Il segmento testuale marxisti è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 1215Analitici , di cui in selezione 46 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] P. Fortunati, Come è possibile che una società sia sana quando si lavora per essere in grado di non lavorare più? in Studi gramsciani
Brano: [...] che l'interrogativo investe, con una efficace sintesi, la caratteristica essenziale di un costume di vita che discenda dalla struttura e dalle tendenze della struttura capitalistica. E di ciò è Gramsci stesso che ci avverte.
Ma l'interrogativo, e per la sede in cui è collocato e per 11 fatto di costituire un esempio suggestivo di astrazione determinata, in cui struttura e sovrastruttura s'intrecciano, può e deve, a mio avviso, per gli studiosi marxisti, costituire uno stimolo di analisi economiche e poli
M. S., pp. 265266.
Paolo Fortunati 145
ticoeconomiche, che non mi sembra siano ancora colte nel loro significato piú valido.
E il discorso non vale solo per .i paesi in cui ancora domina la strut tura capitalistica; il discorso vale anche per i paesi a struttura già socialista.
A me pare, cioè, che il monito di Gramsci, proprio per non cadere — come egli intendeva — in una « nuova forma di moralismo economico vacuo e inconcludente », va inteso nel senso che per uscire dalle strettoie di una « società che dice di lavorare per creare dei[...]
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da Vito Grasso, Turchia. Contraddizioni dell'alleato di ferro [sottotitolo: Anche qui la politica americana e della NATO è stata messa in discussione. I primi incerti passi della democrazia dopo la dittatura militare. Ma adesso i militari hanno recuperato gran parte del loro potere] in KBD-Periodici: Rinascita 1974 - 8 - 30 - numero 34
Brano: [...]so, essa non è stata ancora interamente applicata e molti importanti prigionieri politici — fra cui Behice Bohran, presidentessa del disciolto Partito dei lavoratori turchi, condannata dalla giunta militare a venti
anni di lavori forzati sono ancora
in prigione. Per contro, Ecevit ha autorizzato la costituzione di un Partito socialista turco, che è avvenuta nello scorso giugno e ha raccolto i militanti del Partito dei lavoratori e altri gruppi marxisti.
Ma l'altra vera e pesante ipoteca che grava sul governo di Ecevit è la presenza in posizioni di controllo delle istituzioni dell'apparato militare. I generali golpisti pur politicamente squalificati e costretti con le elezioni a trasmettere i poteri a quell'Ecevit che all'indomani del colpo di Stato avevano incriminato, hanno sì subìto le indicazioni dei paese, ma nel contempo hanno conservato tutte le posizioni chiave per poter eventualmente ricattare il governo. L'azione a Cipro ha inoltre dato prestigio professionale agli ufficiali turchi e ne ha rafforzato, pertanto, anche la posizione [...]
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da g.c.[G. Castellani], scheda sintetica di «Ideologie» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34
Brano: [...]edicato alle radici storiche della rivoluzione cubana, con testi di Fidel Castro, J. Marti, R. M. Villena. Del 1971 è una indagine sulla rivoluzione cinese che occupa due interi fascicoli (nn. 13/14) e raccoglie, accanto ad un'ampia bibliografia italiana sull'argomento, testi tradotti di revisionisti sovietici, e saggi sul pensiero e l'azione di Mao Tse Tung.
Ideologie ha pubblicato anche interventi di vari gruppi della « sinistra proletaria » (marxistileninisti di Bolzano, Treviso, Torino) ed ha dedicato ampio spazio ai motivi della lotta studentesca ir Italia e all'estero. (g. c.)
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da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] C. Luporini, La metodologia filosofica del marxismo nel pensiero di A. Gramsci in Studi gramsciani
Brano: [...]io della Restaurazione », corrispondente « snervamento della dialettica hegeliana » sul piano teorico ecc.). Più in generale vien messa in luce « l'impotenza della filosofia idealistica a diventare una integrale concezione del mondo », nel senso di una illimitata espansività socialeeducativa, come caratteristico limite di classe. Ma per un altro lato la discussione con l'idealismo è ritraduzione in termini « realisticamente storicistici » (ossia marxisti) del suo « linguaggio speculativo », ogni volta che esso copra o investa problemi reali; ed è recupero o inveramento di tutti i « valori strumentali concreti » (in senso intellettuale) in esso incorporati, siano questi per origine precedenti al marxismo, o derivati da esso, o svoltisi parallelamente. (Assai nota, ad es., è la riduzione operata da Gramsci del concetto crociano di « storia eticopolitica » a quello leniniano di
« egemonia », che giova all'approfondimento di questo e insieme mette in Luce i limiti del primo. Altro esempio, ricco di piú ampie suggestioni
sia in senso teoretico c[...]
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da Vincenzo La Rocca, Il marxismo e la nostra lotta per la democrazia in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 2 - luglio
Brano: [...]a su Roma,
e che potrebbero consentire, domani, un nuovo assalto della reazione, che non è morta e non disarma, e che, perciò, è necessario spazzare presto, in
Mal
LA RINASCITA
8
tegralmente e per sempre, dalla vita del paese. Le analogie storiche non sono che analogie, e perciò convenzionali.
