→ modalità contenuto
modalità contesto
Modalità in atto filtro S.M.O.G+: CORPUS OGGETTO
ANTEPRIMA MULTIMEDIALI
ALBERO INVENTARIALE
Legenda
Nodo superiore Corpus autorizzato

NB: le impostazioni di visualizzazione modificabili nel pannello di preferenze utente hanno determinato un albero che comprende esclusivamente i nodi direttamente ascendenti ed eventuali nodi discendenti più prossimi. Click su + per l'intero contenuto di un nodo.


INVENTARICATALOGHIMULTIMEDIALIANALITICITHESAURIMULTI
guida generale
CERCA

Il segmento testuale Stato è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 2079Analitici , di cui in selezione 79 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)


da senza firma, Nuovo governo in Turchia in KBD-Periodici: Rinascita 1965 - 2 - 20 - numero 8

Brano: Nuovo governo
in Turchia
Riesce piuttosto difficile immaginare che il voto di sfiducia che ha segnato la fine del governo Inonu in Turchia abbia sanzionato anche la scomparsa definitiva dalla scena politica dell'ottuagenario uomo di Stato che viene considerato comunemente come il più rimarchevole leader turco. Certo che dal 1961, ossia dalle ultime elezioni (le prime che hanno seguito il colpo di Stato da cui tu abbattuto Menderes) nessun partito ha avuto in Turchia una maggioranza che lo mettesse in grado di governare agevolmente. Inonu, indiscusso capo del partito repubblicano, ha esaurito tutti i possibili esperimenti e bruciato tutte le sue carte parlamentari: si è alleato al partito della Giustizia che raccoglie gli ex seguaci di Menderes, ha tentato una coalizione con i partiti
minori e infine si è azzardato stille sabbie mobili di un governo di minoranza — un monocolore repubblicano, diremmo, mutuando dalla terminologia di casa nostra — che è appunto quello battuto adesso dal Parlam[...]

[...]arata recentemente) sembra assicurare loro qualche garanzia di sopravvivenza. Ad ogni modo dare segni di vitalità e di iniziativa politica, come quella che ha posto in minoranza Inonu, viene considerato dai «piccoli » un valido metodo per affermare la propria funzione e la propria necessità di fronte all'elettorato.
11 che, a conti fatti, è ancora da dimostrare; tanto pii che la manovra parlamentare da cui il governo repubblicano di minoranza è stato battuto si iscriveva in un contesto di iniziative politiche che aveva incontrato larghe simpatie popolari. E' sembrato cioè naturale all'opinione. pubblica turca — nella misura in cui esiste — attribuire l'operazione parlamentare dei partiti minori, appoggiati al partito della Giustizia, come una punizione per il governo che si era azzardato su un terreno meno soggetto agli imperativi atlantici e statunitensi.
Il governo di Suleyman Demirel, giovane leader del partito della Giustizia dal novembre scorso, nasce così sotto cattivi auspici. E benché Demirel sia un tecnico istruito in Occidente [...]

[...]li imperativi atlantici e statunitensi.
Il governo di Suleyman Demirel, giovane leader del partito della Giustizia dal novembre scorso, nasce così sotto cattivi auspici. E benché Demirel sia un tecnico istruito in Occidente e deciso a cancellare dall'immagine del suo partito le grinze di bigottismo e reazione che la increspano, rimane da vedere se le gerarchie militari che temono si torni indietro rispetto alle conquiste effettuate col colpo di Stato del 1960, si lasceranno convincere dal dinamismo e dal modernismo tecnocratico del nuovo primo ministro. Per ora hanno accettato di metterlo alla prova. Ed è già qualcosa. Ma se la prova dovesse rivelarsi insoddisfacente (o la crisi di Cipro riaprirsi) vedremo quasi certamente ricomparire Inonu; alla testa magari —unica formula parlamentare che non abbia tentato — di un governo di « unione nazionale ».



da lettera di Mario Colletti, Turchia: la logica della repressione in KBD-Periodici: Rinascita 1972 - 5 - 5 - numero 18

Brano: Turchia: la logica della repressione
Caro direttore,
nel corso di un mio viaggio in Turchia, dal quale sono rientrato pochi giorni fa, ho visto qualcosa che merita riferire. A un anno dal colpo di Stato militare ho visto prigioni piene, arresti indiscriminati, processi politici a catena, incriminazioni di avvocati difensori, condanne a morte pronunciate, altre richieste, insicurezza, un regime che si dibatte nelle sue contraddizioni.
La logica della repressione ha investito il paese nella totalità delle sue strutture. Il fascismo in Turchia ha acuito la crisi economica ed ha creduto di risolverla imponendo la censura sulla stampa, ha sospeso le garanzie costituzionali con il. pretesto di pacificare il paese ed ha alimentato il terrorismo, ha sciolto tutte le organizzazioni giovanili e democ[...]

[...]no stati uc
tisi dalla gendarmeria durante l'assalto al rifugio dei rapitori); l'uccisione deliberata, con l'impiego di tiratori scelti e di lanciabombe, dei dieci membri dell'Esercito popolare di liberazione turco: le condanne a morte di Deniz Gezmis, Yusuf Asian e Huseyin Inan, ormai san zionate dal presidente della Repubblica, accusati di tentativo di rovesciare il governo legale, prima che questo fosse effettivamente rovesciato dal colpo di Stato militare.
La disgregazione del mondo politico turco è la diretta conseguenza dell'attacco portato dalle forze reazionarie contro la democrazia, contro il pacifico sviluppo delle organizzazioni di massa, contro gli intellettuali progressisti, contro le giuste rivendicazioni delle grandi masse popolari. Ma aggredire non basta, ed il fascismo, qui come altrove, è capace solo di aggiungere arretratezza ad arretratezza, violenza a violenza, miseria e fanatismo. Anche se la sinistra turca si è dimostrata debole e non sufficientemente organizzata per opporsi al colpo di Stato, il fascismo militare [...]

[...]e contro la democrazia, contro il pacifico sviluppo delle organizzazioni di massa, contro gli intellettuali progressisti, contro le giuste rivendicazioni delle grandi masse popolari. Ma aggredire non basta, ed il fascismo, qui come altrove, è capace solo di aggiungere arretratezza ad arretratezza, violenza a violenza, miseria e fanatismo. Anche se la sinistra turca si è dimostrata debole e non sufficientemente organizzata per opporsi al colpo di Stato, il fascismo militare è disperatamente isolato e ritiene di rompere questo suo isolamento con la repressione indiscriminata e con l'appoggio degli americani: due rimedi che servono solo ad accrescere la sua impopolarità. E' la conseguenza dell'« ordine » che la destra diceva di volere un anno fa, un «ordine» iniziato perfino con promesse di riforme socia, li, delle quali non una è stata realizzata nemmeno sulla carta, un «ordine» che prometteva la concordia nazionale, una volta eliminati gli «estremisti », e che ha invece gettato il paese in un abisso con decine di morti, migliaia di arresti [...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] S. G. Graziano, Alcune considerazioni intorno all'umanesimo di Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...]one de
Stati moderni 2. il movimento progressivo che inizia dopo il Mille — scrive Gramsci — « proprio in Italia è decaduto e proprio coll'Umanesimo e il Rinascimento che in Italia sono stati regressivi mentre nel resto d'Europa il movimento generale culminò negli Stati nazionali... » 3. E cosí in un'altra nota: « Il contenuto ideologico del Rinascimento si svolse fuori d'Italia, in Germania e in Francia, in forme politiche e filosofiche: ma lo Stato moderno e la filosofia moderna furono in Italia importati perché i nostri intellettuali erano anazionali e cosmopoliti come nel Medioevo, in forme diverse, ma negli stessi rapporti generali » 4. Se è giusto indicare in queste osservazioni il nucleo del negativo giudizio di Gramsci sull'UmanesimoRinascimento, occorre nello stesso tempo mettere in rilievo come ad esso è congiunto il riconoscimento di quello che a giusta ragione Gramsci definisce il « contenuto piú originale e pieno d'avvenire » : l'esigenza di una educazione integrale dell'uomo creatore della propria vita e della storia. Solo c[...]

[...]e per le sue necessità storiche opera e trasforma la realtà» z. Esprimendo la « necessità politica e nazionale di riavvicinarsi al popolo come hanno fatto le monarchie assolute di Francia e di Spagna » 3, il pensiero politico di Machiavelli esprime le questioni di fondo che il mondo moderno ha chiaramente approfondito. « Il Machiavelli è rappresentante in Italia della comprensione che il Rinascimento non può esser tale senza la fondazione di uno Stato nazionale, ma come uomo egli è il teorico di ciò che avviene fuori d'Italia, non di eventi italiani » 4. Il Principe noia è classificazione di criteri, sistematica trattazione, ma libro « vivente » che suscita il mitoprincipe, simbolo della volontà collettiva il cui processo di formazione viene presentato antropologicamente, come qualità e caratteristiche di una concreta persona. Ma quando la volontà collettiva dalla fase iniziale del suo for marsi per distinzione, dal passato e dalle classi regressive, passa all'affermazione, alla fase organica in cui la negazione viene integrata dalla costr[...]

[...] e caratteristiche di una concreta persona. Ma quando la volontà collettiva dalla fase iniziale del suo for marsi per distinzione, dal passato e dalle classi regressive, passa all'affermazione, alla fase organica in cui la negazione viene integrata dalla costruzione, essa non può non definirsi politicamente, come programma politico.
Nel « moderno principe » — il partito politico, dato dallo sviluppo storico, che intende fondare un nuovo tipo di Stato ha inizio il concretarsi della volontà collettiva in senso moderno come « coscienza operosa della necessità storica, come protagonista di un reale ed effettuale dramma storico » 5. Il « moderno principe » è l'organizzatore e « l'espressione attiva e operante » di una volontà collettiva nazionalepopolare e di una riforma intellettuale e morale, « ciò che poi significa creare il terreno per un ulteriore sviluppo della volontà collettiva nazionale popolare verso il compimento di una forma superiore di civiltà moderna » s. Nel considerare, in Gramsci, il rinnovamento culturale della società, è f[...]

