Il segmento testuale etnologica è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 63Analitici , di cui in selezione 4 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da Alberto Mario Cirese, Lo studio del folklore in Italia in KBD-Periodici: Calendario del Popolo 1951 - numero 84 - settembre
Brano: [...]e e lo sviluppo degli studi di storia comparata delle religioni hanno portato a precisare diversamente quel concetto di a popolo » che abbiano visto sino ad ora considerato o nazionalisticamente o razzisticamente. Si è cominciato infatti a parlare di volghi dei popoli civili (Raffaele Pettazzoni), cioè di classi umili, ed in esse non si sono più cercati gli aspetti nazionali o quelli razziali, ma piuttosto i caratteri di primitività. Il folklore etnologicamente orientato ha così cercato di contribuire non più alla storia del sentimento nazionale, ma a quella delle forme religiose e culturali dell'umanità : orientamento questo che è certo ancora fecondo di ampi sviluppi.
VI. — Le scuole di comparazione etnologica e storicoreligiosa a cui abbiamo ora accennato. pur non ponendosi specificamente il problema della poesia popolare, erano e sono orientate verso il riconoscimento di una capacità creativa autonoma tanto dei primitivi che dei avolghi » dei popoli civili. La corrente filologicostorica italiana dei D'Ancona e dei Raina aveva anch'essa conservato, nel suo settore più strettamente letterario, la convinzione che il popolo fosse capace di creare. Altre correnti invece, particolarmente fuori d'Italia, presero un atteggiamento decisamente negativo nei confronti di questo problema: cosí i filologi J. M[...] [...]mo borghesi, la paura dell'ascesa delle classi lavoratrici spinge o a trasformare in miti nazionalistici e razziali i concetti del primo romanticismo rivoluzionario, o a negare qualsiasi capacità creativa al popolo in quanto tale;
4) Tuttavia a queste concezioni decisamente reazionarie si oppongono, in seno stesso alla cultura borghese, più libere correnti: sia sul terreno più strettamente letterario ed estetico che su quello della comparazione etnologica e storicoreligiosa si afferma, per diversi motivi, la capacità creativa del a popolo » o dei a volghi a, e si sostiene l'importanza dell'ambiente culturale in cui canti, credenze, usi si formano o si tramandano.
5) Ma gli studi di folklore prendono oggi nuovo e più deciso impulso sotto la spinta ascensionale delle olassi lavoratrici. 11 vero protagonista è infatti il proletario: il quale oggi rivendioa a sé il diritto di non essere più «oggetto n dello studio, della curiosità o del disprezzo borghesi, ma di essere «soggetto» della sua storia tradizionale e di :Masse.
Per questa ragione il c[...]
|
da Ernesto De Martino, Perdita della presenza e crisi del cordoglio in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1958 - 1 - 1 - numero 30
Brano: [...]mo dal quale la civiltà alla quale apparteniamo è nata per filiazione diretta (34). L’approfondimento che ci proponiamo di eseguire si orienta così in modo del tutto naturale verso il mondo antico, e cioè verso le antiche civiltà che si affacciarono al Mediterraneo, o
California Publications in America Archeology and Ethnology », XXXIII (1932), n. 3, pp. 296 sgg.
(34) Una delle difficoltà che si oppongono alla storicizzazione della ricerca etnologica è da ricercarsi nel fatto che i popoli illetterati attualmente viventi non rappresentano allatto fasi culturali per le quali l’umanità più progredita sarebbe un tempo passata, ma sviluppi di una storia che si è svolta a lungo indipendentemente dalla nostra, e che solo in lontanissimi punti di selezione e in antichissime scelte si diparte da un processo storico comune. Non vi è quindi fra noi e questi popoli un rapporto culturale di filiazione diretta, ma piuttosto di lontana cuginanza con paternità incerta. Per una completa storicizzazione delle civiltà dei popoli illetterati noi dovremmo qui[...]
|
da (Mito e civiltà moderna) Ernesto De Martino, Mito, scienze religiose e civiltà moderna in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1959 - 3 - 1 - numero 37
Brano: [...]stricabilmente mescolando con le affabulazioni dei loro interpreti moderni (42).
