Il segmento testuale crociana è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 648Analitici , di cui in selezione 23 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da (Mito e civiltà moderna) Raffaele Pettazoni, Forma e verità del mito in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1959 - 3 - 1 - numero 37
Brano: [...]ase genetica come alla fase amplificativa del mito, al mito iniziale come alle molteplici sue trasformazioni artisticoletterarie... ».
Da allora, in cinquant'anni, la `mitologia', cioè lo studio dei miti ha fatto strada. Si è delineato un nuovo orientamento, al quale anch'io
50 RAFFAELE PETTAZZONI
ho portato qualche contributo con una concezione della « verità del mito » (1) che si allontana tanto dall'idea del mito come arte quanto dall'idea crociana del mito come pseudoconcetto. C'é una verità del mito, che non é di ordine estetico né di ordine logicostorico: é, se mai, una verità di fede, un valore religioso. Sono `veri' i miti che narrano l'origine del mondo, l'origine dell'uomo, l'origine della vita e della morte, l'origine delle specie animali e vegetali, l'origine del fuoco, della caccia e dell'agricoltura, l'origine del culto, dei riti e degli istituti del vivere sociale e civile. Questi miti delle origini sono necessariamente veri per una necessità esistenziale, sono veri perché sono le tavole di fondazione della vita stessa, perc[...]
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da Giudizi di Antonio Gramsci su Benedetto Croce in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 1 - giugno
Brano: [...]lge la sua operosità a impedire che sia distrùtta ogni possibilità di mediazione e di compromesso tra i due momenti. Praticamente la posizione del Croce
i Dalla raccolta delle lettere di Antonio Gramsci dal carcere, di imminente pubblicazione a cura della nostra riviste, togliamo questi passi nei quali Gramsci, su richiesta della cognata (che corrispondeva con lui) esprime il suo giudizio sulla Storia d'Europa del Croce e su tutta la concezione crociana della storia. Le lettere passavano attraverso la censura carceraria, la quale, doro quella del 6 giugno circa la colla borazione oggettiva tra il filosofo idealista e coloro che ufficialmente lo combattevano, impose a Gramsci di non più scrivere su questo argomento I La necessità di ottenere che le lettere superassero lo scoglio della censura spiega la par,. ticolare terminologia impiegata dal nostro compagno.
N. tr. R.
ha permesso agli intellettuali italiani di riannodare i rapporti con gli intellettuali tedeschi, cosa che non è stata e non é facile per i francesi e i tedeschi, quindi l' a[...]
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da Vittorio Lanternari, Scienze religiose e storicismo: note e riflessioni in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1960 - 1 - 1 - numero 42
Brano: [...]dizione da cui discende tale storia delle religioni é quella del libero pensiero moderno, che il suo primo capostipite riconosce in Giambattista Vico, e che — per merito del Pettazzoni — ha fatto breccia nel campo delle religioni. Infatti é ben nota la posizione indifferente e agnostica del Croce nel campo della scienza religiosa. Pertanto la moderna Storia delle Religioni rappresenta un radicale ampliamento d'orizzonte della stessa storiografia crociana.
Vi sono, nello storicismo religioso italiano moderno, alcuni punti essenziali, quasi un nucleo centrale, che sembra qui opportuno sottolineare e sviluppare. Anzitutto la scienza delle religioni storicisticamente ispirata vuole essere libera, autonoma, svincolata da preoccupazioni extrascientifiche quali che siano: siano esse preoccupazioni di natura teologica, confessionale, mistica, o semplicemente emozionale, partecipazionista. La storia religiosa come è intesa da noi storicisti considera i fatti religiosi in base al criterio della ragion logica, entro una visione globale di ciascuna civi[...]
