Biblioteca Digitale Autorizzata-Occorrenze del nome 'd'Histoire' da 1 a 2

Il segmento testuale d'Histoire è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 18Analitici , di cui in selezione 2 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)

da Arnaldo Pizzorusso, Lahontan e gli argomenti del selvaggio in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2

Brano: [...]France [...], Paris, 1610, p. 34. Si noti però che lo stesso Lescarbot, in piú passi della sua Histoire de la Nouvelle France, 3a ediz., Paris, 1617, mette in evidenza l'estrema povertà di certe popolazioni selvagge.
15 Per tale attribuzione, vedi G. CHINARD, Introduction alla ediz. cit., pp. 37 ss. Su Gueudeville cfr. M. YARDENI, Gueudeville et Louis XIV: un précurseur du socialisme, critique des structures sociales louisquatorziennes, « Revue d'Histoire moderne et contemporaine », xix, 1972, pp. 598 ss.
16 DL, 238239. Cfr. 254 ss. (redazione di Gueudeville), dove il discorso verte sulle cause della spaventosa povertà di questi « scheletri viventi ». Se ne danno di solito spiegazioni di comodo (la débauche, le libertinage, la fainéantise). Ma, nel contesto, Adario (a) propone una motivazione materialistica della moralità (« nous voulons le bien et le mal selon la disposition méchanique et machinale du tempérament »); (b) fa notare che molti uomini, sebbene innocenti e laboriosi, non sono posti in condizione di sostentarsi e di sostentare una[...]

da Vittorio Lanternari, Scienze religiose e storicismo: note e riflessioni in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1960 - 1 - 1 - numero 42

Brano: [...]a sociologia religiosa é venuta prevalentemente orientandosi, oggi, verso lo studio dei fenomeni religiosi contemporanei, benché ciò non in modo esclusivo. Essa pone l'accento sulle interrelazioni fra società e religione, contribuendo ad illuminare i fatti religiosi nelle loro componenti sociali.
Fenomenologia, morfologia, sociologia religiosa, lungi dal poter costituire altrettante scienze autonome, contribuiscono ciascu
(8) M. ELIADE, Traité d'Histoire des Religions, Paris 1949.
(9) Vedi il periodico « Sociologia religiosa », a cura di S. S. Acquaviva, Milano 1957 sgg. Un importante periodico di sociologia religiosa d'indirizzo laico è « Archives de Sociologie des Religions », Paris «Centre National de la Recherche scientifique », 1956 sgg.
SCIENZE RELIGIOSE E STORICISMO: NOTE E RIFLESSIONI 107
na per la sua parte a fornire utili servigi ad una scienza globale delle religioni, nella quale i fenomeni religiosi, la loro classificazione, lo studio dei loro riflessi sociali debbono accompagnarsi con lo studio dei vari rapporti fra religione [...]

[...]azioni romane sul tema delle origini, Roma 1955.
DE MARTINO E., Fenomenologia religiosa e storicismo assoluto, « Studi e materiali di
storia delle religioni », XXIVXXV, 195354.
DE MARTINO E., Il mondo magico: prolegomeni a una storia del magismo, Torino 1938.
DE MARTINO E., Morte e pianto rituale nel mondo antico, Torino 1958.
ELIADE M., Le mythe de l'éternel retour, Paris 1949.
ELIADE M., Images et symboles, Paris 1952.
ELIADE M., Traité d'histoire des Religions, Paris 1949.
FALSIROL O., Indagini sull'animismo primitivo, Verona 1953.
GUARIGLIA G., Prophetismus und Heilerwartungsbewegungen bei den Niedrigen Kultu
ren, Numen V.3.1958, pp. 18098.
JENSEN AD. E., Mythos und Kult bei Naturvölkern, Wiesbaden 1951.
LANTERNARI V., La grande festa: storia del Capodanno nelle civiltà ,primitive, Mi
lano 1959.
LANTERNARI V., Fermenti religiosi e profezie di libertà fra i popoli coloniali, «Nuovi
Argomenti », 37.1959, pp. 5492.
LANTERNARI V., il mondo risorgerà: movimenti religiosi di libertà e di salvezza dei
popoli oppressi, in corso di[...]

Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine d'Histoire, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.