# # #
Il contributo anglosassone al movimento di rivalutazione esistenziale della religione e del mito è rappresentato in modo eminente dalla cosiddetta scuola miticorituale (MythRitual School). Già in Frazer, in Robertson Smith, nel Murray e nella Harrison prese rilievo la persua
e scienze religiose può avvalersi delle poche traduzioni comprese nella collana etnologica della casa editrice Boringhieri e della collana Psiche e Coscienza della casa editrice Astrolabio, nonché della recente traduzione del volume di J. Campbell, The Hero with a thousand faces pubblicata nel 1958 dalla casa editrice Feltrinelli.
(41) R. Caillois, L’homme et le sacre, 19502, p. 39 sg.
(42) JungKerényi, Prolegomeni dio studio scientifico della mitologia, trad. ital. Torino 1948, p. 33 sg.MITO, SCIENZE RELIGIOSE E CIVILTÀ MODERNA
27
sione che il mito, nella concretezza della vita religiosa, affonda le sue radici nel rito e nel culto, e che fuori di questo rapporto il mi[...]
|
da Andrea Binazzi, Raffaele Pettazzoni in KBD-Periodici: Belfagor 1984 - 3 - 31 - numero 2
Brano: [...].w., Matrici culturali del fascismo, Bari 1977, pp. 225256.
32 C. Pavese, Lettere. 19261950, a cura di L. Mondo e I. Calvino, voi. n, Torino 1966, p. 667.188
ANDREA BINAZZI
comparativismo che rappresentava quanto di più fecondo e suggestivo fosse stato prodotto in tanti anni di lavoro. Suggestivo, perché, per quanto ci si sforzi di assumere un punto di vista relativistico, sembra insopprimibile, nel campo dell’indagine antropologica ed etnologica, questa tentazione del mettere a confronto le culture e le religioni e le società in modo tanto più appassionato quanto più esse sono lontane tra loro, quasi per un bisogno di sintesi, o forse di possedere una chiave di lettura unica.
La « mitologia comparata » sorta a seguito della rivoluzione copernicana prodotta dall’applicazione, nel 1800, della linguistica allo studio della mitologia, approdava alla conclusione che tutti i popoli della famiglia indoeuropea possiedono un dio del cielo che assume la forma greca, quella indiana, ecc. Di fronte ad essa si eleva l’altrettanto suggestivo un[...]
|
|
|
| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine etnologica, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Ciò <---Storia <---italiano <---siano <---Bibliografia <---Così <---Diritto <---Ernesto De Martino <---Etnologia <---Filosofia <---Pratica <---Storiografia <---d'Italia <---dinamismo <---etnologia <---etnologici <---fenomenologica <---ideologia <---italiana <---metodologico <---mitologia <---Dinamica <---Dio <---Egitto <---Etica <---Fenomenologia <---Folklore <---Frazer <---Freud <---Già <---Il lavoro <---Inghilterra <---Leeuw <---Lévy <---Lévy-Bruhl <---Meccanica <---Mesopotamia <---Mondo Magico <---Nuovi Argomenti <---Nuovo Testamento <---Né <---Panno <---Pedagogia <---Pierre Janet <---Poetica <---Psicanalisi <---Psichiatria <---Psicologia <---Sacro <---Scienze <---Storia religiosa <---Studi <---Sulla <---Teologia <---Thule <---abbiano <---antropologica <---cristiana <---cristianesimo <---cristiano <---etnologiche <---fenomenologia <---filologico <---freudiana <---italiane <---italiani <---marxismo <---paganesimo <---psicologia <---psicologiche <---psicologici <---simbolismo <---stiano <---storicismo <---tecnicismo <---teologia <---Abenlandes <---Achilpa <---Acta Pilati <---Ad Cor <---Ahimè <---Aion <---Alberto Mi <---Alcesti <---Alchemie <---Alchemìe <---Alessandro D'Ancona <---Aliud <---America Archeology <---American <---American Academy <---American Folclore <---American Institute <---Amici del Mondo <---Amsterdam <---Amsterdam-Leipzig <---Analytische Psychologie <---Andrea Binazzi <---Angelo De Gu <---Angoscia <---Angst in Allg <---Annabella Rossi <---Anthropdogie <---Antonio Banfi <---Antropologia <---Antwort <---Anzi <---Aori <---Apriori <---Arien <---Arieti <---Arts <---Arturo Carlo Jemolo <---Astrolabio <---Aujsàtze <---Aut-Aut <---Aymeri <---Baal <---Badia di Monte <---Banfi <---Becattini <---Beitràge <---Belfagor <---Benedetto Croce <---Beruc <---Bewusstseins <---Biologia <---Biute <---Brahms <---Breslau <---Butterfield <---Butterfield H <---Bédier <---Caillois <---California Publications <---Canon Missae <---Canterella <---Carte Ernesto <---Cattolicesimo <---Cazeneuve <---Chambers <---Chansons de Geste <---Chiamavo <---Chiesa <---Chiese Cristiane <---Chimica <---Chnstos Paschon <---Christian Under <---Christianity <---Christos Paschon <---Christum <---Christus <---Christòs <---Cividale <---Civiltà <---Civiltà Cattolica <---Cleopha <---Clinica <---Clyde Kluckhohn <---Codignola <---Collana <---Common Prayer <---Con Pettazzoni <---Contribution <---Costantino Ni <---Cristianesimc <---Cronologia <---Cullmann <---Culmann <---Cuna <---Cuna del Panama <---Cunas <---Cuncti <---D'Ancona <---Daedalus <---Danielou <---Daniélou <---Das Gefiihl <---Das Heilige <---Davanti <---De Maistre <---De Martino <---De Vangoisse <---Dead <---Del Gandini <---Del Grande <---Del resto <---Dello Jung <---Demetra <---Der Archetyp <---Der Untergang <---Desoille <---Deutung <---Dialettica <---Dicat <---Die Aranda <---Die Bedeutung <---Die Fuerland <---Die Grosse <---Die Religionen <---Die Selì <---Die Toten <---Die Ursprtinge <---Diego Carpitella <---Dimenticarli <---Dogmatica <---Doleurs <---Donna del Paradiso <---Dos Heilige <---Dumas <---Duomo di Colonia <---Ecco <---Edgar Dacqué <---Edizioni Scientifiche <---Einfiihrung <---Eliade <---Enciclopedia Italiana <---Endzeit <---Energeti <---Entsetzen <---Era il sacrificio della mia vita che io offrivo al mio paese <---Eranos Jahrbuch <---Ermeneutica <---Ermolao Rubieri <---Ernesto Buonaiuti <---Ernesto Cassirer <---Eschatologie <---Esperienza Religiosa <---Estetica <---Ethnography <---Etnografia <---Evangelischen Theologie <---Existenz <---Faliud <---Fedone <---Fenichel <---Feuerbach-Marx <---Feugini <---Figlio di mamma scura <---Filologia <---Fisica <---Foot Moore <---Formen <---Forschung <---Frammenti di Etica <---Franca Gazzarri <---Francia <---Frobenius <---Fuerbach <---Fulco di Reims <---Ganz <---Gastone Bachelard <---Gauguin a Tahiti <---Gegenwart <---Gehalt <---Gehlen <---Geistes <---Geistesgeschichte <---Gejtihl <---Gentile a Ernesto Codignola <---George Thomson <---Geschichte <---Gestcdtungen <---Geste <---Giambattista Vico <---Gianfranco Contini <---Giappone <---Giorgio Dumas <---Giorgio Sorel <---Giosuè Carducci <---Giovanni Berchet <---Giovanni Gentile <---Giovanni in Persiceto <---Giuseppe Giusti <---Giuseppe Pitrè <---Già Rudolf Otto <---Gli <---Godsdienst <---Golgota <---Goteborg <---Gottes <---Grecia <---Grosse Mutter <---Guillermo Haya <---Gusdorf <---Gusinde <---Géza Roheim <---Gòttlichen <---Harward Teologica <---Harward Theological <---Hauer <---Henry Wasser <---Hiob <---Historizismus <---History <---Holmer <---Hommel <---Hostie <---Hyman <---Héft <---Hòlscher <---Iconografia <---Ifispero <---Il Mondo <---Imago XXI <---Imago XXIII <---Indipendentemente <---Infine <---Inguanez <---Interpretation <---Introjek <---Io Young <---Irrationale <---Jacopone <---Jahrbuch XVII <---Jahvé <---Jean Cazeneuve <---Jensen <---Jung <---Jungs <---Juìiette Boutonier <---Karl Kerényi <---Kerenyi <---Kerygma <---Kerènyi <---Kingship <---Klein <---Kulturkunde <---Kurt Goldstein <---Kònigtum Gottes <---La Bibbia <---La Civiltà Moderna <---La Critica <---La Harrison <---Langweile <---Lcrittura <---Leichtenstein <---Leone Bruschwicg <---Lepicier <---Les <---Leuba <---Leuuw <---Libri <---Licofrone <---Lingfors <---Linguistica <---Lo Stabat <---Logica <---Lohier <---Lommel <---Loritja Stàmme <---Lospinoso <---Lowith <---Ludwig Klages <---Lustprinzips <---Lévi <---Lévi-Strauss <---Ma Zeus <---Ma in Jung <---Machelard <---Malinowski <---Mandala-Symboliin <---Marburgo <---Marduk <---Marett <---Maria Maddalena <---Maria Maior <---Maria di Cleopha <---Mariae <---Marienklage <---Marlé <---Marìae <---Mater <---Mater Dolorosa <---Materiali di Storia <---Max Miiller <---Max Mùl <---Media Evo <---Medicina <---Medicina psicosomatica <---Melancolìe <---Melarne Klein <---Menschheits <---Menschheits-Religion <---Metafisica <---Mi Cirese <---Michele Barbi <---Miegge <---Miinchen <---Milton Yinger <---Mineralogia <---Mircea Eliade <---Mith <---Miti <---Mme Sechehaye <---Monotheismus <---Mouming <---Munchen <---Muu <---Mychoanalyses <---Myth in Primitive Psychology <---Mythe <---Mythen <---Mythes <---Mythic <---Mythologie <---Mythos I <---Myths <---Mòdling <---Mùnchen <---Nationalreligion <---Nazianzo <---Nephthys <---Nephtys <---Neues Testament <---New Haven <---New Jork <---New Service <---New Testament <---Nicolò Tommaseo <---Nolde a Raboul <---Nordenskiòld <---Nuova Rivista Storica <---Nòr <---Ontologia <---Opinion New <---Ora Freud <---Ortega <---Oscar Culmann <---Ottavio Prosciutti <---Ottobre <---Owens Volley <---Panabasi <---Parapsicologia <---Particolo <---Passionem <---Pavessero <---Perché <---Peroe <---Persiceto <---Pestratto <---Pethos <---Pettazzoni <---Pettazzoni a Ernesto Codignola <---Phanomenologie <---Phànomenologie <---Piacenza <---Pigorini di Roma <---Pincarico <---Pio Raina <---Pitrè <---Più <---Poeti Bizantini <---Poriginaria <---Preiss <---Presenza <---Presso <---Preuss <---Primitive Psychology <---Problemi e orientamenti di Teologia Dogmatica <---Proceedings <---Proh <---Prosciutti in Teatro <---Psicoanalisi <---Psicologia analitica <---Psicologia della religione <---Psicopatologia <---Psychische Hygiene <---Psychologie C <---Psychotherapie <---Public Opinion <---Purg <---Pvm Convegno Volta <---Quale <---Raffaele Corso <---Raffaele Pettazzoni <---Rank <---Rationalen <---Reik <---Reims <---Religion in Geschichte <---Religione nella Grecia <---Religions <---Religionsethnologic <---Remo Cantoni <---Rhytmus <---Rituals <---Rivelazione Milo <---Robert Volmat <---Robertson Smith <---Roger Caillois <---Roheim <---Rubieri <---Rudolf Bultmann <---Rudolf Otto <---Saggio sul mistero della storia <---Salpetrière <---Salvatorelli <---Samotracia <---Santa Emiliana <---Santoli <---Sardegna <---Scheu <---Schleiermacher <---Schmidt <---Schònbach <---Scientifiche Einaudi <---Scienza politica <---Scienze naturali <---Sebille <---Seele <---Seelenprobleme <---Sigloardo <---Siinde <---Sistematica <---Società <---Societé <---Sociologia <---Stabat Mater <---Stato <---Storia moderna <---Storia universale <---Strehlow <---Studi Etruschi <---Studium <---Symbolgeschichte <---Sòderblom <---Tamùz <---Tanno <---Tauer <---Teatro <---Tebetan Boo <---Teologia Dogmatica <---Teologia dogmatica <---Terapeutica <---Testi <---Thateron <---The <---The Christian <---The Harward <---The Hero <---The Labyrinth <---The Ritual View <---The Tebetan <---Theological Review <---Tiamat <---Tiibingen <---Tischendorf <---Todestriebes <---Toschi <---Toscni <---Tragoidia <---Trattato di