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| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine crociana, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Storia <---italiana <---italiano <---siano <---Filosofia <---marxismo <---Ciò <---Dialettica <---Gramsci <---marxista <---crociano <---Pratica <---idealismo <---italiani <---storicismo <---gramsciana <---ideologia <---materialismo <---Estetica <---Logica <---Marx <---Storiografia <---comunista <---ideologie <---Benedetto Croce <---De Sanctis <---d'Italia <---fascismo <---filologica <---positivismo <---socialismo <---Poetica <---abbiano <---hegeliana <---ideologico <---italiane <---psicologico <---Così <---Del resto <---Diritto <---Filologia <---Hegel <---Linguistica <---Retorica <---Scienza politica <---Scienze <---crocianesimo <---gramsciane <---gramsciano <---realismo <---riformismo <---socialista <---socialisti <---teologico <---umanesimo <---Engels <---Meccanica <---Né <---Pensiero filosofico <---Perché <---Stilistica <---comunismo <---crociane <---crociani <---filologia <---filologico <---gramsciani <---hegelismo <---metodologia <---mitologica <---Dio <---Francesco De Sanctis <---Machiavelli <---Quale <---Sociologia <---Stato <---Teologia <---capitalismo <---comunisti <---d'Europa <---dell'Italia <---desanctisiana <---economismo <---fascista <---gentiliana <---ideologica <---immanentismo <---liberalismo <---metodologica <---positivista <---positivisti <---sociologia <---teologia <---Bernstein <---Bibliografia <---Cosa <---Cosmo <---Dogmatica <---Ecco <---Etica <---Feuerbach <---Gobetti <---La Critica <---La guerra <---Labriola <---Lenin <---Lukàcs <---M.S. <---Manzoni <---Metafisica <---Ordine Nuovo <---Principe-Discorsi <---Psicologia <---Risorgimento <---Rivista trimestrale <---Salvemini <---Sistematica <---Umberto Cosmo <---apriorismo <---artigiani <---artigiano <---comuniste <---dell'Avanti <---desanctisiano <---determinismo <---dinamismo <---evoluzionismo <---fatalismo <---filologici <---formalismo <---gentiliano <---hegeliano <---idealisti <---ideologiche <---ideologici <---imperialismo <---kantiana <---machiavellismo <---marxisti <---metodologici <---ottimismo <---psicologia <---revisionismo <---riformista <---socialiste <---spiritualismo <---umanismo <---volontarismo <---Alessandro D'Ancona <---Antonio Gramsci <---Basta <---Bergson <---Bollettino <---Capitale <---Carlo Bini <---Carlo Marx <---Casa <---Cattaneo <---Che Gramsci <---Chiesa <---Claudio Treves <---Come <---Croce Gramsci <---Croce-Erasmo <---Croce-Gramsci <---D'Ancona <---Dei <---Del Croce <---Discipline <---Divina Commedia <---Editori Riuniti <---Energie Nuove <---Enrico Ferri <---Ernesto Ragionieri <---Etnologia <---Fenomenologia <---Folklore <---Francia <---Giambattista Vico <---Giornale storico della letteratura italiana <---Graf <---Gramsci-Machiavelli <---Il Principe <---Inghilterra <---L.V.N. <---La critica critica <---Leopardi <---Limpido <---Logica formale <---Machiavelli-Rousseau <---Michele Barbi <---Norberto Bobbio <---Nuova <---Né Gramsci <---Ogni <---Partito <---Presa <---Presso <---Rassegna Pugliese <---Religions <---Renato Serra <---Romagnosi <---Romagnosi-Cattaneo <---Rousseau <---Ruggiero a Omodeo <---Russia <---Savonarola-Machiavelli <---Scienze naturali <---Scienze sociali <---Stalin <---Statica <---Storiografia italiana <---Tarozzi <---Teoretica <---Togliatti <---Tolstoi <---Torino <---Treves <---Voglio <---Weltanschauung <---Zulù <---antigentiliana <---astrattismo <---astrattisti <---brescianesimo <---capitalista <---cattolicismo <---conservatorismo <---cristiana <---cristianesimo <---cristiano <---decadentismo <---dell'Internazionale <---dell'Ordine <---dell'Ottocento <---dell'Umanesimo <---dilettantismo <---dispotismo <---eclettismo <---egoismo <---einaudiano <---erasmismo <---esperantismo <---etnologia <---fenomenologia <---filologismo <---futurismo <---gnoseologico <---idealista <---illuministi <---individualismo <---infantilismo <---intuizionismo <---irrazionalismo <---kantiani <---laicismo <---leninismo <---leninista <---magismo <---manzoniana <---marxiana <---massimalisti <---meccanicismo 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