[...] morale e intellettuale nazionale, non può non essere « un movimento democratico con radici italiane e con esigenze italiane » 3, che degli elementi operanti del passato sappia ritrovare la continuità negli attuali interessi per uno sviluppo che porti a trarne le conseguenze innovatrici inespresse. Il presente operoso, innestandosi nella tradizione, continua e sviluppa il passato di cui la struttura è testimonianza, come documento « di ciò che è stato fatto e continua a sussistere come condizione del presente e dell'avvenire » 4. Anche qui il discorso dovrebbe svolgersi, uscendo dalle notazioni marginali, ad esaminare la concezione del « blocco storico » in cui « contenuto economicosociale e forma eticopolitica si identificano concretamente » 5, e dell'ap
R., p. 63.
2 M. S., p. 220.
3 R., p. 62.
4 M. S., p. 22.
5 M. S., p. 207.
164 1 documenti del convegno
plicazione del metodo di accertamento oggettivo come « universalmente soggettivo »
Una nuova civiltà come non è apparizione all'esterno di un moto operato da un meccanismo che ev[...]



da Lenin, Compiti politici e frasi senza contenuto in KBD-Periodici: Rinascita - Mensile ('44/'62) 1944 - numero 1 - giugno

Brano: [...]si limita a negare la no. .stm parola d'ordine (del diritto dei popoli a_ devi, tlere da sè delle loro .sorti N. A. R.) dicendo che essa non è una parola d'ordine per la rivoluzione socialista; ma egli stesso non ha dato però la par rola d'ordine corri.spondenie. Il metodo della rivo, luzione socialista con la parola d'ordine : e Abbasso le. frontiere .a è un grande pasticcio... Che cosa gi►ifica questo metodo 9 Noi sosteniamo la necessità dello Stato e lo Stato presuppone le frontiere. Lo Stato, naturalmente, può avere un governo borghese, e noi ora abbiamo bisogno dei Soviet. Ala anche per i Soviet esiste il problema delle frontiere. Che cosa significa : e Abbasso le frontiere r? Qui incomincia 1" anarchia. I/ e metodo s della rivoluzione socialista con la parola d" ordine e abbasso le fron. tiere è soltanto rtn pasticcio. Quando la rivoluzione socialista maturerò, quando la rivoltizione socialista avverrò, essa passerò negli altri paesi e noi la aiuteremo. Ma in che modo noi l' aiuteremo non lo sappiamo ancora. I/ e metodo della rivo, luzione socialista r è una frase senza contéi[...]



da [Le relazioni] R. Cessi, Lo storicismo e i problemi della storia d'Italia nell'opera di Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...]ochiamo queste pietruzze, che sono cosi brillanti, cesellate in tutte le loro parti, come sa cesellarle un aibile musivo, sopra quel tessuto, intorno al quale e sopra al quale sono state predisposte e preparate, anche se l’artefice non ha avuto il tempo, il modo, — non andiamo a ricercare la causa di questa omissione — di ricollocarle per ricostruire tutto il quadro nel suo complesso in modo che il mosaico risultasse cosi persuasivo come sarebbe stato desiderio del lettore, in470

Le relazioni

tenderemo il valore di osservazioni quasi estemporanee, sentiremo la potenza ed il valore della intuizione, il contenuto della realtà storica.

E noi dobbiamo proprio domandarci sopra quale tessuto le espressioni dialettiche, le critiche, le fugaci osservazioni, i giudizi sparsi qua e là e raccolti quasi in forma estemporanea, si vengono a collocare.

È presto detto : lo storicismo. Lo storicismo è la mentalità, direi quasi la personalità di Gramsci, la quale sommuove, informa, ispira tutta la sua attività e le finalità verso cui è rivolta [...]

[...]ma, nella personalità, nella quale l’attività teorica e quella pratica sono, indubbiamente, interessate, nell’intelletto in continua creazione ed in perenne movimento, che sente rigorosamente l’autocritica nel modo più spietato e conseguente, non è difficile ravvisare la esperienza della sua mente assillata dall’impegno di elaborazione intellettuale in presenza di una crisi Che, forse, non era ancora superata.

L’orientamento crociano, cui era stato sospinto dalla suggestione dei primi studi, anche nel distacco prodotto successivamente dall’approfondiRoberto Cessi

All

mento spirituale ed intellettuale, aveva lasciato una naturale traccia, che inconsapevolmente affiora nell’intimo processo dialettico della polemica, nella quale si sforza di trovare giustificazione alla diversa posizione dottrinaria.

Vi è pure un elemento comune: lo storicismo, anche se diversa è l’interpretazione, e per suo tramite si insinua un inavvertito spirito crociano, che ad un attento lettore non sfugge e dal quale l’Autore abilmente si disimpegna, facen[...]

[...]potrebbe chiedere se lo stesso concetto di storicismo, cosi proposto, non scivoli in un dogmatismo pari a quello del teologismo metafisico o dell’astrattismo giuridico, nell’apparenza di immanentismo, e non postuli negli effetti un presupposto trascendente e non si trasformi in un’astrazione e diventi anch’esso una mitologia e si affondi nel mito delle categorie, quali ad esempio furono formulate dalla scienza giuridica tedesca sul concetto di « Stato » e dalla scienza politica inglese sul concetto di « Nazione ». E può nascere il dubbio che anche là concezione storicistica del mondo, in definitiva, non scaturisca anch’essa da un apriorismo caratteristico, sul quale si configuri come proprio modello.

Confesso che accolsi non senza perplessità la negazione della oggettività della realtà e del presupposto del soggettivismo della coscienza, come pure talune prospettive sulla validità della scienza. La politicizzazione della scienza, la considerazione cioè della scienza come politica, legittima nella funzione finalistica, diventa restrittiv[...]

[...]omò, che sta nel centro di questi rapporti, non è un uomo, ma è « l’uomo », non è Yhomo oeconomicus astratto della vecchia concezione economica, ma l’uomo concreto, operante, non considerato come soggetto individuale, ma quale agente della collettività, non uomo ideologico, agente eterno, immutato, ma risultante da un complesso continuo di rapporti ritmicamente mutevoli nell’ambito delle strutture e delle soprastrutture tendente a passare da uno stato di necessità a quello di libertà.Quali sono questi rapporti, e come si possono individuare o più precisamente distinguere nella composizione delle strutture, che non sono un « Dio ascoso », secondo la definizione del Croce, o delle soprastrutture, che non sono apparenti se non nel senso di caducità di un sistema ideologico?

Una osservazione elementare mette in evidenza che nella presunta generale omogeneità umana, sia pure come fatto storico, esiste una divisione di gruppi sociali, divisione che si approfondisce anche in seno agli stessi gruppi generando le contraddizioni, che lacerano la[...]

[...]i ed in parte anche permanenti.

E qui si poneva una domanda, la domanda, forse, più grave nella sua ricostruzione storica: che cosa era, che cosa è la rivoluzione?

Egli aveva ben distinto, e distingueva molto profondamente, due concetti: sommossa o rivolta da rivoluzione.

La rivoluzione — come del resto stamattina ha detto ottimamente il Garin — non è un atto taumaturgico, è un processo dialettico di sviluppo storico. La creazione dello Stato proletario — soggiungeva il Gramsci — non è un atto di arbitrio, è anch’esso fase di un processo di sviluppo, e per questo è un atto eminentemente rivoluzionario. E distingueva la rivoluzione dalla sommossa.

La sommossa — egli diceva — è presente nel dissolvimento di una forma dell’organismo sociale. La rivoluzione comincia quando l’organismo sociale si avvia ad acquistare una forma nuova. Il momento, che è puramente negativo, della sommossa avrà una durata tanto più lunga quanto maggiore sarà la difficoltà che i gruppi di avanguardia dovranno superare per dare forma organica alle masse, c[...]

[...] al concetto di rivoluzione permanente.

Si può dire che proprio la umanità, — il mondo, — avanzi in una continua rivoluzione, perché essa stessa per il suo divenire è un costante rinnovarsi, un rimutarsi non soltanto nelle grandi masse, ma anche nell’intimo d^lle masse stesse ed anche dei piccoli raggruppamenti sociali.

Gramsci ed il Risorgimento

Ed allora il Gramsci ad un certo momento delle sue indagini si domandava: il Risorgimento è stato una rivoluzione? A questa domanda, che il Gramsci non ha posto direttamente, ma che ad un attento lettore non sfugge, e che si può sorprendere qua e là nelle sue pagine, implicitamente rispondeva sollevando il dubbio e l’eccezione, che effettivamente nella vita del Risorgimento italiano operasse uno spirito rivoluzionario, e negando, ad esempio, la presenza di quello spirito giacobino che aveva costituito una delle espressioni più manifeste ed essenziali della Rivoluzione francese, qualunque fosse il suo contenuto e le finalità alle quali si ispirava. Gli pseudogiacobini italiani obbedivano a[...]

[...]cietà nuova: la società dei proprietari, preludio di quella società che troverà poi perfezionamento tecnologico, ulteriore sviluppo ed affinamento delle sue capacità produttive, creando lateralmente proprio quel fermento proletario dì cui prevedeva e paventava l’inevitabile nascita, per il momento contenuto con pressione paternalistica. Se si percorrono le discussioni parlamentari del 1848 e del primo parlamento subalpino, si possono rilevare lo stato d’animo, la condizione politica, morale intellettuale e le finalità economiche di questa classe.

Anche fra le maggiori diversità di pensiero, dagli estremi di destra agli estremi di sinistra, da un Revel, da un Cavour a un Rattazzi, a un BrofFerio, a un Valerio, nei quali la democrazia non subisce che una differenziazione di carattere meramente esteriore e politico, si muovono tutti su un medesimo terreno, sono tutti esponenti della classe dei proprietari. Non si conosce ancora la dottrina del marxismo, la propaganda, pur tiepida, del socialismo empirico solleva quasi un grido di terrore; [...]

[...]trettanto profonda e forse più ancora di quella francese, dal movimento agrario nasce la prima spinta.

Questa interpretazione del Gramsci trova piena conferma in studi recenti.

I lavori del Labrousse hanno messo in luce i fermenti e le energie operanti, che hanno alimentato la grande Rivoluzione francese, iniziata nella sua organica preparazione prima che nelle città, nelle campagne, tra quella proprietà agraria, la quale si trovava in uno stato di espansione, non di miseria.

Giustamente lo storico francese concludeva che la Rivoluzione in terra di Francia non era la rivoluzione della miseria, ma dell’agiatezza, del benessere; era la classe che già aveva creato questo nuovo stato, la quale si avvicinava alla conquista del potere e che erigeva il governo facendo leva sulle migliorate condizioni delle masse rurali.

Orbene, proprio il Gramsci ha intuito nettamente quale sia stato il valore dello spirito giacobino che, se fece appello all’intervento di masse di pezzenti le quali spianano la via al trionfo del ceto fondiario, in questo trovò la sua tipica espressione ed efficienza.

II giacobino è un cittadino, non un proletario, e come cittadino legato all’interesse agrario per il successo della causa dell’economia rurale. Il proletario, che scende in piazza, è 1 ausiliario di una causa altrui, comeRoberto Cessi

487

si ricava dallo studio del Lefèvre, senza alcun interesse personale se non riflesso. Il governo del Direttorio non altro fu che la consacrazione d[...]

[...]enza.

II giacobino è un cittadino, non un proletario, e come cittadino legato all’interesse agrario per il successo della causa dell’economia rurale. Il proletario, che scende in piazza, è 1 ausiliario di una causa altrui, comeRoberto Cessi

487

si ricava dallo studio del Lefèvre, senza alcun interesse personale se non riflesso. Il governo del Direttorio non altro fu che la consacrazione dei diritti della classe agraria, che aveva conquistato il potere.

Altrettanto si può ripetere della rivoluzione italiana, in tono minore, s’intende, perché le condizioni economiche e le condizioni strutturali della vita italiana erano profondamente diverse. Mentre nelle altre nazioni l’impulso rivoluzionario aveva potuto condurre anticipatamente alla formazione di una unità territoriale e politica reale e sostanziale, in Italia la unificazione si attuò tardivamente e con caratteri formali.

Il Gramsci, di questi risultati e di questo stato — dirò anomalo —■ rispetto alle grandi potenze vicine, ha dato una interpretazione che a mio avviso cre[...]

[...]e della rivoluzione italiana, in tono minore, s’intende, perché le condizioni economiche e le condizioni strutturali della vita italiana erano profondamente diverse. Mentre nelle altre nazioni l’impulso rivoluzionario aveva potuto condurre anticipatamente alla formazione di una unità territoriale e politica reale e sostanziale, in Italia la unificazione si attuò tardivamente e con caratteri formali.

