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Il segmento testuale ideologie è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 1314Analitici , di cui in selezione 50 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] C. Luporini, La metodologia filosofica del marxismo nel pensiero di A. Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...] metodologia scientifica (anche se, eventualmente, lo si consideri, in ultima analisi, con esse conciliabile). Il « senso comune » non è in Gramsci univocamente riducibile, nei suoi contenuti: esso è sempre « prodotto storico » che contiene e cristallizza contraddittoriamente le piú varie eredità passive del passato, oltre, naturalmente, gli elementi attivi da liberare e elaborare. $ il terreno su cui esercitano la loro azione e la loro presa le ideologie dominanti di gruppo e di classe che contrastano ad ogni spinta unificatrice della coscienza umana e realizzatrice della integrale umanità dell'uomo. L'assunto implicito (o in parte implicito, in parte esplicito) reperibile ile in molte esposizioni dogmatiche, piú o meno volgarizzatrici, del marxismo di una sua conciliazione in certo modo aprioristica col « senso comune » (assunto che comporta la mancanza di approfondimento di questa nozione nelle sue effettive implicazioni storicosociali) si presenta cosí come inaccettabile al pensiero di Gramsci, tale da frenare lo sviluppo della « filosofia[...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] L. Gruppi, I rapporti tra pensiero ed essere nella concezione di A. Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...] conduttore, questo tema centrale della ricerca gramsciana, esige che si tenti di svilupparne tutti gli aspetti e le conseguenze, non ultime quelle filosofiche, senza la comprensione delle quali, ci pare, qualche cosa dell'insegnamento di Gramsci sfuggirebbe. E Gramsci ce ne avverte: « La proposizione contenuta nell'introduzione alla " Critica dell'economia politica " che gli uomini prendono coscienza dei conflitti di struttura sul terreno delle ideologie deve essere
1 M. S., p. 11.
Luciano GrupPi 167
considerata come un'affermazione di valore gnoseologico e non puramente psicologico e morale. Da ciò consegue che il principio teoricopratico dell'egemonia ha anche esso una portata gnoseologica e pertanto in questo campo è da ricercare l'apporto teorico massimo di Ilic [Lenin) alla filosofia della prassi. Ilic avrebbe fatto progredire effettivamente la filosofia come filosofia, in quanto fece progredire la dottrina e la pratica politica. La realizzazione di un apparato egemonico, in quanto crea un nuovo terreno ideologico, determina una rifor[...]



da g.c.[G. Castellani], scheda sintetica di «Ideologie» in KBD-Periodici: Rinascita 1975 - 8 - 29 - numero 34

Brano: Ideologie
Rivista trimestrale diretta da Ferruccio RossiLandi,
Mario Sabbadini e A. Melis.
Tipografia operaia romana, Roma,
formato: 21x15.
Fondata nel 1967 col sottotitolo Quaderni di storia contemporanea, a periodicità trimestrale, Ideologie è stata inizialmente edita da La Nuova Italia di Firenze, poi dalla Tipografia Dario Detti di Roma e infine dalla Tipografia operaia romana. Con il n. 8 del 1969 si unì ai due redattori F. RossiLandi e M. Sabbadini anche A. Melis.
La rivista si dichiara dedicata allo « studio teorico e storico delle ideologie e alla loro demistificazione dal punto di vista del marxismoleninismo della nostra epoca », e svolge un'azione culturale e politica ispirata alle posizioni della sinistra extraparlamentare italiana, pubblicando saggi, testi e materiali critici sul rapporto fra gli intellettuali e la società, fra gli avvenimenti storici e le loro dominanti politicoideologiche, sui condizionamenti sociali e le loro manifestazioni patologiche. Gli stessi interventi di carattere letterario pubblicati da Ideologie esaminano gli aspetti e le personalità dei vari operatori di cultura sotto un profilo critico che si [...]

[...] di vista del marxismoleninismo della nostra epoca », e svolge un'azione culturale e politica ispirata alle posizioni della sinistra extraparlamentare italiana, pubblicando saggi, testi e materiali critici sul rapporto fra gli intellettuali e la società, fra gli avvenimenti storici e le loro dominanti politicoideologiche, sui condizionamenti sociali e le loro manifestazioni patologiche. Gli stessi interventi di carattere letterario pubblicati da Ideologie esaminano gli aspetti e le personalità dei vari operatori di cultura sotto un profilo critico che si allontana dalle impostazioni tradizionali, privilegiando le componenti ideologiche ed il concreto rapporto con la situazione storicopolitica di volta in volta contingente. Di questi saggi si ricordano « Vittorini e l'alienazione degli anni trenta » di A. Panicali, « Il Politecnico di Forlini » di M. Tancredi, e le trattazioni di R. Luperini e G. C. Ferretti sul trasformismo degli intellettuali. Oltre agli interventi regolari dei redattori, collaborano alla rivista anche U. Segre, E. Pagliarano[...]

