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Il segmento testuale marxismo è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 2070Analitici , di cui in selezione 92 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da Andrea Binazzi, Raffaele Pettazzoni in KBD-Periodici: Belfagor 1984 - 3 - 31 - numero 2

Brano: [...] civiltà, organicamente solidale con le altre forme, è ovvio che ci sia un rapporto anche tra la vita religiosa e la vita sociale, anche tra le religioni e la struttura economica della società » (ivi, pp. 1617).

34 A. Banfi, ree. cit., p. 806.190

ANDREA BINAZZI

Si tratta di riflessioni e di considerazioni chiaramente riconducibili alla presenza ormai, in quegli anni, in Italia e non soltanto in Italia di quello che potremmo chiamare il marxismo delle sovrastrutture con tutte le connesse banalizzazioni. Mentre il Pettazzoni dichiara di essersi fermato al « rapporto organico » religionestruttura economica della società, altri sono andati « molto più in là », fino a tentare, come George Thomson, « una interpretazione marxistica di tutta la storia greca con particolare riguardo alla religione ». « Con ciò s’introduce », commenta il Pettazzoni, « un pensiero diverso, e alla organica interdipendenza tra la religione e le altre forme della civiltà, compresa la forma economica, subentra il concetto sistematico di questa come valore fondamen[...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] L. Geymonat, Per un intervento al convegno di studi gramsciani in Studi gramsciani

Brano: [...]re l'attualità « piena e completa » dell'opera di Gramsci. Il neoilluminismo ha costituito un rivolgimento profondo della filosofia, e ha fatto affiorare temi nuovi, assolatamente ignoti alla problematica crociana (basti ricordare quelli connessi alla metodologia scientifica, alla tecnica, alla logica formale, ecc.) e presenti invece in altri filoni della cultura italiana (Cattaneo, Peano, Vailati, Enriques) trascurati dal crocianesimo.
Oggi il marxismo ha dimostrato di saper formulare, proprio su questi ultimi temi, una parola molto seria e piú profonda certo di quella dei neopositivisti tedeschi e americani. Meno chiaro, invece, è se abbia potuto dire su di essi una parola altrettanto fondamentale chi si muoveva — sia pure con la massima serietà e perspicacia — in una problematica sostanzialmente condizionata da quella crociana.
Su questo punto desidererei un preciso chiarimento da parte dei due relatori, perché confessò di non riuscire, per mio conto, ad eliminare ogni perplessità al riguardo. Non si tratta evidentemente di disconoscere [...]



da g.c.[G. Castellani], scheda sintetica di «Rendiconti» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: [...]estesie nell'opera poetica di Montale » e « La storiografia delle riviste e la Schulafrage del novecento » (L. Rosiello) e « Per un'estetica marxista d'opposizione » (G. Scalia), insieme ad altri in cui prevale l'impostazione strutturalistica e l'attenzione agli aspetti metodologici.
Il rigore ideologico della rivista, e la coerenza con la sua impostazione scientifica, si riscontrano sia nei numeri dedicati per intero all'esame dei problemi del marxismo (come il fascicolo n. 10, marzo 1965, di cui si ricorda A. Pirella, « Dal rifiuto all'alternativa » (« Prima scelta socialista con il Psiup »), sia in quelli che esaminano alcuni aspetti culturali specifici, come la comunicazione teatrale, e l'esame del linguaggio e dello spazio teatrali (n. 2627, gennaio 1974). (g. c.)



da j.s.[Jole Soldateschi], scheda sintetica di «Il Contemporaneo» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: [...]llargare la discussione culturale ad un'area quanto più vasta possibile del pubblico italiano.
A questo scopo nel periodo dal '58 al '65 la rivista ha mantenuto un'impostazione assai articolata, in cui la parte culturaleletteraria ed antologica ha assunto una notevole importanza, senza sottrarre del resto lo spazio necessario agli interventi di natura più strettamente storicopolitica ed economica. Cosi ad inchieste sulla condizione operaia, sul marxismo e le sue implicazioni nella cultura moderna, a numeri dedicati all'antifascismo di ogni tempo, dalla guerra di Spagna alla Resistenza, e alla lotta di liberazione algerina, si sono affiancati contributi critici sui problemi del realismo in Italia, sulla cultura artistica europea, sulla letteratura del ventennio fascista, sulle polemiche letterarie del dopoguerra. Inoltre sono stati pubblicati molti brani di autori italiani e stranieri, scelti sempre in funzione del loro valore umano ed artistico e del
loro impegno politico. Nell'attuale edizione Il Contemporaneo ha ripreso la tendenza origin[...]



da [Gli interventi] Boris Ziherl in Studi gramsciani

Brano: [...]o per la traduzione degli altri suoi scritti.