Il Gramsci, di questi risultati e di questo stato — dirò anomalo —■ rispetto alle grandi potenze vicine, ha dato una interpretazione che a mio avviso credo risponda a verità. Egli ragiona: in sostanza l'Italia è stata fatta intorno a un piccolo statarello, al Piemonte, per una serie di aggregazioni operate traverso un processo dii sovrapposizione di una parte alle altre membra. Donde dalla esteriore unificazione è effettivamente risultata la dicotomia fra l’Italia superiore accentratrice e l’Italia meridionale, aggregata.

Un noto conservatore del tempo non andava molto lontano da questo apprezzamento e, in un momento di grande sincerità p[...]

[...]ivamente risultata la dicotomia fra l’Italia superiore accentratrice e l’Italia meridionale, aggregata.

Un noto conservatore del tempo non andava molto lontano da questo apprezzamento e, in un momento di grande sincerità per difendere se stesso e la sua politica estera, nel 1877 — mi riferisco al Visconti Venosta già ministro degli esteri — alla censura rivoltagli alla Camera di mancata tutela nel concerto internazionale degli interessi dello Stato italiano rispondeva in sua difesa: «Ma non sapete come è stata fatta l’Italia? L’Italia è stata fatta soltanto con l’aggregazione di pezzi diversi per la compiacenza di Europa e per la volontà soltanto di un piccolo gruppo».

Gramsci, però, a questa spiegazione di carattere politico piuttosto esteriore dà un fondamento non illegittimo. Egli rilevava che nell’Italia superiore aveva trovato propizio terreno un’attività industriale, che era mancata o mancava nell’Italia meridionale. Da questo maturare di strutture economicosociali scaturivano lo sdoppiamento politico e la sostanziale antitesi [...]



da Graziadei (relatore), Discorso Graziadei in Resoconto stenografico del 17. congresso nazionale del Partito socialista italiano : Livorno, 15-20 gennaio 1921 : con l'aggiunta di documenti sulla fondazione del Partito comunista d'Italia

Brano: [...]grande errore: di credersi furbi, e di dire: « ma possono dire e fare tutto quello che vogliono, nella Terza Internazionale ci siamo e ci resteremo ! Se il presidente non ci vuole, ricorreremo al Comitato esecutivo; se il Comitato esecutivo non ci vuole, ricorreremo al Congresso ! N.
Che non esista alcuna divergenza tra il presidente e il Comitato esecutivo, mi pare che, dopo gli ultimi documenti, sia fuori di dubbio.
Non mai alcun documento é stato emanato da Zinowieff come individuo. Ed io, che come individuo lo rispetto, mi occupo di lui soltanto nei riguardi della Terza Internazionale.
Ma, si dice: se il presidente e il Comitato esecutivo sono d'accordo, ci appelleremo al Congresso. Ma si dimentica che questa, é questione non degna di un Partito politico, non degna di compagni, ed in ogni caso assolutamente infondata, se proprio. siamo costretti a fare gli avvocati nel Partito socialista, perché la tesi 19 è chiarissima, ed essa stabilisce che è condizione indispensabile tanto per i Partiti che vogliono entrare nella Terza Internazi[...]

[...]è quell'estrema sinistra che anche durante la guerra fece, in una condizione assai piú difficile della nostra, il proprio dovere ! (Applausi da parte dei comunisti).
Compagni, me ne appello ai compagni che erano con me a Mosca, è tanto vero che ve ne erano anche alcuni estremi, che vi era perfino, 'non scandalizzatevi del loro contegno passato, degli uomini rispetto ai quali, in seguito al disastro che li ha fatti perire miseramente nel mare, é stato detto dalla stampa borghese che era stato il Governo dei Soviet che li aveva trucidati ! (Commenti animatissimi. Interruzioni prolungate. Rumori).
Se questo è, o compagni, se cioè il conservare l'attuale situazione ci porta fuori della Terza Internazionale, io domando ai compagni presenti: ma fra due dolori, fra due strazi, perché dobbiam noi preferire il primo? L'unità nazionale all'unità internazionale? (Qualche applau so da parte dei comunisti. Commenti animatissimi). Perché dobbiamo ,essere secessionisti sul terreno internazionale? (Commenti animatissimi).
Si è fatta ai compagni della frazione comunista l'accusa di secessionism[...]

[...]ovimento non si può considerare che come il movimento di un piccolo gruppo di armati in un grande esercito potentemente accentrato contro l'accentramento borghese. (Applausi da parte dei comunisti. Commenti animatissimi).
33
Ma, o compagni, la situazione del nostro Partita in rapporto alla Terza Internazionale, è tanto piú grave, perché noi siamo stati, e fino a questo momento lo siamo ancora formalmente, aderenti alla Terza Internazionale.
È stato il Congresso di Bologna del settembre dell'anno passato che ha, fra grandi applausi, approvato l'opera della Direzione del Partito che qualche mese prima ancora aveva data la sua adesione alla Terza Internazionale !
Voci: C'erano le elezioni ! (Commenti animati).
GRAZIADEI: Compagni, vi prego, se avete delle domande da rivolgermi, e degli errori da correggermi, mi fate un grande piacere ad interrompermi; in caso contrario vi prego di astenervene perché le mie condizioni di salute non sono buone.
Ora, compagni, badate, noi aderimmo alla Terza Internazionale fino dal settembre dell'anno pass[...]

[...]nel nostro Partito opinioni, o dirò meglio impressioni, e con dispiacere devo confessare perfino pettegolezzi, che io credo sia doveroso diradare.
E giacché il compagno Lazzari, con quella serietà e continuità che lo distinguono e che fanno di lui un italianotedesco...
Voci: E che volete buttar fuori del Partito ! (Commenti animatissimi).
GRAzIADEI: Non l'ho mai detto.
Giacché il compagno Lazzari ha invocato da chi ha avuto l'onore di essere stato a Mosca, una specie di relazione, io non farò la relazione, perché quello che abbiamo detto e votato risulta dagli atti dell'adunanza tenuta con la Direzione del Partito nell'ottobre di quest'anno, ampliamente pubblicati sull'Avanti!, con grande obiettività, con grande onestà, ma mi servirò dell'invito del compagno Lazzari soltanto per dilungarmi un po' su di un'altra parte.
Si dice: ma parliamo prima delle tesi in generale, poi parleremo della tattica.
E si dice ancora: ma, in fondo, la Terza Internazionale non è che il vecchio bakunismo messo insieme con un po' di anarchismo e di sindacal[...]

[...]a Internazionale vi dice che anche sul terreno internazionale la cosidetta democrazia borghese per i popoli, è una pura fantasia: non c'è democrazia nel Trattato di Versailles, come non c'era nel Trattato di Brest Litowski.
Vi sono alcune grandi nazioni ed alcuni grandi capitalismi che schiacciano in nome del capitalismo tutti gli altri, sia nei paesi piú piccoli come nelle colonie. Ebbene, di fronte a questo fatto storico, che il capitalismo è stato accresciuto dalla guerra, appunto per questo la Terza Internazionale dice: come sul terreno interno nego la democrazia borghese, perché voglio quella del proletariato, cosí nel campo internazionale nego la democrazia delle nazioni e dico che alcune nazioni sono sfruttate, le colonie piú di altri paesi, ed a queste tendo la mano, perché la lotta del socialismo è contro il capitalismo, cioè la lotta contro l'apparente e falsa democrazia borghese internazionale. (Bene !).
E su questo terreno nasce la tesi sulle questioni coloniali e nazionali, che non voglio discutere ora, ma che mi riserbo di [...]

[...]ti. Rumori vivissimi e prolungati)..., sapete, però, che cosa pensano i compagni russi dei socialisti francesi? (Interruzioni da varie parti).
Nel n. 12 della Terza Internazionale comunista coloro che operavano per l'epurazione del Partita socialista francese e per l'ingresso della sua parte sinistra nella Terza Internazionale, scrivevano queste parole. Eravamo alla vigilia del Congresso di Mosca, perché il n. 12 dell'Internazionale comunista è stato pubblicato prima della inaugurazione del Congresso di Mosca... (Interruzioni). È stato pubblicato fra Pietrogrado e Mosca, e, siccome i lavori del Congresso vero e proprio sono stati iniziati a Mosca, le prime copie erano state già distribuite ai congressisti, e me ne appello ai compagni che erano là presenti.
È vero che il Partito socialista non ha voluto ascoltare che un solo uomo, eminente e degno del massimo rispetto; ma ha fatto male.
« L'eventuale futura affiliazione del Partito socialista francese alla Terza Internazionale, affiliazione impossibile se non saranno escluse le correnti Rénaudel e Longuet, presenta, ciò malgrado, piú difficoltà e piú pericoli che quella st[...]

[...]ltri compagni, tra cui Cachin; il problema è un altro, e cioè la Terza Internazionale combatte Longuet, per
48
ché è caduto nell'illusione democraticopiccolo borghese di Wilson e della Lega delle Nazioni ! (Benissimo I).
Non è, dunque, caratteristico questo fatto, che la Terza Internazionale combatta Longuet con una asprezza incredibile, tanto che, aven do avuto l'onore una volta di andare a Parigi per conto del Partito socialista, ed essendo stato invitato a colazione dal compagno Faure, che era amicissimo di Serrati, mi accorsi, e non lo sapevo, che Lenin proprio in quei giorni aveva scritto una lettera formidabile contra Longuet, amico politico e compagno del Populaire con Faure? Ma ne appresi le ragioni in seguito, quando mi misero fra le mani gli scritti ed i discorsi di Longuet sul problema della Lega delle Nazioni, e compresi allora quello che non avevo capito prima, e cioè che la lotta contro Longuet era condotta dalla Terza Internazionale, indipendentemente dal suo atteggiamento per la guerra, perché per la Terza Internazionale[...]

[...]o, non è questa una necessità, quasi, se si vuole salvare un popolo che da tanto tempo soffre, e una necessità non per sé, ma per noi stessi? (Applausi vivissimi).
Ma amici miei, se qualche eccessiva speranza può essere stata concepita in qualche senso dalla Terza Internazionale, se qualche stimolo prematuro può essere giunto qua e là, ma guardate alle linee generali, e voi resterete ammirati nel riconoscere che nel concetto dei guidatori dello Stato russo non è lo Stato russo quello che si serve come suo strumento della Terza Internazionale; ma è lo Stato russo che da loro vie
50
ne considerato come strumento della rivoluzione, e, quindi, come agente della Terza Internazionale. (Benissimo !).
Per la loro coscienza rivoluzionaria non è vero il rapporto che alcuni hanno stabilito, perché è proprio vero il rapporto inverso.
E poi, guardate il fondo della tesi della Terza Internazionale; guardate alla sostanza ed alla lettera, bene interpretate, delle deliberazioni del Comitato esecutivo, e voi vedrete che l'accusa è, in massima parte, ingiusta.
Ho qui dinanzi le tesi della Terza Internazionale, ed in esse, relativamente ai compiti del Partit[...]