[...]i E. Guevara, C. Vallejo, L. Goldmann.
Il numero 5/6 del 1968 è un quaderno speciale dedicato alle radici storiche della rivoluzione cubana, con testi di Fidel Castro, J. Marti, R. M. Villena. Del 1971 è una indagine sulla rivoluzione cinese che occupa due interi fascicoli (nn. 13/14) e raccoglie, accanto ad un'ampia bibliografia italiana sull'argomento, testi tradotti di revisionisti sovietici, e saggi sul pensiero e l'azione di Mao Tse Tung.
Ideologie ha pubblicato anche interventi di vari gruppi della « sinistra proletaria » (marxistileninisti di Bolzano, Treviso, Torino) ed ha dedicato ampio spazio ai motivi della lotta studentesca ir Italia e all'estero. (g. c.)



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] L. Sichirollo, Hegel, Gramsci e il marxismo in Studi gramsciani

Brano: [...]ltà...
»), e le righe che immediatamente lo precedono, cioè la determi nazione del radicarsi della filosofia nelle contraddizioni della società, ma come antitesi alla non coscienza nel sistema di queste contraddizioni, per cui però «Ogni filosofo è e non può non essere convinto di esprimere l'unità dello spirito umano, cioè l'unità della storia e della natura; infatti, se una tale convinzione non fosse... le filosofie non potrebbero diventare " ideologie " » 1, non deve apparire violenza o sollecitazione l'individuata comprensione della filosofia hegeliana e il riferimento qui ad un testo ben preciso, a quella « Vorrede » alla Filosofia del diritto dove il compito della filosofia come « comprensione del presente e del reale » è visto assolutamente in una contingenza, dacché non è possibile alla filosofia « ringiovanire le figure della vita » ma soltanto « riconoscerle » : per questo, Hegel può dire altrove « la filosofia non è conforto, è qualcosa di piú... » . Anche questa non può che essere fra quelle pagine nelle quali Marx aveva trovato q[...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] N. Vaccaro, La dialettica quantità-qualità in Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...]alettica quantitàqualità. Teniamo presente innanzi tutto che il superamento del determinismo è una necessità imposta dalla fase superiore che attraversa il movimento operaio colle sue lotte; e ciò, dal punto di vista deH’indicazione teorica, porta a sostituire alla teoria della spontaneità naturalistica la consapevolezza come base dellagire individuale e collettivo. Il cammino di questa consapevolezza è appunto anche lotta per la libertà « dalle ideologie parziali e fallaci » in un mondo lacerato dalle contraddizioni. In tal senso la prassi è decisiva perché crea le condizioni per il sorgere della teoria, oltre che come critica reale della teoria stessa.

Infatti è sulla base dell’attività pratica che sorgono i problemi nel

1 M. p. 222.Nicola Vaccaro 333

senso che è essa a portare a maturazione la contraddizione del rapporto uomomateria, mentre la teoria che rende più coerente la pratica trova la sua conferma nel grado di modificazione reale che viene operata.

Ma proprio per far ciò la teoria è lotta ideologica e quindi modificazio[...]



da Giuseppe Petronio, L'unico scrittore buono è quello morto? in KBD-Periodici: l'Unità - Nuova serie - Edizione nazionale 1983 - - settembre - 23

Brano: [...]i tutti: Falce e martello e la stella d'talia. Che ne facciamo di Saba, Gugliel mi? Lo confiniamo nel ghetto della paraletteratura o lo intruppiamo a forza nell'avanguardia, co me qualcuno ha tentato di fare con Chandler?
II limite di Ferretti sta allora nel vedere i lettori come una massa indifferenziata cbe trova e spressione nella sua punta emergente, nel critico.. Senza tener conto invece che in ogni momento dato vi sono critici di tutte le ideologie e di tutte le scuole, e che, soprattutto, in ogni società vi è una miriade di gruppi sociali, ognuno con una sua cultura e un suo gusto. E il giudizio di valore? Non esiste? O. almeno, non esiste per me? Hanno dunque ragione quelli che mi rimproverano di non tenerne conto appiattendo Gadda e Pitigrilli su uno stesso livello? Riflettiamo un momento, con calma.
ONO ORMAI NON so quanti anni che l'an
tropologia culturale (una cosa seria!) ci
ha dissolto il concetto borioso di euro
centrismo per spiegarci che ci sono infinite culture., ognuna con criteri suoi di valore anche l'antropologia, ch[...]



da Franco Cagnetta, Inchiesta su Orgosolo. Parte terza: Orgosolo moderna in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1954 - 9 - 1 - numero 10

