano <---testimoniano <---Afrique Noire <---Agli <---Bagdad <---Bibliografia <---Birmania <---Borneo <---Bulgaria <---Ceylon <---Compito <---Contemporaneamente <---Cosa <---Deniz Gezmis <---Feisal <---Fratelli <---Freud <---Giappone <---Giordania <---Già <---Gli <---Gold Coast <---Iconografia <---Infine <---Irak <---Ismet Inonu <---La Siria <---Le Monde <---Libano <---Linguistica <---Léopoldville <---Malesia <---NEP <---Noi <---Nuova Turchia <---Paese <---Pakistan <---Perché <---Più <---Pochi <---Présence Africaine <---R.D.A. <---RAU <---Revue <---Russia <---Sardegna <---Sartre <---Singapore <---Stati <---Studi <---Sudan <---Tenuto <---Togliatti <---U.S.A. <---Zurigo <---analfabetismo <---anticolonialismo <---anticolonialista <---antifascisti <---antimperialista <---artigiani <---attivisti <---autonomista <---autoritarismo <---burocratismo <---capitaliste <---cattolicesimo <---clericalismo <---colonialisti <---cominciano <---comparativismo <---comuniste <---conformismo <---conservatorismo <---d'Africa <---d'Asia <---d'Ivoire <---d'Oro <---dell'Africa <---dell'Impero <---dell'India <---dell'Iran <---dell'Occidente <---dell'Unione <---dell'élite <---denunciano <---egiziana <---estremismo <---etnologia <---fascisti <---feudalesimo <---fraseologia <---idealisti <---ideologie <---imperialiste <---imperialisti <---indiane <---indiani <---indiano <---indonesiano <---interclassismo <---islamismo <---israeliana <---israeliano <---italiane <---lasciano <---lismo <---liste <---materialismo <---metodologiche <---metodologico <---mitologia <---monoteismo <---nazionalismi <---nazista <---nell'Africa <---nell'Asia <---neutralisti <---nisti <---oltranzisti <---ottimismo 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