[...]e troppo maggiormente di rivoluzione, non solo, ma di accettare situazioni inizialmente rivoluzionarie per poi troppo rapidamente ritrarne il piede. (Commenti animatissimi).
Voci da parte dei comunisti: D'Aragona, D'Aragona !
GRAZIADEI: C'è poi la questione della Massoneria. (Commenti animatissimi).
Amici, permettetemi un'osservazione che non vuole essere cattiva, sul mio onore, ma che è proprio strappata dalla necessità polemica. Io non sono stato massone, mai, ma notoriamente fra i compagni che oggi attaccano di piú la Terza Internazionale vi sono moltissimi ex massoni. (Applausi da parte dei comunisti. Interruzioni. Commenti animatissimi).
51
Vi potrei anche dire che abbiamo sorpreso alcune riunioni in Romagna. Non fatemi parlare di piú ! (Commenti animatissimi).
Ora, amici miei, intendiamoci bene. Un conto è il problema della Massoneria rispetto al Partito socialista francese, ed un conto è rispetto alla Terza Internazionale. E mi spiego.
Si dice che anche nel Partito socialista francese, oggi aderente nella parte sinistra alla [...]

[...]coltello alla gola, bisogna esigere una risposta da Longuet e dai suoi partigiani, e secondo questa risposta, secondo che essi accetteranno in buona fede e per principio le tesi e le condizioni della Internazionale comunista e consentiranno ad applicarle realmente in
55
fatto e subito, solo allora si potrà parlare della loro definitiva ammissione o meno nella Terza Internazionale ».
Dice Serrati: Ma c'erano le concessioni, perché Rénaudel era stato ad Halle ed era tornato a casa con delle concessioni.
Anche questo non corrisponde al vero, in alcun modo. Perché Rénaudel non è tornato a casa con delle concessioni, ma con un'interpretazione di 3 dei 21 punti, che non sono concessioni, ma che sono spiegazioni, che sono completamente nella linea e nello spirito dei 21 punti, perché in sostanza il concetto era questo: « Il 70 punto corne si interpretava? ». Ed allora Zinowieff ha detto: « Non lo interpretiamo contro le persone, intendiamo dire le opinioni, e se Longuet vi rinunzia e diventa comunista, vedremo se lo possiamo accettare, appunt[...]

[...]o alle concessioni alla Germania. Serrati ha detto nel suo articolo che alla Germania si sono fatte delle concessioni, e ha detto perfino che in Germania lo sbloccamento degli Indipendenti è avvenuto piú per ragioni di carattere nazionale che per ragioni di dottrina e di carattere internazionalista.
Orbene, se una cosa non corrisponde ad esattezza, è questa.
Tutti sappiamo del grande dibattito di dottrina e di esperienza rivoluzionaria che c'è stato tra Zinowieff e Martoff, e il duello grandioso tra loro due non riguarda tanto la questione, del resto importantissima, della Germania, ma riguarda principalmente i grandi problemi della dottrina e della pratica marxista.
Si dice poi che ci sono delle speciali concessioni per l'Inghilterra, e si dice che è una speciale concessione quella per cui Lenin e la Terza
58
Internazionale hanno consigliato i comunisti inglesi ad entrare nel « Labour Party ».
Non voglio discutere la questione del « Labour Party », perché l'ora è tarda, ma non si tratta di concessioni nel senso inteso dall'Avanti! m[...]

[...]enova, quando c'era già un nuovo programma del Partito, significava aprire fin d'allora la vera scissione nella nostra fede. (Bene ! da parte dei comunisti).
Io mi limito ad osservare che nella mozione dei nostri compagni di destra è detto esplicitamente che è necessaria per il nostro Partito la coesistenza di due scuole. Essi si riconoscono una scuola.
Ebbene, compagni, io dico che è impossibile esistano due scuole È impossibile !
LAZZARI: È stato possibile per venti anni ! (Oh ! Oh ! da parte dei comunisti).
GRAZIADEt: Ne parleremo.
Il compagno Turati — che ha sempre grandi meriti di molta sincerità — a Reggio Emilia, secondo quello che stampava la Giustizia
dell'11 ottobre, giustamente avrebbe detto e non per nulla Turati, in quel Convegno, dopo aver parlato, si ritirò quasi da un lato per fare intendere quale era il suo intimo pensiero — avrebbe detto che « come per fare il salmi di lepre occorre avere la lepre, cosí per avere l'unità del Partito bisogna che esista un Partita. Quando i Partiti sono piú di uno non si pub ottenere [...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] F. Alderisio, Riflessioni di A. Gramsci sul concetto della finalità nella filosofia della prassi in Studi gramsciani

Brano: [...]icoltà del tema e dell'impegno critico da esso richiesto, che non per il misconoscimento o la svalutazione di esso in ordine alla più compiuta. e soddisfacente concezione della natura e della storia nella filosofia della. prassi. E quindi ovvio e naturale per me che il tema di questa comunicazione rispetti e quasi rispecchi nella sua trattazione l'indole e l'andamento delle riflessioni gramsciane che ad esso si riferiscono, fino a la sciare allo stato semplicemente allusivo o alquanto indeterminato quegli
54 I documenti del convegno
spunti di idee, che cosí furono abbozzati nei quaderni del carcere, donde fu tratta la materia per il suddetto volume.
Gramsci ha affermato che la « filosofia della prassi è una concezione nuova, indipendente, originale », e che la sua indipendenza e originalità è quella « di una nuova cultura in incubazione, che si svilupperà con lo svilupparsi dei rapporti sociali »; ha scritto inoltre che « la filosofia della prassi è uguale a Hegel piú Davide Ricardo » 1, in quanto i nuovi canoni metodologici introdotti [...]

[...]lizza, senza una possibilità assoluta che la storia del progresso sociale sia modellabile su di una gerarchia troppo anticipata nel tempo, — cioè precostituita, o prepostera, — dei fini stessi, che sono solamente da attendersi se e come la storia effettiva li realizza.
5.
56 I documenti del convegno
che si amplia continuamente, ma disorganicamente, e senza poter oltrepassare un certo grado qualitativo », finché non si arrivi al possesso dello Stato, all'esercizio reale di una egemonia sociale, che solo può permettere « un certo equilibrio organico nello sviluppo del gruppo intellettuale ». Ed anzi la filosofia della prassi è divenuta anch'essa « pregiudizio » e « superstizione », o è quasi « l'aspetto popolare dello storicismo moderno » , « contiene in sé un principio di superamento di questo storicismo». È anche accaduto, nella storia della cultura, che ogni volta che è affiorata la cultura popolare, e dalla « ganga popolare » — in una fase di rivolgimento — « si selezionava il metallo di una nuova classe», si è avuta una fioritura di [...]

[...]enta l'erede, che sarà presuntivo finché non avrà dato prova manifesta di vitalità » '.
Non si tratta dunque di un automatismo statico, immodificabile dal giuoco delle forze economiche e dal loro risultato, ma variabile col variare dei rapporti delle forze; ed è un automatismo in cui entra « l'arbitrio » individuale o collettivo (che è l'elemento storicistico per eccellenza). e L'elemento arbitrario », dell'individuo, di consorzi sociali, dello Stato, come Gramsci riconosce — ha assunto « un'importanza che prima non aveva », ed ha « profondamente turbato l'automatismo tradizionale »
mediante interventi arbitrari, « misura diversa, imprevedibili», per quanto esso non faccia sparire del tutto il vecchio « automatismo », il quale può continuare a verificarsi « su scale piú grandi di quelle di prima per i grandi fenomeni economici, mentre i fatti particolari sono impazziti» (o si hanno le crisi economiche, che modificano la vita economica, soprattutto a causa dell'elemento arbitrario). Queste e simili considerazioni ritiene Gramsci di dover[...]

[...]spesso ad un livello volgare ed infantile), quanto di una teleologia razionale e scientifica (che ben poteva meritare di essere adoperata anche
M.S., pp. 1645.
2 La critica qui fatta da Gramsci a Bukharin è tanto piú seria e degna di meditazione in quanto egli vi denunziava un metodo riprovevole di esporre le dottrine storiche, poiché, a causa di esso, « un lettore serio, che estenda le sue nozioni e approfondisca i suoi studi, crede di essere stato preso in giro, ed estende il suo sospetto a tutto l'insieme del sistema. È facile parere di aver superato una posizione abbassandola, ma si tratta di una pura illusione verbale. Presentare cosí burlescamente le questioni può avere un significato in Voltaire, ma non è Voltaire chiunque voglia, cioè non è grande artista ». Ma sull'argomento della finalità si può rendere un po' di giustizia anche al Voltaire (filosofo a modo suo, ma non senza acume pari alla sua spregiudicatezza, oltre che grande artista). Egli infatti si professò, al suo tempo, e in mezzo a tanto materialismo democratico, un ca[...]

[...]ere sostenuto e giustificato dalla filosofia della prassi ».
Gramsci dunque, con siffatto suo orientamento filosofico piú avanzato
e decisamente fuori del quadro convenuto del materialismo causalistico, cioè meramente naturalistico e meccanico, era rivolto ad una concezione
e spiegazione causalefinalistica della natura ed ancora piú ad un finalismo immanente e volontaristico della prassi storica umana. Ed il suo merito per tale orientamento è stato tanto maggiore in quanto egli non ebbe modo di scoprire, né di poter rendere manifesto alcunché di preciso
e netto in tale senso nella precedente e migliore letteratura del materialismo storico, per quanto si sentisse sicuro di non deviare dall'intimo spirito di esso e dal suo immancabile sviluppo teoreticopratico. Ma fu certamente per un avverso destino che egli non poté accorgersi di cam
62 I documenti del convegno
minare — anche per il detto orientamento — sulle stesse orme (starei quasi per dire anche di Marx: in verità, di un Marx assai poco conosciuto o rilevato, e ancor meno approfo[...]

[...]scienza per il fatto che la scienza l'ha abbandonata, e tuttavia gli scienziati avrebbero potuto vedere, già dai successi scientifici della filosofia, che in tutta questa filosofia c'era qualcosa di superiore a loro anche per quel che concerne il terreno loro proprio, specifico (Leibniz, fondatore della matematica dell'infinito, di fronte al quale Newton, schiacciato daI
1 Opera postuma di Engels, da lui lasciata incompiuta e in gran parte allo stato frammentario (qui citata nella trad. ital. La dialettica della natura, Roma, Ed. Rinascita, 1950, 2' ed.).
2 ENGELS, oli. cit., p. 198.
Felice Alderisio 63
metodo induttivo come un asino dalla soma, fa la figura del plagiario e del guastatore; Kant, teoria delle origini cosmiche prima di Laplace; Oken, il primo in Germania ad accettare la teoria dell'evoluzione; Hegel: la sintesi e i1 raggruppamento razionale delle scienze naturali da lui fatti sono un'impresa molto piú grande di tutti gli assurdi materialistici messi insieme)... Gli scienziati credono di liberarsi dalla filosofia ignorandola o insultandola; ma poiché senza pensiero non vanno avanti e per pensare hanno bisogno di determinazioni di pensiero e accolgono però queste categorie, senza accorgersene, dal senso comune delle cosí dette persone colte dominato dai residui [...]

[...] In tale luogo Engels osserva che « la forza è solo il mezzo, e il fine è il vantaggio economico»; e inoltre che «quanto è piú fondamentale il fine del mezzo che s'impiega per raggiungerlo, tanto è piú fondamentale nella storia il lato economico del rapporto, di fronte al lato politico ». Per le considerazioni a me parse necessarie su tale riflessione critica di Engels, la quale ha un notevole motivo di vero, e per il superamento del concetto di Stato come mera economicità e politicità in senso deteriore, rimando a1 mio recente studio Ripresa spaventiana, pp. 345 (ed. Gheroni, Torino, 1956).
Felice Alderisio 65
Ci è accaduto di scorgere che per Engels il noto « capovolgimento » della dialettica hegeliana non significava affatto il travolgimento, la soppressione vera e propria del momento ideale e la sostituzione integrale
e monistica del momento opposto, cioè di quello reale, estrinseco e materiale, bensí significava solo un'inversione del rapporto tra i due momenti dialettici, qual era stato inteso da Hegel; e certo la significava con [...]