Brano: [...]la cronaca nera — é che il proletariato pastorale, appena nato, ha scoperto la «politica» ed ha imposto la politica, per la prima volta, a tutto il paese. Sino al 1945 la politica era del tutto sconosciuta in Orgosolo; dal 1918 al 1943 era limitata a pochi individui legati a « politici » estranei al paese per clientele personali, per ricevere in cambio locali privilegi o assistenza legale (tipico, ad es., il Partito Sardo d'Azione); dal 1943 con ideologie generali e moderne organizzazioni, con la formazione di veri e propri partiti, per la prima volta, la politica fa il suo ingresso in Orgosolo.
È nel 1943 che per la prima voltai « pastori declassati » portano in paese le prime idee « comuniste », tentano una prima « organizzazione comunista ». Corrispondendo esattamente alla particolare situazione « proletaria » e « coloniale » di quei pastori disoccupati — del proletariato pastorale — il comunismo é la sola ideologia e la sola forma di organizzazione che prospetti e consenta una liberazione « nazionale » (o qui «paesana ») ed una liberazion[...]



da Jacques Howlett, I comunisti e la lotta contro il colonialismo in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1954 - 5 - 1 - numero 8

Brano: [...]quale, d'altra parte, le esigenze liberatrici sono ancora sporadiche ed inefficaci : é l'Africa Nera francese (Africa Occidentale Francese, Africa Equatoriale Francese). È certo tuttavia che la dottrina comunista, — in quanto mette l'accento sulla liberazione degli sfruttati — trova in queste regioni l'adesione, se non delle masse contadine che, prive corne sono d'informazione, mancano dell'attrezzatura intellettuale necessaria per accedere alle ideologie occidentali, almeno di una parte dell'élite operaia e intellettuale. Quanto all'opera che il partito comunista effettivamente svolge in questi paesi, è difficile precisarla. Evidentemente, il partito ha laggiù i suoi osservatori e i suoi militanti, ma questi non possono agire che nella misura in cui riescono a passare inosservati, poiché l'Administration d'OutreMer, oltre a guardarsi dall'inviare in colonia della gente sospetta di appartenenza al P. C. o di viva simpatia per esso, provvede sempre con sollecitudine a rispedire in territorio metropolitano coloro che, riusciti a passare attraver[...]



da Recensione di Remo Ceserani su Francesco Orlando, freudiano del «misanthrope» e due scritti teorici, Torino, Einaudi, 1979, pp. 248 in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - maggio - 31 - numero 3

Brano: [...] stato civilizzato, quello della città e della corte? O è lo stato pastorale, che si conquista un suo spazio mediano fra quei due poli? Pura forma di compromesso, lo stato pastorale subisce continue aggressioni non solo dalle forze elementari e violente della natura selvaggia (i lupi, i satiri), ma anche dalle forze maliziose ed esperte della natura civilizzata. I cortigiani si trasformano essi stessi in pastori; i poeti di corte, elaboratori di ideologie, offrono mediazioni e coperture verbali, inviti al compromesso; trasformano, con abili operazioni retoriche, la piú meschina realtà economicosociale in splendida costruzione verbale; i medici di corte si travestono da maghi e conoscitori delle forze della natura; i maestri del comportamento introducono la piú pericolosa delle armi sofistiche: l'idea che in un lontano passato tutto era diverso, ma che esso è irrecuperabile e la storia lentamente e inesorabilmente cambia ogni cosa.
Il corpo di Silvia e quello di Aminta sono i protagonisti in negativo del dramma, mentre i discorsi dei personagg[...]



da Renato Rovetta, Noterelle e schermaglie. Dalla scuola kafkiana alla rupe tarpea in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4

Brano: [...]ti e che siano sempre aperte verso l'esterno in una socializzazione ininterrotta.
Ma, nel frattempo, che fare? Chi, per propria scelta ideologica, ritiene di spostare addirittura i criteri didattici in funzione degli handicappati, lo faccia sulla scia di una legge improvvisata e superficiale. Ma, per civismo elementare, si dovrebbero perlomeno abolire le cattive abitudini pettegole di scaricare sulla persona dell'insegnante le responsabilità di ideologie e sistemi sociali, di cui si è magari í commessi piú o meno consapevoli. Ai commessi inconsapevoli andrebbe pur detto che non è íl caso di fare dell'autoterrorismo psicologico o proiettarlo sugli altri, negando la semplice realtà che, per questioni genetiche incontrovertibili, l'inserimento degli handicappati mentali è squilibrato, un modo per rendere gli infelici piú infelici, e crea in classe situazioni insostenibili per la possibile soluzione di altri casi umani e sociali, meno vistosi, ma drammatici e generalizzati, anche se cí siamo abituati tutti a giudicare la loro come una condizione [...]


precedenti successivi
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine ideologie, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
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