<---Diritto <---Moeurs <---Scienze <---Storia <---cristiana <---cristiani <---cristiano <---siano <---Aborigeni Australiani <---Accu Larentia <---Adario <---All-Father <---Although <---Americans <---Américaines <---Américains <---Antiquity <---Archives de Sociologie <---Australian Aborigines <---Auteur <---Baltimore <---Baron de Lahontan <---Being <---Benedetto Croce <---Biggar <---Buddismo <---Buenos Aires <---Burnett Tylor <---Bétique <---Canada <---Canadien <---Carfours <---Cartier <---Ce <---Cedict <---Centre National de la Recherche scientifique <---Cette <---Chacun <---Champlain <---Chefs <---Chinard <---Ciò <---Come Rousseau Adario <---Comment <---Conseil <---Così <---D.J. <---De Brosses <---Del resto <---Desierunt <---Deux Indes <---Dialettica <---Dialogues di Lahontan <---Dieu <---Dieux Fétiches <---Dinamica <---Dissertation <---Dogmatica <---Ecriture <---Encyclopaedia <---Enfans <---Enfin <---Ensuite <---Entro <---Ernst Troeltsch <---Estetica <---Etienne Brulé <---Etnologia <---Européans <---Exiguum <---Fenomenologia <---Filosofia <---Francesi <---Furetière <---Félicité Commune <---Fénelon <---Geelwinck <---Giambattista Vico <---Già <---Gli Aborigeni <---Greek <---Gueu <---Gueudeville <---Hamon <---Hamon L <---Heilerwartungsbewegungen <---Homme <---Hommes <---Hontanus <---Huron <---Hurons <---I Nouveaux Voyages <---Idée <---Il Politeismo <---Ils <---Images <---Improbabilities <---Indiens <---Indios <---Iv DL <---Joachim Wach <---Kondiarok <---Koreri <---La Conversion <---Lafi <---Lafitau <---Lahontan <---Le Baron <---Le Grand Voyage <---Le Lecteur <---Le Métis Canadien <---Leeuw <---Leipzig-Paris <---Les <---Les Femmes <---Les Relations <---Les Sauvages <---Les Voyages <---Lescarbot <---Lille <---Linguistica <---Logica <---Loix <---London-New <---Louis XIV <---Lucilium <---Lévy-Bruhl <---Ma Adario <---Ma Lahontan <---Martyrs <---Maurice Roelens <---Meslier <---Millions <---Monde <---Mémoire <---Mémoires <---Nation <---Naturv <---Nei Dialogues <---Neither <---Nicolas Perrot <---Niedrigen Kultu <---Nigritie <---Nouveaux Voyages de Mr <---Nouvelle France <---Noz Sauvages <---Numen <---Numen V <---Nuova Guinea <---Nuovelle France <---Nuovo Mondo <---Né <---Nécessiteux <---Oeuvres <---Ottawa <---Pernety <---Peter D Clarke <---Pettazzcni <---Peuples <---Philosophes <---Plantations <---Poetica <---Police <---Pratica <---Primitivism <---Prophetismus <---Préface <---Quale <---Québec <---Raffaele Pettazzoni <---Rather <---Recherches <---Recherches philosophiques <---Regno di Dio <---Related Ideas in Antiquity <---Religioni in Italia <---Religions <---Retorica <---Salvation <---Schouten <---Sei-Settecento <---Seneca <---Septentrionale <---Sociologia <---Sociologia religiosa <---Solares <---Storia locale <---Storia religiosa <---Storiografia <---Tailhan <---Terre <---The <---The Australian <---The Indians <---The Voyages <---Their <---Thomas Morus <---Tommaso Moro <---Toronto <---Tous <---Toutes <---Traditional History <---Traité <---Urone <---Uroni <---Uto <---Vedi M <---Villages <---Vox Populi <---Wiesbaden <---Wyandotts <---abbiano <---animismo <---antropologica <---apologista <---avviano <---biologico <---cinismo <---comparativismo <---comparativista <---cristiane <---crociana <---d'Alexandre <---d'Auteurs <---d'Hopitaux <---d'Italia <---d'étrange <---d'étude <---dell'Umanità <---dell'Utopia <---denunciano <---determinismo <---dinamismo <---dualismo <---ecologico <---eroismo <---etnologia <---etnologici <---etnologico <---evoluzionismo <---fenomenologia <---fenomenologico <---filologica <---formalismo <---idealismo <---ideologica <---ideologico <---immanentismo <---immanentiste <---indiana <---indiano <---indigenista <---italiana <---italiano <---magismo <---metodologico <---monoteismo <---morfologia <---parativismo <---partecipazionista <---pluralismo <---positivista <---profetismi <---profetismo <---proselitismo <---psicologico <---punteggiano <---sacerdotalismo <---sociologia <---sociologica <---sociologismo <---statalismo <---storicismo <---storicisti <---teologica <---tradizionalista <---trascendentismo <---trascendentiste <---universalismo

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