[...]tiana, pp. 345 (ed. Gheroni, Torino, 1956).
Felice Alderisio 65
Ci è accaduto di scorgere che per Engels il noto « capovolgimento » della dialettica hegeliana non significava affatto il travolgimento, la soppressione vera e propria del momento ideale e la sostituzione integrale
e monistica del momento opposto, cioè di quello reale, estrinseco e materiale, bensí significava solo un'inversione del rapporto tra i due momenti dialettici, qual era stato inteso da Hegel; e certo la significava con la precedenza e preminenza, in agni senso, del reale, estrinseco e materiale rispetto al suo opposto. Non si trattava dunque di una decapitazione dell'uomo perché potesse camminare sulle proprie gambe, anziché sulla propria testa, come secondo una notissima immagine Marx aveva criticamente raffigurato il movimento della dialettica — secondo lui — astratta
e mistificatrice di Hegel. E poiché questa inversione del rapporto tra l'ideale e il reale, anche nell'immagine della testa stante all'ingiú, anziché eretta sulle spalle e sulle gambe (con la forz[...]

[...]sazione tanto è fresca, spontanea, poco " libresca " » . E in una breve nota a questo punto si legge — a proposito sempre della suddetta immagine — che A. Labriola aveva scritto: «Gli è proprio quel codino di Hegel che disse come quegli uomini (della Convenzione) avessero pei primi, dopo Anassagora, tentato di capovolgere la nozione del mondo, poggiando questo su la ragione» ~.
Gramsci dunque aveva colto nel vero ritenendo che proprio Hegel era stato il primo ad usare l'immagine della « testa » dell'uomo (ossia del suo « pensiero ») come reggente e movente sopra di sé il mondo umano; quindi prima che la stessa immagine venisse poi usata ed abusata nelle conversazioni, discussioni e anche polemiche di scuola, tanto a sostegno dell'idealismo storicopolitico di Hegel, quanto per la critica realistica — anzi la satira — di tale idealismo. Da una tale critica perd
1 A. LABRIOLA, Da un secolo all'altro, ed. Dal Pane, p. 43.
Felice Alderisio 67
quell'immagine veniva rovesciata e integrata (per l'effetto umoristico) a rappresentare non piú il [...]

[...]a storia « sulle nude tre dita dell'Idea in sé, Idea fuori di sé e Idea in sé e per sé, senz'altro » (o, in altri termini, soltanto « sulla testa delle Idee, o dello Spirito », come suonava il ritornello critico dei marxisti), cosí Spaventa proseguiva: «Quel che non posso ammettere è il dommatico autaut del realismo e dell'idealismo, dell'a posteriori e dell'a priori; o con buone gambe, ma cieco; o veggente, ma zoppo. Hegel stesso ha sempre protestato contro questa mutilazione dell'integrità dello spirito scientifico. E pure ci ha di quei che annunziano di aver superato Hegel, sacrificando la luce , degli occhi al facile uso delle gambe » 1.
Mi sembra infine un'opportuna conclusione di questo lavoro di ricerca sul concetto della finalità in un indirizzo teoreticopratico, che sempre piú consapevolmente e con un senso critico fatto di giustizia storica si ricollega alla concezione filosofica dello Hegel, il dare proprio a lui l'ultima parola. Il luogo filosoficamente piú importante e significativo in cui Hegel usò l'immagine auf dem Kop f e[...]

[...]rio della coscienza fenomenologica, costituisce una posizione di forza per il suo scopritore, che poté segnarne anche il limite di validità e di uso, e inoltre superarlo nel processo ulteriore della stessa coscienza fenomenologica. Ma ai suoi tardivi e frettolosi avversari o riformatori la mancata identificazione — da. parte loro — del luogo teoreticamente piú importante e di maggiore significato, in cui quell'argomento concettuale e critico era stato ad un tempo e scoperto ,nella coscienza fenomenologica e preventivamente superato e confutato, non permise di avvertire che non era legittimo né sicuro l'uso di un'arma non di loro costruzione, e proprio contro chi ne era stato l'inventore e il neutralizzatore. Con siffatta arma di critica una apparenza, ovvero un riflesso della coscienza fenomenologica, veniva adoperato contro la reale sostanza o il soggetto della coscienza.
1 B. SPAVENTA, Logica e Metafisica, Bari, 1911, p. 303.
70 I documenti del convegno
elevatasi a scienza (l'organismo del sistema di Hegel), cioè contro la sorgente luminosa di quell'apparenza o riflesso, il quale certo ne è una necessaria presupposizione, ma è come una scala che permetta di salire ad una sommità. Ed ecco il luogo di Hegel nella sua quasi letterale espressione, e con qualche [...]



da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] M. Tronti, Alcune questioni intorno al marxismo di Gramsci in Studi gramsciani

Brano: [...]di teoria, occorre vedere fino a che punto ne risulti favorita o inficiata la natura stessa della ricerca teorica. Il pensiero di Marx viene tutto immerso in una particolare atmosfera culturale; e già il problema dell’unità negli « elementi costitutivi dei marxismo » oscilla tra una ricerca filologica e un tentativo di mediazione logica tra concetti per natura diversi, se presi isolatamente (il valore nell’economia, la prassi nella filosofia, lo Stato nella politica).

Accanto a Hegel troviamo a un certo punto David Ricardo. E Gramsci si domanda se la scoperta del principio logico formale della legge di tendenza che porta a definire scientificamente i concetti di « homo oeconomicm » e di « mercato determinato » non abbia valore anche gnoseologico, se non implichi appunto una nuova « immanenza », una nuova concezione della « necessità » e della libertà. E afferma : « Questa traduzione mi pare appunto abbia fatto la filosofia della prassi, che ha universalizzato le scoperte di Ricardo estendendole adeguatamente a tutta la storia, quindi ri[...]

[...]ica della storia in generale, cioè di una scienza della storia.

Hegel+Ricardo+Robespierre : sono le fonti tradizionali per la filosofia della prassi. E con Robespierre abbiamo da intendere evidentemente310

I documenti del convegno

il pensiero politico francese. Eppure non troviamo nei Quaderni una consapevolezza precisa di questo problema; senza dubbio perché manca in essi una conoscenza diretta di quella giovanile critica interna allo Stato borghese che conduce Marx ad una resa di conti decisiva con i principi dell’89 e alla scoperta di tutte le implicazioni teoriche e pratiche che vengono prodotte dalla distinzione e dal rapporto, storicamente costituìtosi, di società civile e società politica.

Tutto un nesso di problemi che permettono al giovane Marx di raggiungere un primo fondamentale risultato: cogliere le aporie fondamentali e il vizio di fondo, contemporaneamente, nella struttura logica del metodo hegeliano, nel pensiero politico del moderno giusnaturalismo, e nell’analisi economica di tutta la scuola classica. Un iden[...]

[...]nguaggio intellettuale, colto, del tempo, i processi storici di cui ha scoperto le leggi scientifiche... La dialettica che solo interessa Marx e il marxismo autentico è la dialettica determinata, cioè coincidente con la legge scientifica » 2.

La mistificazione della dialettica hegeliana è essa la conclusione complessiva di tutto l’idealismo, di tutta la filosofia speculativa. Hegel non

1 M. S., pp. 2401.

2 Galvano Della Volpe, Marx e lo Stato moderno rappresentativo, Bologna, 1947, p. 12.Mario Tronti

313

ha bisogno di essere concluso; Hegel è già la conclusione. È proprio la conclusione che Marx rifiuta. E allora non si può dire che la filosofia della prassi ha incorporato in sé alcuni valori « strumentali » dello stesso metodo speculativo (ad es. la dialettica) \ Perché la dialettica hegeliana è già tutto il metodo speculativo; e proprio questo metodo, in Hegel, giustifica, rende possibile, anzi rende « necessario », il sistema della filosofia speculativa.

Questi concetti ci serviranno in seguito. Affrontiamo invece un [...]



da (Mito e civiltà moderna) Vittorio Lanternari, Frammenti religiosi e profezie di libertà fra i popoli coloniali in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1959 - 3 - 1 - numero 37

Brano: [...]guito dell'aggravarsi dell'urto culturale tra indigeni e bianchi si trasformavano in senso nettamente xenofobo, antieuropeo. In realtà l'esperienza di urto coi bianchi si rendeva sempre piú drastica, e coinvolgeva tutte le forme religiose tradizionali: tanto più quelle volte già a un intento esplicitamente salvifico, di guarigione, di padroneggiamento delle forze maligne.
Secondo la credenza dei Bashilele diffusasi nel 1933 (il Congo
Belga era stato costituito come colonia belga nel 1907: il contatto europeo dava i primi frutti in campo religioso e politico insieme) — l'avventa del messia liberatore sarebbe stato contrassegnato da eventi catastrofici, cioè il ritorna collettivo dei morti, l'eclisse solare; un cane nero avrebbe fatto la sua comparsa tra i villaggi parlando agli uomini. Indi sarebbe apparso un uomo in parte bianco, in parte nero. Gli aborigeni avrebbero potuto assicurarsi un inconcusso potere contra i bianchi bevendo da speciali tazze, cariche di virtù magica. Cominciarono di fatto a indirsi riti segreti, nottetempo, presso le tombe degli antenati; si sospese ogni lavoro di coltivazione, insomma si attese che i morti tornassero, portando seco ogni ricchezza e benessere, inaugurando un'e[...]

[...]7).
(6) De Jonghe, pp. 58, 613.
(7) De Jonghe, 60.
FERMENTI RELIGIOSI E PROFEZIE DI LIBERTA FRA I POPOLI COLONIALI 59
E qui posto in tutta chiarezza e con tutte le sue connotazioni più tipiche il mito della fine e rigenerazione del mondo, che intimamente congiunto con il mito di espulsione dei bianchi sta al fondamento di infiniti culti profetici di liberazione. Il mito esprime l'esigenza di un'era di libertà e di benessere, contra l'attuale stato d'oppressione e miseria. Il ritorno dei morti, l'eclisse solare, l'avvento del cane parlante e dell'uomo bianconero, la cessazione del lavoro sono altrettante manifestazioni d'un tema mitico — lo sconvolgimento dell'ordine attuale e relativa palingenesi attuati per annuncio di un messia — che costituisce il nucleo di ogni culto profetico. In esso rifluiscono via via le forme religiose tradizionali — mito dei morti che tornano, uso di bevande magiche, ecc. — rielaborate in vista di una funzione nuova, che non appartiene alla tradizione ma è prodotta dall'urto fra la cultura subordinata ed egem[...]

