Brano: Scuola e Resistenza

per la demagogia del regime che aveva spinto la scuola nel vicolo cieco della militarizzazione, dei saggi ginnici e della propaganda gabellata come cultura, sfociava nella rivalutazione del rigorismo selettivo di stampo gentiliano, che con quegli esiti aveva pure in qualche modo a che fare.

Lungo questa linea, la concezione della scuola quale imparziale selezionatrice di capacità e attitudini, indipendentemente « da ogni distinzione iniziale di censo e di classe », verrà ribadita nelle dichiarazioni programmatiche e nelle scelte operative di due ministri della Pubblica istruzione nel “regno del Sud”, i già ricordati Adolfo Omodeo e Guido De Ruggiero, entrambi azionisti, ma poi perseguita con scarsa coerenza. L'uno storico del Risorgimento e l’altro storico del liberalismo europeo, ambedue degnissimi studiosi e antif[...]

Brano: [...]ica in Italia, Roma 1974; A. Santoni Rugiu, Il professore nella scuola italiana, Firenze 1959; F. Sisinni, La scuola media dalla Legge Casati ad oggi, Roma 1969. Studi a carattere generale su scuola e fascismo: M. Bellucci — M. Ciliberto, La scuola e la pedagogia del fascismo, Torino 1978; M. Osteno, La scuola italiana durante II fascismo, Bari 1981; A. Visalberghi, Il fascismo e la scuola, in “Il ponte”, anno XVIII n° 5, maggio 1961.

Periodo gentiliano: G. Gentile, La riforma dell'educazione, Firenze 1975; Idem, La riforma della scuola, Discorso tenuto il 15 nov. 1923 al Consiglio Superiore della Pubblica Istruzione, Bari 1924; Idem, La riforma della scuola In Italia, Firenze 1932; Idem, Sommarlo di pedagogia generale, Palermo 1913; R. Gentili, Riforma e Controriforma della scuola, In “Scuola e città”, 1965 n° 3; U. Pirro, La riforma Gentile e il fascismo, in “Giornale critico della filosofia italiana”, III, lugliosettembre 1973; T. Tornasi, Idealismo e fascismo nella scuola Italiana, Firenze 1969; O. Roman

— F. lodice, Ministero e crisi[...]

Brano: Prometeo ( 19281938)

« condizioni economiche primordiali ».

Un mese dopo, Io stesso Grieco presentava ai lettori un profilo di Gramsci che batteva esplicitamente l'accento su quella che più tardi Togliatti vorrà chiamare la « strada maestra » dell’educazione dei comunisti torinesi: dall’idealismo crociogentiliano a Hegel, e da quest’ultimo a Marx.

Malgrado il riaffiorare dei « residui filosofici », occorreva riconoscere, a detta di Grieco, il ruolo propulsivo esercitato, nel processo di rinnovamento del socialismo italiano, dal movimento torinese dell’« Ordine nuovo » che avrebbe rappresentato « il centro di polarizzazione delle avanguardie proletarie di una vasta zona d'Italia ».

Si trattava di una riabilitazione significativa, in un momento di acuta tensione e di conflitto aperto tra i due filoni « storici » della sinistra rivoluzionaria italiana.

Un terzo articolo di Grieco fu dedicato a r[...]

Brano: [...]ifestò alcun interesse per la partecipazione alla vita politica, sebbene lasciasse trapelare da scritti ad amici e collaboratori l’avversione che nutriva verso l’operato dello statista cuneese e l’ancor più marcata antipatia per il movimento socialista, fermo in questo alla visuale profondamente intellettualistica e aristocratica (non priva di sdegnosa alterigia) che improntava il suo liberalismo destinato a trovare punti d’incontro col pensiero gentiliano.

Alla vigilia dello scoppio della Prima guerra mondiale, l’antigiolittismo lo portò a dichiararsi contrario alla neutralità italiana, spinto a ciò in parte dal tenace rifiuto verso i metodi e gli indirizzi politici di Giovanni Giolitti (v.), ma soprattutto dagli stimoli interventistici di stampo garibaldino che gli provenivano dal patrimonio ideale di cui era convinto assertore.

interventista

Dalle sue posizioni ideali derivò un atteggiamento di adesione alle ragioni dell'« interventismo democratico », quindi la ' maturazione, nel corso dell’esperienza di guerra, di quegli stessi ori[...]

Brano: [...]ormai solo se stesso: gli erano rimasti ben pochi amici. Il murrismo viveva ormai la sua ultima giornata fra il contado e il proletariato del Marchigiano, senza più risonanze nel resto del paese. Gli alleati del 1909 erano tutti scomparsi ed egli non fu rieletto.

Dopo la sconfitta del 1913, al di là dell’impegno all’interno del Partito radicale, il cammino di Murri registrò un graduale passaggio in termini filosofici dal tomismo all’idealismo gentiliano. Datosi al giornalismo militante, nel 191415 fiancheggiò le posizioni interventiste e, dopo la fine della Prima guerra mondiale, condivise le impostazioni politiche del fascismo intese come liquidazione della vecchia Italia, dello Stato risorgimentale che, per opera di Giovanni Giolitti, aveva svuotato l’opposizione cattolica e quella dell’estrema sinistra. Le sue successive corrispondenze al Resto del Carlino testimoniarono la sua rassegnata adesione al regime di Mussolini.

Riammesso in seno alla Chiesa nel

1943, l’anno dopo si spense.

L’analisi del pensiero di Romolo Murri e della [...]

Brano: [...]zi, dovere, sacrificio », le caratteristiche dittatoriali del regime erano secondo Mussolini pienamente giustificate: « Severità necessaria contro coloro che vorrebbero opporsi a questo moto spontaneo e fatale del l’Italia del XX secolo ».

L’assiomatica prosa mussoliniana, pur nella sua sostanziale ingenuità, potrebbe far pen

sare all’esistenza di un certo retroterra nella mente del suo autore (idee che sembrano mutuate dall’» attualismo » gentiliano, da una diffusa pubblicistica posthegeliana, da Alfredo Oriani o da un mal digerito Nietzsche). Ma basta un rapido raffronto tra

il testo di Mussolini e alcuni capitoli del Mein Kampf (v.) di Hitler per dimostrare come il primo avesse semplicemente e sbrigativamente attinto le sue « idee fondamentali » dal libro del secondo.

Nel 1932 non era stata ancora pubblicata una edizione italiana del « Mein Kampf », uscito in Germania tra il 1924 e

il 1926 e già ampiamente diffuso (la prima versione italiana è del 1934), ma è logico pensare che Mussolini avesse letto il libro, in italiano o in[...]