Psicoanalisi <---Trauer <---Troiane Ecuba <---Tucci <---Tucci S <---Uakjtu <---Ubi <---Ugo Casalegno <---Umano <---University <---Università di Marburgo <---Untersuchungen <---Urmensch <---Urmono <---Urmonotheismus <---Urschuld <---Urvarter <---Urzeit <---Uteraturen <---Utrecht-Antewerpen <---Vberweltlichen <---Vdikerpsycholo <---Verhàltnis <---Veroffenti <---Versuch <---Versueh <---Vextase <---Vhistoire <---Via Trinità <---Viene <---Vierge <---Vinterpretazione <---Vittorio Imbriani <---Vittorio Lanternari <---Volley Paiute <---Von <---Vopportunità <---Véternel <---Wahrheity <---Wandlungssymbol <---Wassen <---Wcmdlungen <---Wechssler <---Weiblichen <---Weltaschuungen <---Werden <---Wiederholung <---Wiederholungzwanges <---Wilhelmo Innocente <---Wundt <---Wurzeln <---Xakjtu <---Yltalia <---Young <---Zarathustra <---Zeitschrift <---Zentral <---Zentral-Australien <---Zeus <---Zeus Lykàios <---Ziirich <---Zum Problem <---Zustànden <---amerindiani <---anatomicofisiologica <---animismo <---antagonista <---antropologia <---antropologici <---archeologica <---artigiani <---artigiano <---barthiano <---bifrontismo <---biologia <---biologica <---biologico <---bruciano <---capitalismo <---cattolicesimo <---clericalismo <---cologia <---cominciano <---comparativismo <---confessionalismo <---cristiane <---cristiani <---crociana <---crociani <---crociano <---dealisti <---dell'Africa <---dell'Asia <---dell'India <---dell'Iran <---dell'Oceania <---democratismo <---denunziano <---differenziano <---dispotismo <---epistemologica <---erotismo <---escatologico <---esistenzialismo <---etimologia <---etnologico <---eufemismo <---evangelista <---evoluzionismo <---fanatismo <---fascismo <---fenomenologico <---filologia <---filologica <---filologici <---fisiologica <---fisiologico <---folkloristi <---fraseologia <---freudiano <---freudismo <---futuriste <---geneaologie <---giani <---giudaismo <---heideggeriano <---idealismo <---ideologica <---ideologiche <---ideologici <---ideologico <---ideologie <---imperialismo <---indiana <---individualismo <---individualiste <---indoeuropeismo <---ingaggiano <---intellettualismo <---junghiana <---junghiani <---junghismo <---kantiane <---kierkegaardiana <---lanesiano <---liberalismo <---lirismo <---lismo <---logia <---logie <---manierismi <---mariano <---mariologico <---marxista <---materialismo <---meteorologiche <---metodologia <---metodologica <---metodologiche <---minacciano <---mineralogia <---misticismo <---mitologica <---mitologico <---modernista <---monoteismo <---morfologismo <---mythologie <---naturalista <---nazionalista <---nazista <---neiresistenzialismo <---neoidealismo <---neoidealisti <---neopaganesimo <---nosologici <---omologia <---omologie <---ontologia <---ontologica <---ontologico <---parallelismo <---parapsicologia <---particolarismo <---patriottismo <---pettazzoniani <---politeismo <---positivismo <---positiviste <---positivisti <---pragmatiste <---progressisti <---protestantesimo <---provincialismo <---psicanalista <---psicoanalista <---psicoanalisti <---psicologica <---psicologico <---psicopatologia <---razionalismo <---razzista <---realismo <---riacquista <---riconquista <---riecheggiano <---rinviano <---rischiano <---risvegliano <---ritualismo <---romanticismo <---semplicismo <---siciliano <---simbolismi <---sincretismi <---sincretismo <---sociologia <---sociologica <---sociologico <---spiano <---storicista <---teologica <---teologiche <---teologici <---testimoniano <---tipologico <---totemismo <---traumatismo <---umanesimo <---universalismo <---variano <---zarista <---Ùber <---Ùberweltlichen |