[...]ali elementi biblici sono accettati, essi sono scelti e rielaborati in funzione «indigenista» ed antibianchi. La posizione di questi profeti certo é decisamente impegnata di fronte al Cristianesimo, ma in modo tale da trasformarne totalmente valore e significato.
Educato a Nkamba, roccaforte del Protestantesimo da una missione Battista britannica, Simon Kimbangu ebbe intensi rapporti con la cultura europea, oltreché per le Missioni, per aver prestato servizio presso una famiglia europea nella città di Kinshasa. Nel 1921, attraverso ripetuti sogni e visioni, ricevette in forma definitiva la sua vocazione a farsi servo di Dio e a predicare la nuova fede al suo popolo. La « chiamata » proveniva direttamente dall'Essere supremo di antica tradizione Bakongo, identificato ormai con il Dio giudaicocristiano: gli ingiungeva di tornare in patria come profeta. Compiendo miracolose guarigioni e resurrezioni, si guadagnò in breve uno stuolo di proseliti. Ripetendo evidentemente l'atteggiamento mosaico, predicava la lotta iconoclasta contro i feticci,[...]

[...]ERMENTI RELIGIOSI E PROFEZIE DI LIBERTÀ FRA I POPOLI COLONIALI 61
morti restava come elemento tradizionale nel nuovo culto kimbangista. La sua azione, sincretistica nel contenuto, ma chiaramente polemica verso i colonizzatori e volta all'emancipazione religiosa dei Negri, favoriva un'atmosfera sempre più ostile ai bianchi, vagheggiava la fondazione di una « chiesa nativa » (10). Ormai perseguito dall'autorità amministrativa, Kimbangu veniva arrestato, fuggiva, ma poco dopo si sottometteva volontariamente all'arresto, anche in ciò esprimendo il suo atteggiamento di « imitatore di Cristo ». Moriva più tardi in carcere a Elisabethville nel 1950 (11).
Al di là della intransigente polemica antibianchi, il Kimbangismo rappresenta un momento notevolmente avanzato, e nello stesso tempo dimostra quale sia il preciso, inderogabile limite nel processo di rinnovamento della cultura religiosa aborigena al contatto con la cultura cristiana. In effetti nel Kimbangismo alcuni essenziali elementi della tradizione culturale aborigena — culto di guarigione[...]

[...] e Francese, prosegue l'insegnamento di Kimbangu, Matsúa e Mpadi. Il culto GunziKakista di Mavonda Ntangu si svolge — onde sfuggire alle persecuzioni dei bianchi — in un luogo circoscritto ed aperto (Pendele), o sulle tombe degli antenati. Consiste in preghiere, canti, confessione — elementi d'origine cristiana —, nonché in riti di guarigione, di resurrezione di morti; divinazione, eseguiti dal profeta o dai suoi apostoli, i quali entrano in uno stato d'estasi — fra convulsioni epilottoidi —, che si trasmette al pubblico dei proseliti, in un'atmosfera di eccitazione collettiva (27). Ora, i fedeli ritengono che l'ispirazione che li fa entrare in crisi d'estasi provenga dagli spiriti dei morti risorgenti dalle tombe (28). Così gli elementi tradizionali s'intrecciano con i nuovi elementi cristiani in un complesso religioso che serba intero lo spirito di emancipazione antibianchi già proprio del Kimbangismo. « Il Regno verrà — annuncia una profezia kakista reinterpretando a suo modo l'idea cristiana del "Regno" — quando Matsúa e Kimbangu torne[...]

[...]centra nell'attesa millenaristica di un'era di paradiso che seguirà, in età non lantana, allorquando la decisiva battaglia di Dio contro Satana esploderà ad Armageddon. I miscredenti saranno debellati, sulla terra regnerà la giustizia. Negatori della Trinità, della divinità di Cristo, dell'immortalità dell'anima, degli eterni castighi ultraterreni; per di più antimilitaristi ed antinazionalisti ad oltranza, i Testimoni di Geova condannano sia lo Stato sia ogni forma di organizzazione ecclesiastica come emanazione di Satana. Essi dunque avevano i migliori requisiti perché la loro ideologia apparisse ai Negri africani, tra i quali arrivassero, la controparte più positiva ed entusiasticamente accettabile della cultura religiosa dei bianchi, specialmente se confrontata con il Cristianesimo dei missionari. Infatti del profetismo indigeno che i missionari cristiani avversavano, ora i nativi venivano a scoprire, nel Russellismo, un modello vivente, anzi un emulo in pieno mondo religioso cristiano (32). Il movimento Kitawala, iniziatosi in Africa [...]

[...]iana, laddove la Bibbia dava ampia
(32) Schlosser, 23539; E. BRIEM, Jehovas Vittnen, Stockholm 1944; A. STRÖM, Religion och Gemenskap, Uppsala 1946, 190203; H. H. STROUP, The Jehovah's Witnesses, New York 1945; W. Watson, 1958, 197 sgg.
70 VITTORIO LANTERNARI
testimonianza di legittimità alla poligamia, uno dei principi fondamentali della struttura sociale africana (33). Cosi gli indigeni trovavano, in un linguaggio culturale e religioso imprestato dai bianchi, un'ulteriore giustificazione al millenarismo emancipazionista fondato dai loro profeti. In realtà l'incontro fra profetismo africano e millenarismo russellita é fra i più sconcertanti fenomeni delle religioni moderne. Infatti entrambi esprimono, pur in mondi culturali diversi, una somigliante esigenza di rinnovamento religioso, entrambi denunciano una grave crisi culturale. Dal loro incontro risultano poste in netta evidenza le cocenti contraddizioni religiose in cui versano gli organismi ecclesiastici delle nazioni moderne. Il Russellismo, e con qualche analogia l'Esercito della[...]

[...]non più solamente « indigenista », ma convalidata dalla viva esperienza religiosa dei bianchi stessi, dell'autenticità e accettabilità delle posizioni religiose native.
Per tornare al movimento religioso Kitawala e al suo divulgatore Muana Lesa, testé nominato, costui ben presto ebbe ad incorrere nelle maglie della persecuzione poliziesca. Accusato dall'autorità belga di uccidere persone battezzate, fu catturato: fuggi in Rhodesia, ma venne arrestato e impiccato. Era il 1926. Il movimento Kitawala anziché sopirsi crebbe e si propagò per esteso nella colonia belga nonché nelle colonie britanniche e francesi, suscitando qua e là a più riprese moti di rivolta xenofobi. Esso preconizzava, fedele al modello americano della Watch Tower, la fine di ogni autorità religiosa e politica attualmente vigente; inoltre diffondeva un'ideologia egualitaria panafricanista, ispirata alla speranza messianica dell'avvento di un'età paradisiaca sulla terra nel nome di Gesù Cristo (34). Nell'ultimo dopoguerra uno dei suoi profeti ed agitatori del Congo Belga (P[...]

[...]sse. Fra gli Indios del Brasile nel territorio nordoccidentale di Rio Icano sullo scorcio del sec. XIX si presentava un
messia proclamantesi « Cristo secondo ». Una grande agitazione s'impadronì delle masse che lo seguirono. Il messia guariva le malattie. Egli ammoniva i proseliti a cessare ogni lavora nei campi, perché era alle porte l'età del benessere nella quale la terra avrebbe prodotto spontaneamente frutti abbondanti. Fini col venire arrestato (52).
Vari movimenti popolari messianici sboccavano d'altra parte in aperta rivolta contra i bianchi occupanti. Così i Chiriguano, tribù guer
riera di Guarani abitante ai piedi delle Ande e cristianizzata dai Francescani, alcuni decenni or sono si levarono contro gli Spagnoli all'appello di un messia Salvatore. Ma i fucili spagnoli presto misero termine all'avventura (53).
Le tribù Guarani al confine fra Brasile e Paraguay, seguendo una tradizione messianica che per essi risale per lo meno al sec. XVI, negli scorsi decenni hanno dato luogo a ripetute manifestazioni d'irrequietezza — di cui[...]

[...]a questi e quello rappresentano un documento quanto mai illuminante, quasi uno « specchio » rivelatore del valore contraddittorio insito nella civiltà religiosa a moderna ». Infatti il conflitto tra chiese missionarie e nazioni moderne da un canto, civiltà « primitive » dall'altro vale ad illuminare i limiti non soltanto delle civiltà « primitive », bensì non meno della civiltà cosiddetta « moderna », con le sue peculiari istituzioni di chiesa e stato.
In effetti le formazioni profetiche ricorrenti entro il mondo occidentale moderno, pur nelle loro infinite varianti, hanno una radice comune nello squilibrio fra prepotenti forze istituzionali quali Chiesa, Stato ecc., e le esigenze religiose spontanee ed incorrisposte della società.
I profetismi sorti da conflitti interculturali hanno orientamenti tendenzialmente diversi da quelli di carattere endogeno. I primi tendono a porre la via della salvezza, specie nella prima fase in cui l'urto è più sconvolgente, nell'azione immediata, nella lotta, nella polemica diretta e decisa contro le istituzioni straniere che ostilmente imperversano. Così é delle società « primitive » che si volgono contro gli europei invasori. Così é del Mosaismo, in lotta contro gli Egizi ed i Cananei. Così infine dei profeti dell'[...]

[...]ormazioni profetiche sono congiunte da un indissolubile nesso. Esse rivelano le condizioni di crisi in cui versano da un canto le civiltà coloniali, dall'altro la civiltà moderna occidentale. Quanto ai rapporti fra cultura ufficiale moderna e culture cosiddette primitive, le religioni profetiche rivelano un preciso limite inerente alla prima di esse, dato dall'esclusivismo dogmatico ed autocentrico dei suoi organismi istituzionali quali chiesa e stato, verso manifestazioni tendenti, come i culti profetici di liberazione e di emancipazione, a rinnovare, trasformare, rompere l'ordine religioso, sociale, culturale e politico ufficialmente costituito.
Dal canto loro i culti profetici nativisti dei popoli a livello etnologico, che si tratti di culti di liberazione propriamente detti, volti decisa
(67) Pereira de Quieroz 1958, 1116; Id. 1957 (movimenti del »rasile del sec. XIX); U'dea 1957 (Mormoni); Metraux 1927 (movimenti migratori messianici dei Tupi brasiliani).
(68) Seguy 1958, 745.
88 VITTORIO LANTERNARI
mente alla lotta, ovvero di cu[...]



da Danilo Dolci, Pagine di un inchiesta a palermo, introduzione di Ernesto De Martino in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1955 - 11 - 1 - numero 17

Brano: [...]rsino qui a farsi luce una più consapevole coscienza civica, mediata da quei partiti che laggiù stanno assolvendo una funzione ((liberale» fra questi oppressi, i partiti di sinistra. Le tre biografie che seguono la breve analisi delle condizioni dei cortili Cascino testimoniano appunto questi diversi livelli di coscienza civica, e relativamente alle prime due la biografia di Gino O. documenta certo il livello più alto. ll testo delle biografie è stato trascritto dal Dolci con
PAGINE DI UNA INCHIESTA A PALERMO 137
tutta la scrupolosa fedeltà che é necessaria per documenti che non sono destinati ai letterati, ma unicamente ai politici di oggi affinché se ne giovino nella loro opera e agli storici di domani affinché sia piú concreto e individuato il loro giudizio. Abbiamo abbastanza fiducia nella intelligenza dei lettori per non temere che taluno possa scandalizzarsi di alcuni pochi particolari molto crudi della biografia di Gino O.: la rivista si svolge a un ristretto pubblico di studiosi e pertanto non é legittimo lo scrupolo che quei par[...]