Non sfugge a noi il profondo legame che unisce Gramsci alla vita del suo paese; non si può essere un dirigente rivoluzionario del movimento operaio se questo legame non è profondo. Solo questo legame, per esprimerci con parole di Lenin, può fare di un individuo un dirigente autorevole. In Gramsci questo legame si manifestò nella capacità di interpretare e di assimilare creativamente, alla luce del marxismo, la storia578

Gli interventi

italiana, i suoi sommovimenti. Già dalle Lettere noi abbiamo colto la capacità di Gramsci di penetrare al fondo dei fenomeni politici, economici e culturali della storia presente d’Italia. Abbiamo colto in Gramsci, nella sua battaglia ideale, il rigetto della superficiale negazione delle posizioni altrui, il suo modo di penetrare il pensiero dell’avversario e di coglierne dall’interno le radici degli errori. Procedimento proprio di una mente non dogmatica, ma dialettica.

Né meno sensibilmente ci colpisce, nelle Lettere di Gramsci, il suo profondo umanesi[...]



da [Gli interventi] Livio Maitan in Studi gramsciani

Brano: [...]ze fondamentali di quel periodo: cioè assicurare gli organi del dualismo di potere — i Consigli —, assicurare la direzione cosciente e rivoluzionaria — il Partito.Livio Maitan

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Un terzo, ed ultimo punto.

Forse mi staglierò — gli studi gramsciani debbono procedere ancora ed è troppo presto per trarre conclusioni defininitive —, ma penso che il pensiero marxista di Gramsci abbia un valore maggiore in senso assoluto, come contributo al marxismo creatore, sul terreno più propriamente storicoculturale che non sul terreno più specificatamente politico. Se volessimo includere Gramsci nella schiera eletta dei grandi marxisti di tutti i paesi e di tutti i tempi, lo dovremmo includere di più per il suo contributo sul terreno storicoculturale ohe non per il contributo politico specifico.

Manacorda ha sottolineato alcune delle radici italiane del pensiero di Gramsci, Togliatti l’apporto decisivo del leninismo alla sua formazione. Su questo punto concordo. Il pensiero gramsciano si è formato sotto l'influenza diretta delle tesi di Lenin e [...]



da [Gli interventi] Drahomir Barta in Studi gramsciani

Brano: [...]oli e saggi che sono spesso accompagnati dalla traduzione di alcuni suoi scritti.

Da quello che già conosciamo ci appare in tutta evidenza e con profonda suggestione la grandezza della sua figura, per la chiarezza cristallina della sua vita 'morale, per la importanza determinante che ha avuto in Italia la sua lòtta politica, per la intransigenza scientifica e teorica dispiegata contro i travisamenti dogmatici e revisionistici dei principi del marxismoleninismo, e per il modo creativo e vivificatore con il quale ha saputo, alla luce di quei principi, interpretare la realtà economica, politica e sociale italiana, cogliere le linee di sviluppo storico del processo rivoluzionario di essa e dirigere la lotta delle forze interessate storicamente a questo processo.

La gioventù cecoslovacca ha ravvisato in Gramsci, per la sua personalità, per il suo eroismo, per il suo destino umano, per la sua fede nellavvenire socialista deH’umanità, più elementi che lo avvicinano al nostro Julius Fucik.

Per Gramsci si verifica un fenomeno degno di nota: l[...]



da [Gli interventi] Eric Hobsbawm in Studi gramsciani

Brano: [...]ifficoltà, l'influenza degli scritti di Gramsci è destinata ad essere sempre maggiore e credo proprio per quella peculiarità e italianità alla quale or ora mi riferivo.

Per noi, e, credo, anche per i marxisti di altri paesi, Gramsci è un esempio prezioso e forse troppo raro neH’epoca recente, d’elaborazione dell’analisi generale marxista e leninista nei termini, nelle tradizioni, nelle condizioni specifiche di un paese. Un esempio prezioso di marxismo creativo.

Non dico che Gramsci sia un vangelo, un vangelo marxista, né che egli abbia sempre avuto ragione, e neanche che l'Italia costituisca un paradigma per gli altri paesi. È pur vero che la esperienza italiana è preziosa per noi tutti perché il vostro paese con la sua storia significativa ed interessante riunisce le caratteristiche dei paesi avanzati e di quelli sottosviluppati. È anche vero che noi storici ammiriamo Gramsci come osservatore e analizzatore acutissimo della storia italiana e della storia europea; ma benché molte concezioni di Gramsci siano giuste e profonde e possano a[...]



da [Gli interventi] Gastone Manacorda in Studi gramsciani

Brano: [...]e questo pensiero giunge fino a Gramsci; ed a me pare che questo tramite sia principalmente quello di Salvemini.

La ricerca sulle fonti italiane del pensiero di Gramsci è appena agli inizi. Si è insistito, e giustamente per una parte, sulla derivazione da Antonio Labriola. Io non ho nulla da eccepire su questo. Il giudizio di Gramsci su Labriola come il primo, in Italia, che affermi l’autosufficienza della filosofia della prassi (cioè che i!l marxismo non ha bisogno di altri presupposti filosofici) indica indubbiamente che Gramsci stesso si pone su questa linea; tuttavia a me pare che circoli una tendenza a semplificare la genealogia intellettuale di Gramsci per quello che riguarda in particolare il pensiero politico italiano.