Ma il pensiero di Lenin per la determinazione della tattica nella rivoluzione del 1905, è di una portata immensa per tutti i marxisti, e specie per noi italiani, nella crisi che attraversiamo.
Lenin si rendeva chiaramente conto del carattere non socialista e non proletario del rivolgimento che era allora all'ordine del giorno nella Russia zarista, tuttavia affermava la necessità per il proletariato d'intervenire in questo rivolgimento democratico come capo e guida di tutto il popolo, di iniziarne esso stesso con audacia l' applicazione, di essere in una parola l'avanguardia, il distaccamento, avanzato nella lotta per la libertà.
La borghesia, egli diceva, si volge verso il passato, temendo il progresso democratico. Essa t[...]
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da Mario Montagnana, Il maresciallo Giuseppe Stalin in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 1 - giugno
Brano: [...]l suo esempio e con la sua opera di capo internazionalista non avesse contribuito, in modo decisivo, a sviluppare negli operai e nei lavoratori di tutto il mondo l'amore per la libertà, l'odio contro i tiranni e gli oppressori e l'affetto verso il paese del socialismo
Vi è qualcosa che può sembrare quasi inspiegabile in tutta l'opera di Stalin per chi, non essendo marxista, la esamini riel suo complesso e in tutti i suoi particolari. Ma per noi marxisti non vi è in questo nulla di soprannaturale e nulla di inspiegabile. La spiegazione consiste, semplicemente, nel fatto che Stalin è la più alta espressione della classe più avanzata della società attuale e che egli possiede, Meglio che ogni altro, la teoria marxistaleninista nel senso che ha saputo, c far propria la sostanza di questa teoria e imparar a servirsene per la direzione della lotta di classe del proletariato ,; nel senso che egli ha saputo c arricchire questa teoria della nuova esperienza del movimento operaio, arricchirla di nuove tesi e conclusioni, svilupparla e farla progredire [...]
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da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] L. Gruppi, I rapporti tra pensiero ed essere nella concezione di A. Gramsci in Studi gramsciani
Brano: [...]di conoscenza, un fatto filosofico » 1.
Da questa affermazione si scorge come Gramsci faccia, da un lato, dell'unità tra l'essere e il pensiero l'elemento decisivo dell'egemonia e faccia consistere, dall'altro, il valore filosofico dell'egemonia nell'unità che essa deve reali77are tra essere e pensiero, teoria e pratica.
Distaccata dal problema dell'egemonia, la questione dei rapporti tra essere e pensiero diventa per Gramsci, come per tutti i marxisti — ma con una consapevolezza che è in lui estremamente nitida — una questione che si isola dalla pratica, « una questione puramente scolastica » (Marx, Glosse a Feuerbach, glossa II). In Gramsci l'espressione ben nota « i filosofi hanno solo interpretato il mondo in modi diversi; si tratta però di mu tarlo », si porta con lucida consapevolezza sul solo terreno su cui può diventare realtà: sul terreno della lotta per l'egemonia e dell'organizzazione delle forze politiche necessarie per la sua conquista e il suo esercizio.
Nell'affrontare il problema del rapporto del pensiero con l'essere, « il[...]
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da Lenin, Oppressione nazionale e insurrezione nazionale in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 1 - giugno
Brano: [...]ita una resisten' za nelle grandi masse del popolo, e la tendenza di ogni resistenza di una popolazione oppressa come nazione è all'insurrezione nazionale, Se costatiamo spesso che la borghesia delle nazioni oppresse fa soltanto delle chiacchiere soli' insurrezione nazio, nate e praticamente, alle spalle del proprio popolo e contro di esso, stipula dei compromessi reazionari con la borghesia della nazione dominante, in questi casi la critica dei marxisti rivoluzionari deve essere rivolta non contro il movimento nazionale, ma contro ciò che lo rimpicciolisce, lo avvilisce, lo snatura trasformandolo in una lite per delle ine, zie. A proposito: moltissimi socialdemocratici au, striaci e russi dimenticano questo e trasformano il loro legittimo odio contro queste piccole, banali, misere beghe nazionali ... nel rifiuto di sostenere la lotta nazionale. Noi non sosterremo.la commedia della « repubblica in un qualche Principato di Monaco, oppure le avventure repubblicane dei « generali g nei piccoli Stati dell'America del Sud o in qualche isola del Pa[...]
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da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] G. Tamburrano, Gramsci e l'egemonia del proletariato in Studi gramsciani
Brano: [...]roletariato. Da ciò prende le mosse l'analisi del come la classe dirigente si è formata, del come riesce a mantenere il suo potere, inizia cioè finalmente (finalmente perché per la prima volta vengono affrontati questi problemi dalla letteratura marxista) lo studio della società e dello Stato,
19.