[...]pavimento di terra,
e certe sono grotte. In tante case per sedersi usano pietre o latte di conserva. Pidocchi a quintali. Quando sono morti quelli là, erano pieni di pidocchi che facevano paura. Sono venuti a portare delle polveri disinfettanti e le buttavano dentro le abitazioni, sulle strade, e anche andavano gli uomini e le donne così, vestiti, e ci aprivano la camicia e quelli ci buttavano la polvere dentro.
Anche quest'inverno passato c'é stato la pioggia potente e si sono riempite parecchie case e sono venute delle autorità a guardare e, se ne sono andate via. La gente mettevano sui carrettini materassi, cuscini, quei pochi stracci che avevano, e andavano in giro a cercare abitazione, con gente di altri quartieri, presentandosi alla legge. Tutti questi fuori di casa, l'hanno riuniti tutti e l'hanno portati nelle stanze vuote del mercato. Centinaia di persone messe tutte assieme: come si mettono i cavalli in scuderia. Gli uomini in un posto, le donne dall'altro. Dormivano a terra, con soltanto qualche coperta. Sono stati qualche qua[...]

[...]daie.
Sono ritornato da prigioniero l'8 ottobre '44. Circa un mese di viaggio. A casa ho trovato la famiglia mezza morta di fame. Allora non ero sposato. Quando sono arrivato a Palermo, si sono presentati due amici miei, mi hanno chiesto se lavoravo, e io ho risposto che non lavoravo. Mi hanno portato con sé a trasportare un po' di legna che era abbandonata tra le macerie. Si é presentata una signora e mi ha domandato cosa facevo io lì, che era stato bombardato. Si sono presentati i carabinieri e mi hanno invitato di venire con sé. La signora diceva ai carabinieri che ci avevano portato via la mobilia di casa. Pere. a me non m'hanno trovato nulla. Il maresciallo mi ha interrogato e mi ha detto se avevo documenti: il giorno proprio prima ero venuto da militare. Io mi trovavo sprovvisto di documenti e il maresciallo mi ha mandato in carcere. Io non ero stato mai arrestato nella mia vita. Circa cinque mesi che ero io al carcere, mi hanno fatto la causa. E mi imputarono per tentato furto, e mi hanno condannato à dodici mesi: non ci avevo avvocato che non avevo da mangiare né per me né per la famiglia. Allora poi mi sono appellato. E mi hanno tolto sei mesi. Così io sono diventato delinquente per la legge. Così io mi sono macchiato le carte.
Quando sono uscito dal carcere, per fortuna non ci sono stato mai più. Ho sofferto molto, perché il mestiere che faccio non guadagno una somma da poter soddisfare la famiglia. Quindi è necessario che mia moglie deve andare a persona di servizio.
Ho avuto la febbre maltese per diciotto mesi. Sono analfabeta come quasi tutti quanti noi. Alla mattina mi alzo alle sette, sia d'inverno che di stagione. Piglio il mio carrettino, andando in giro gridando per la strada. Compro ferro vecchio e oggetti usati e stracci. Il ferro è poco di prezzo: tredici lire al chilo. Quindi nessuno vende a questo prezzo. I soldi per comprare me li da il padrone; anche la carret[...]

[...]possesso della tessera di giornalista. E tornavamo ogni tanto a Palermo, alla base.
Una volta, in una città, eravamo in tre, abbiamo incontrato una donna che poi portammo all'albergo. Io avevo un quattordici anni, gli altri erano maturi. Prima ci andarono gli altri, per ultimo io ci passai la notte e questa mi ha fatto raccontare cosa facevamo. La mattina dopo, questa é sparita senza farsi pagare. E ci siamo accorti, quando la polizia ci ha arrestato, che la polizia sapeva tutto quanto io avevo raccontato alla donna. Li s'era a farci da « nona » un brigadiere dei carabinieri, palermitano come noi, che conoscevamo. Perché abbiama pensato che la donna era una spia? La polizia insisteva nel voler sapere da me se il brigadiere, che poi hanno fatto maresciallo, era dei nostri, come io nel... m'ero lasciato scappare.
A quindici anni sono stato proposto per il riformatorio di Santa. Maria Capo a Vetere, provincia di Napoli. Uno di quelli con i quali lavoravo, dispiaciuto che dovessi essere rinchiuso, mi accompagnò sulla nave (ma incognito, la guardia non sapeva niente), quasi fino a destinazione. E sul treno mi porse un medicinale da strofinarmi negli occhi, perché fossi riformato alla visita al Riformatorio. Cosa che feci, perché anch'io volevo starmene libero e ormai mi piaceva girare l'Italia. Difatti dopo Otto giorni fui riformato: ma ancora oggi agli occhi mi é rimasta un po' di congiuntivite cronica, per quello. Tornato a casa[...]

[...]occhi, perché fossi riformato alla visita al Riformatorio. Cosa che feci, perché anch'io volevo starmene libero e ormai mi piaceva girare l'Italia. Difatti dopo Otto giorni fui riformato: ma ancora oggi agli occhi mi é rimasta un po' di congiuntivite cronica, per quello. Tornato a casa, ripresi a gironzolare per l'Italia. In questo periodo riportai due condanne di venti giorni e trenta, segnate ma non scontate perché minorenne. Un giorno fui arrestato a Roma, e da quella questura ebbi fatte le pratiche per essere rinchiuso, questa volta nell'Istituto Vittorio Emanuele III,. in provinzia di . Mantova. E qui fu la mia prima esperienza « rivoluzionaria ». Ci davano botte, il Direttore faceva cose che é meglio non. dire; bastava che noi giocassimo a tamburello quando lui dormiva, durante il giorno, per buscarci due o tre giorni di cella. Andavamo in cucina di notte a scassinare per prendere del pane, o nell'orto per meIoni o pomodori. Abbiamo deciso di denunciarlo: scrissimo una lettera al Podestà del comune, nella quale denunciavamo i sopprus[...]

[...]a di notte a scassinare per prendere del pane, o nell'orto per meIoni o pomodori. Abbiamo deciso di denunciarlo: scrissimo una lettera al Podestà del comune, nella quale denunciavamo i sopprusi ricevuti, sottoscritta dai piú grandicelli, e a sorte toccò proprio a me consegnarla.
PAGINE DI UNA INCHIESTA A PALERMO 159
nelle mani del Podestà. È andata a finire che il Direttore, quando son tornato, mi ha puntato la rivoltella addosso, ma lui poi é stato costretto ad andarsene.
Tre anni sono stato 11: vita di recluso, si pub immaginare. Si sacrificava certe volte una parte del pane per cambiarlo, coi contadini che venivano 11, in sigarette fatte a mano. Strada lunghissima fino alla scuola e tutta la gente che diceva: — Povarin, povarin, daghe un pezo de pan, una gota de vino —. Che cosa ci avevano di educatori quelli là non si sa: se il primo lasciava tutto alla legge dell'anarchia, quell'altro voleva fare andare dritto tutto e invece andava tutto storto. Non si sa se andava peggio prima o peggio dopo.
Li ho incominciato dalla terza, per finire alla sesta elementare: mi han portato li[...]

[...] e io scrivevo — virgola —; e poi: — Tu fosti buona ma parlar non sai, punto —, e io scrivevo — punto —.
Avevo diciott'anni quando frequentavo la sesta; e perché anda vamo a baciarci in mezzo le aiole, vicino la scuola, con la nipote del Podestà, mi cacciarono dall'istituto. Non ho appreso così nessun mestiere, tranne un pa' di agricoltura li: a me cittadino 'mi insegnavano cose di terra. Andavo a piantare citrioli a piazza San Pietro?
Poi son stato tre anni a Roma. E li imparai a fare il barbiere. Non mi ero dimenticato le vecchie amicizie, ma già incominciavo _a cercare una via nuova. La questura voleva che io stessi a Palermo, io invece volevo stare a Roma, dove il Tribunale mi aveva dato una madre adottiva. E la questura di Palermo, per risolvere ia difficoltà dell'avanti e indietro, mi infilò per due anni all'isola, al confino a Pantelleria. Anche di questa esperienza meglio non dire: era una corruzione continua. Come si salva un cristianu docu? Come si salva? Basti dire che certi bambini del paese venivano a dire: — Ti fazzu nescer[...]

[...]tuna. Pochi giorni dopo trovai lavoro in un barbiere napoletano guadagnando 25 lire la settimana oltre le mance dei quali il padrone teneva conto, altrimenti avrebbe dovuto darmi 35 lire. Mi sentivo finalmente felice.
Poi mia moglie usci dall'ospedale e siamo andati ad abitare alla Marinella, in casa di una mia cugina. Ogni tanto andavo a trovare la mamma adottiva e, ora che lavoravo e avevo qualche soldo, cercavo di aiutarla ché suo marito era stato facchino di quelli numerati alla stazione e adesso viveva con una percentuale che gli davano i vecchi compagni di lavoro. Non aveva nemmeno la soddisfazione di un sigaro o di un bicchier di vino, la vita gli era diventata un tormento, ed io in riconoscenza di quanto avevano fatto per me, cercavo di accontentarlo
162 DANILO DOLCI
e, qualche volta, quando litigavano lei e lui, perché lui si era trattenuto qualche coserella di nascosto, cercavo di metter pace: a settant'anni ancora costretto a fare le marachelle. Durante la settimana raschiava tutto il tartume che c'era intorno a la pipa per m[...]

[...]ada), venni senza niente, solo biancheria. Fui costretto ad andare a parlare a mio padre. Siccome avevo avuto pochi contatti, non lo sentivo questo affetto di padre: ma la necessità mi costrinse a parlarci. Egli permise che io e mia moglie andassimo ad abitare in casa sua. Egli era sposato, con figli. La moglie non ci accolse con entusiasmo ma, siccome comandava il marito, dovette per forza accondiscendere.
Mio padre viveva una vita misera. Era stato cacciato fuori dal Municipio perché era socialista costituzionale. Nei primi giorni, siccome avevo qualche risparmio che mi avevo portato da Roma, ero io che davo da mangiare a tutti. Faceva anche lui lo sbrigapratiche siccome là in municipio aveva gli amici.
Ricordo che una sera, io ancora non ero rincasato, le mie sorelle brontolavano perché non c'era niente da mangiare, quando arrivai io. Mia sorella mi disse: — Gino, u papà have i piccioli e nun vole accattare u mangiare —. Allora mi rivolsi a mio padre per accertarmi. Mio padre mi confermò si di avere i soldi, ma erano relativi ai docum[...]

[...]figlia della mia stessa madre, di sette anni più grande di me. E, per trovarla, ho dovuto fingermi uno che portava notizie di un suo zio da Roma. Per quella preoccupazione della società borghese, la quale non trova la forza di assumere le proprie responsabilità, e quindi cerca di camuffare tutto, anche gli affetti della famiglia (se mio padre avesse avuto il coraggio di dire subito: — Questo é mio figlio —, cosi come fece mia madre, io non sarei stato eccetera e eccetera), ho dovuto avere un appuntamento con mia sorella in una altra casa e non in quella di mio zio, dove lei stava. Non appena entrato, mio cugino ci presentò. Ci sedemmo in un sofà e restammo lì alcuni minuti senza parlare. Io mi trovavo impacciato: dovevo incominciare io a parlare o lei? Poi mi incoraggiai e le dissi: — Ma perché stai dallo zio e non da papà? — Perché lo zio é senza figli e mi vuol bene e mi ha fatto studiare come papà. Ma perché sei stato tanto lontano? Papà mi ha detto che avevo un fratello ma non mi aveva detto mai dove si trovasse questo fratello —. E an[...]