Indubbiamente la derivazione di Gramsci da Labriola ce, nessuno vuole negarlo, ma anche nel campo della storia delle idee, anzi specialmente in esso, come è noto, gli svolgimenti non sono mai semplici e lineari, anzi sono sempre complessi ed impuri; e se la linea LabriolaGramsei ci sembra la più pura, la più genui[...]



da g.c.[G. Castellani], scheda sintetica di «Ideologie» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: [...]ol sottotitolo Quaderni di storia contemporanea, a periodicità trimestrale, Ideologie è stata inizialmente edita da La Nuova Italia di Firenze, poi dalla Tipografia Dario Detti di Roma e infine dalla Tipografia operaia romana. Con il n. 8 del 1969 si unì ai due redattori F. RossiLandi e M. Sabbadini anche A. Melis.
La rivista si dichiara dedicata allo « studio teorico e storico delle ideologie e alla loro demistificazione dal punto di vista del marxismoleninismo della nostra epoca », e svolge un'azione culturale e politica ispirata alle posizioni della sinistra extraparlamentare italiana, pubblicando saggi, testi e materiali critici sul rapporto fra gli intellettuali e la società, fra gli avvenimenti storici e le loro dominanti politicoideologiche, sui condizionamenti sociali e le loro manifestazioni patologiche. Gli stessi interventi di carattere letterario pubblicati da Ideologie esaminano gli aspetti e le personalità dei vari operatori di cultura sotto un profilo critico che si allontana dalle impostazioni tradizionali, privilegiando le c[...]


precedenti successivi
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine marxismo, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Storia <---marxista <---Pratica <---italiana <---Filosofia <---siano <---italiano <---socialista <---ideologia <---Gramsci <---Ciò <---Dialettica <---socialismo <---materialismo <---comunista <---ideologico <---italiani <---storicismo <---Marx <---Logica <---ideologica <---ideologie <---marxisti <---fascismo <---socialisti <---Lenin <---leninismo <---capitalismo <---comunisti <---Diritto <---Stato <---idealismo <---Scienze <---abbiano <---gramsciana <---Storiografia <---leninista <---Engels <---comunismo <---metodologia <---Metafisica <---Sociologia <---gramsciano <---ideologici <---sociologia <---Così <---Francia <---imperialismo <---Meccanica <--- <---Sistematica <---ideologiche <---umanesimo <---fascista <---italiane <---hegeliana <---realismo <---Del resto <---Ecco <---Perché <---Dogmatica <---Pensiero filosofico <---Estetica <---Russia <---Scienze naturali <---Stalin <---crociana <---filologico <---psicologico <---riformismo <---Hegel <---Psicologia <---metodologica <---metodologico <---Dinamica <---Filologia <---Ordine Nuovo <---capitalista <---crociano <---determinismo <---dogmatismo <---gnoseologico <---idealisti <---psicologia <---Feuerbach <---Partito <---Quale <---Sulla <---cristianesimo <---crocianesimo <---gramsciane <---liberalismo <---positivismo <---socialiste <---Cosa <---Discipline <---Fisica <---Il lavoro <---La lotta <---Poetica <---Retorica <---Scienza politica <---cristiana <---d'Italia <---filologia <---filologica <---marxiste <---meccanicismo <---metodologiche <---metodologici <---mitologica <---nell'Unione <---opportunismo <---riformista <---Dei <---Dio <---Editori Riuniti <---Etica <---Inghilterra <---Linguistica <---Mi pare <---Togliatti <---capitalisti <---classista <---esistenzialismo <---hegelismo <---riformisti <---staliniana <---zarista <---Antonio Gramsci <---Antonio Labriola <---Benedetto Croce <---Bibliografia <---Fenomenologia <---Già <---La guerra <---Labriola <---Teologia <---d'Europa <---dell'Europa <---dell'Italia <---gramsciani <---hegeliano <---illuminismo <---marxiana <---materialista <---positivisti <---psicologica <---revisionismo <---teologia <---teologico <---Agraria <---Basta <---Filosofia della storia <---Mosca <---PCUS <---Più <---Psicanalisi <---Trotzki <---Viene <---antropologia <---comuniste <---cristiano <---dell'Internazionale <---empirismo <---fanatismo <---lasciano <---leninisti <---misticismo <---naturalismo <---ottimismo <---parallelismo <---progressista <---relativismo <---soggettivismo <---staliniano <---stalinista <---umanismo <---Bernstein <---Capitale <---Carlo Marx <---Chiesa <---De Sanctis <---Folklore <---Gnoseologia <---La Critica <---La Nuova Italia <---Lukàcs <---Nuova Italia <---Risorgimento <---Stilistica <---Teoretica <---anarchismo <---antagonismo <---artigiani <---biologica <---biologico <---bolscevismo <---cattolicesimo <---crociani <---dell'America <---dell'Istituto <---fascisti <---fatalismo <---fenomenologia <---feticismo <---gnoseologia 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