280 1 documenti del convegno
del loro dinamismo interiore, cioè della politica tout court. Questi problemi, infatti, erano stati sempre risolti dai marxisti con generici riferi
menti alla violenza della classe dominante, alla coercizione dell'apparato statale, alla dittatura di classe. Gramsci non nega il carattere coercitiva
dell'apparato statale ma rileva che non basta affermare che una società si regge sulla coercizione delle leggi e sulla forza materiale degli organi di repressione per comprendere le ragioni per cui una classe normalmente esercita il predominio. In effetti quando si parla di società borghese o feudale, non si intende solo un modo di produzione capitalistico o feudale mantenuto coattivamente dalle leggi, dai giudici e dalla [...]
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da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] M. Tronti, Alcune questioni intorno al marxismo di Gramsci in Studi gramsciani
Brano: [...]etto tradizionale viene coinvolto in una oggettività, unitaria e distinta nel medesimo tempo.
Ma è problema questo di cosi grande importanza e di cosi profonda difficoltà, da richiedere un ben diverso approfondimento, che non siano queste facili frasi1.
Nell’ambito di questo problema dobbiamo riconoscere a Gramsci un grande merito: quello di aver afferrato un punto fondamentale che non è facile oggi ritrovare nella produzione dei pensatori marxisti : quel concetto di una socialità del sapere, di un carattere storicosociale implicito nella conoscenza umana, che è a sua volta implicito in tutto il pensiero di Marx. « La storia stessa è una parte reale della storia naturale, della umanizzazione della natura. La scienza naturale comprenderà un giorno la scienza dell’uomo, come la scienza dell’uomo comprenderà la scienza naturale: non ci sarà che una scienza... Realtà sociale della natura e scienza naturale umana, o scienza naturale dell’uomo, sono espressioni identiche» 2.
Gramsci parte dal presupposto che gli uomini prendono coscienza d[...]
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| precedenti successivi |
| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine marxisti, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Storia <---marxista <---marxismo <---socialista <---Pratica <---Ciò <---siano <---Filosofia <---ideologia <---italiana <---socialismo <---ideologico <---Dialettica <---Logica <---comunista <---italiano <---socialisti <---ideologica <---capitalismo <---comunisti <---materialismo <---Diritto <---Marx <---italiani <---Stato <---abbiano <---fascismo <---ideologie <---leninista <---Gramsci <---Lenin <---comunismo <---ideologici <---ideologiche <---imperialismo <---Engels <---idealismo <---leninismo <---Così <---Né <---Scienze <---Sociologia <---Storiografia <---gramsciana <---italiane <---sociologia <---storicismo <---Del resto <---Francia <---Meccanica <---realismo <---Dogmatica <---Ecco <---Metafisica <---Perché <---Più <---Russia <---Stalin <---marxiste <---umanesimo <---Estetica <---Feuerbach <---Linguistica <---Scienze naturali <---Sulla <---gnoseologico <---hegeliana <---metodologia <---nell'Unione <---psicologico <---Dei <---Dinamica <---Discipline <---Hegel <---Partito <---Poetica <---Psicologia <---Sistematica <---capitalista <---determinismo <---fascista <---filologica <---gramsciane <---gramsciano <---idealisti <---liberalismo <---meccanicismo <---metodologica <---metodologico <---progressista <---psicologia <---revisionismo <---Basta <---Il lavoro <---antropologia <---capitalisti <---colonialismo <---comuniste <---cristianesimo <---dell'Unione <---dogmatismo <---filologico <---hegeliano <---opportunismo <---psicologica <---relativismo <---socialiste <---Agraria <---Bibliografia <---Diplomatica <---Fisica <---Mi pare <---Mosca <---Retorica <---Togliatti <---centralismo <---dualismo <---economisti <---egoismo <---giacobinismo <---leninisti <---misticismo <---nazionalismo <---positivismo <---riformista <---staliniano <---Berlino <---Bernstein <---Capitale <---Chiesa <---Come <---Editori Riuniti <---Entro <---Etica <---Filologia <---Filosofia della storia <---Folklore <---Freud <---Hitler <---Il Capitale <---Kant <---La lotta <---PCI <---PCUS <---Pensiero filosofico <---Però <---Psicanalisi <---Repubblica <---Risorgimento <---Rosa Luxemburg <---Storia contemporanea <---Studi <---Teoretica <---USA <---Voglio <---antagonismo <---attivismo <---classista <---conformismo <---conservatorismo <---crocianesimo <---d'Italia <---dell'Italia <---economista <---fanatismo <---filologia <---hegelismo <---imperialisti <---irrazionalismo <---lista <---marxiana <---marxiano <---materialista <---monismo <---naturalismo <---nazionalista <---nazismo <---patriottismo <---positivisti <---progressisti <---riformismo <---riformisti <---scetticismo <---scientismo <---sindacalismo <---siste <---sociologiche <---soggettivismo <---spiritualismo <---staliniana <---terrorismo <---umanisti <---volontarismo <---zarista <---Agli <---Althusser <---Antonio Gramsci <---Antonio Labriola <---Biologia <---Bukharin <---Chimica <---Corriere della Sera <---Cosa <---Costituzione <---Crispi <---De Felice <---De Sanctis <---Dio <---Galvano Della Volpe <---Genetica 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