[...]o dovuto avere un appuntamento con mia sorella in una altra casa e non in quella di mio zio, dove lei stava. Non appena entrato, mio cugino ci presentò. Ci sedemmo in un sofà e restammo lì alcuni minuti senza parlare. Io mi trovavo impacciato: dovevo incominciare io a parlare o lei? Poi mi incoraggiai e le dissi: — Ma perché stai dallo zio e non da papà? — Perché lo zio é senza figli e mi vuol bene e mi ha fatto studiare come papà. Ma perché sei stato tanto lontano? Papà mi ha detto che avevo un fratello ma non mi aveva detto mai dove si trovasse questo fratello —. E anch'io ho saputo, diventato
164 DANILO DOLCI
grande, d'avere una sorella. Poi mi chiese che scuola avessi fatto, che religione praticavo, se ero fascista, ché allora c'era il fascismo. Io risposi che avevo fatto la sesta, e che non avevo mai approfondito il problema religioso e politico. E mi fece alcuni discorsi sulla religione e sul fascismo, e si meravigliava che non fossi cattolico e fascista. Lei era laureata in lettere. Io alla sua meraviglia risposi che, se avessi av[...]

[...]eoccupata mi disse di mettermi in disparte per non farmi vedere. Io me ne sono andato e non ci sono tornato piú.
La prima ragione, perché ero diventato comunista, stava racchiusa nelle sofferenze che avevo passato: comunismo voleva dire, per me, vita nuova e per tutti, lavoro per tutti e redenzione, quindi non più Sciabbica, perché se c'é lavora, non c'é ladri, tranne che per i cleptomani. Questo nell'idea, ora ti dico il contatto fisico come è stato. Io avevo il salone, si viveva d'intrallazzo, io vendevo le sigarette di contrabband che mi venivano fornite direttamente da una guardia di finanza. Io la cosa la facevo senza scrupoli perché si può dire che la facevano tutti i saloni. Mangiavo bene così, mentre intorno c'era fame. Un giorno volevo organizzare una dimostrazione contra l'affamamento: l'ho organizzata. Mi appartai nel retrobottega, scrissi MI manifesto nel quale finivo: — Viva Stalin, viva Roosvelt, viva il Comunismo siciliano.
PAGINE DI UNA INCHIESTA A PALERMO 165
Raccolsi soldi per stamparlo, comprai la colla, e fécimo per[...]

[...]. E mi hanno inviato al tribunale militare, il quale mi ha dato un anno con la condizionale.
Dopo alcuni giorni é venuto al salone un maestro di scuola, il quale mi ha invitato, per quello che avevo fatto, ad andarlo a trovare dove avevano sede le riunioni dei socialisti. Perché ancora non avevano il permesso di organizzarsi pubblicamente. Ho frequentato alcune riunioni. Un giorno si doveva votare un ordine del giorno che non condividevo e sono stato rimproverato per il mio modo di esprimermi. Avevo presentato la domanda d'iscrizione, ma siccome mi ero stufato, perché si facevano sempre discussioni e io volevo agire, non sono andato più alle riunioni. Poi ci fu l'autorizzazione e aprirono la sede. E rifrequentai. Organizzai una dimostrazione dei barbieri e in questa occasione conobbi un comunista il quale mi disse che il mio posto era nel partito comunista. Io non trovai nessuna difficoltà e mi iscrissi al partito: 1943. Ho cominciato subito ad essere responsabile di una cellula di strada. Poi di una sezione. Leggevo con piacere, perché o[...]

[...]evo e quale impegno mettevo nello studio, perché avevo coscienza che più mi sarei educato politicamente, piú avrei dato al partito. E ` in questo studio, ricordavo ancora una volta un detto di Gramsci il quale in un suo libro dice: Istruitevi, perché la rivoluzione é rivoluzione di uomini. La società ha bisogno di uomini nuovi, consapevoli —. Studiavo alla luce di un lumina, per risparmiare Ila luce. E un giorno mi venne il dubbio che non sarei stato buono a niente, e che il mio studio non avrebbe approdato a niente, anche perché, per lo studio che facevo, incominciavo ad avere una forma di esaurimento nervosa. Scrissi alla direzione della scuola, a Roma al Partito, per chiedere un consiglio se valesse la pena di continuare, e avevo anche il dubbio che la rivoluzione non sarebbe venuta entro il termine della mia vita. Mi hanno risposto che il solo fatto che io studiassi in quelle condizioni era un fatto positivo, e che la storia non si doveva misurare con la vita di un uomo. Un giorno mi sentii congratulato da un compagno perché avevo ris[...]

[...]d arrestarli.
Non so con precisione come siano andate a finire le cose perche la sera, stessa, tornato da li, andai a Montelepre, per l'occupazione del feudo vicino e poi li mi misero in galera.
Nello stesso tempo anche i contadini di Cinisi, Carini, Partinico,. Terrasini e Montelepre si agitavano per avere le terre del Piano degli Aranci. Si stabili che io dovevo andare a visitare questi comuni per rendermi conto di cosa avveniva. Intanto era stato organizzato un comizio a Carini dove avrei dovuto parlare io. Siccome nella piazza v'era la festa del Santo Patrono, si decise che avrei parlato dentro i locali della Camera del lavoro che trovai affollatissima. I pressi della Camera del lavoro e le vie vicine erano perlustrati dai gruppi di carabinieri, tra questi anche quelli della C.F.R.B. (Comando Forze Repressione Banditismo). Seppi che si voleva a qualunque costo evitare l'occupazione del feudo. Partii per Terrasini, visitai Partinico e da qui a Montelepre. Ovunque mi portavo, ovunque leggevo chiaramente nel volto dei contadini la loro [...]

[...]ruppi di carabinieri, tra questi anche quelli della C.F.R.B. (Comando Forze Repressione Banditismo). Seppi che si voleva a qualunque costo evitare l'occupazione del feudo. Partii per Terrasini, visitai Partinico e da qui a Montelepre. Ovunque mi portavo, ovunque leggevo chiaramente nel volto dei contadini la loro contentezza per l'approssimarsi della realizzazione di un loro sogno secolare: « un pizzuddu di terra ». È difficile descrivere il mio stato d'animo di quei momenti. Montelepre era a quel tempo al centro dell'attenzione internazionale ed &a mi trovavo a Montelepre, centro del banditismo.
Alcune volte pensavo che trentasei capi contadini, in Sicilia, erano già caduti sotto il piombo dei sicari. Chissà... Eppure avevo commesso delle imprudenze: da Montelepre ero andato a Carini, assieme a un contadino, a piedi, prendendo in mezzo le trazzere. Una volta da Partinico a Montelepre. Tu capisci? Neanche durante la guerra di liberazione avevo pensato a questo, forse perché li il nemico lo avevo di fronte; qui invece da un momento all'alt[...]

[...]Erano arrivati con degli autocarri. Poi ci presero tutti e ci fecero entrare in un cortile grande, dove c'era una vecchia galera dei Borboni. Il maresciallo si mise su un tavolino (che li avevano il loro comando), e ci fecero mettere in fila, per comune, e mi dissero a me: — Lei in quale comune si mette? — Io ci dissi: — Io essendo dirigente, mi metto da parte, li rappresento tutti. — Cominciarono coi nomi, la paternità,
lit DANILO DOLCI
lei è stato denunziato, stia attento per un'altra volta. Poi ci portarono tutti nel piazzale antistante alla caserma e li l'ufficiale improvvisò una specie di comizio dicendo di stare attenti che queste cose la legge non le permette. Lo interrompemmo dicendogli di fare il carabiniere e non i comizi.
Intanto i contadini non se ne volevano andare che avevano visto che noi, tutti i dirigenti, non ci lasciavano andare, e capirono che eravamo arrestati. Intanto tutta la polizia li cacciava coi mitra: — Via. Avanti. Andatevene. — Allora perché non nascessero provocazioni, noi stessi dicevamo ai contadini: — A[...]

[...]A PALERMO 173
qualificandosi come deputato regionale, cercava di dissuadere la polizia ad arrestare quella donna. Si è gridato: — Viva la Sicilia. Viva il Parlamento Siciliano — credendo che stessero arrestando Colajanni. E successo un parapiglia. Cominciò la solita girandola della celere e mi sono sentito afferrare per il collo da un scelbino. Pur mostrando il mio distintivo (lo porto «abusivamente », la galera c'è, perché è un mio diritto: lo Stato mi passa la pensione di guerra ma l'Associazione mutilati non mi vuole iscrivere perché ero pregiudicato: e adesso, a dir questo, voglio vedere se sono anche capaci di levarmi la pensione), mi hanno bastonato
buttato sulla camionetta e ci condussero alla Faletta dove trovai uomini e donne arrestate, provenienti da Piana dei Greci dove era stato ammazzato Damiano Lo Greco, un contadino che dimostrava pure per la pace.
Sono stato undici giorni in camera di sicurezza, poi portato al carcere e deferito alla commissione per il confino di polizia. Nel carcere appresi il valore che aveva « l'Unità » che, malgrado la galera, mi teneva in contatto col partito. Anzi, un giorno, aprendo la pagina, vedo che c'era un articolo sotto forma di lettera aperta, sottoscritta da tutti gli organismi di massa e da alcuni deputati, nel quale si diceva: — Chi è Gino O.? —E li la mia biografia e il maturarsi della mia lunga redenzione alla testa delle lotte per la libertà e per la pace. Se non ci fossero stati i compagni a difendermi, sarei[...]

[...]o mi tenesse a quel posto per un senso di solidarietà, perché non mi perdessi). Cercavo continuamente di sfuggire il passato
174 DANILO DOLCI
e loro insistevano invece per inchiodarmici. Quando tu arrivi li, loro cercano di reclutare il loro cliente: spie, confidenti.
A me capitò che continuamente venivo chiamato al Mandamento, ora per una scusa, ora per l'altra. Una volta il Commissario mi disse: — Tu (ero ,già padre di cinque figli) mai sei stato in carcere? — gli risposi: — No. — Allora lui mi promise che mi avrebbe fatto togliere l'ammonizione. Poi mi mandò a richiamare, e aveva sul tavolo il mio incartamento: — Come, mi dicesti che non c'eri stato mai carcerato e invece... Ma io ci dissi a Vossia che non ero mai stato carcerato politico. — Prese una posizione paternalistica: — Ma perché non ti fai l'affari tuoi. Tu non sei nato per la politica. Ognuno nasce per la sua strada. Cercati tin lavoro... — Me lu dicesse Vossia soccu avissi a fare. — Mettiti qualche posto di fichurinni, di... — Ma se mancu mi vulite dare la licenza perché sono pregiudicato! E m'ammunistivu. — Ma tu la vuoi l'ammonizione. Se fai una vita tranquilla, e mi porti qualche notizia... A me solo direttamente... Senza parlare con nuddu...
A Palermo dicono: — A tia pensu! piuttosto mi sarei ammazzato, piuttosto che fare il cioccolattaro. [...]

[...]cana », non potrebbero farlo, pubblicamente come lo fanno, se non fossero confidenti della polizia. Fanno anche i giochi con le carte (« chistu perde e chistu vince »); e i ditali con la pallina.
Quasi ogni rione ha suoi cioccolattari. C'é qualche ex malandrino che era il terrore del Capo e dell'Albergheria che oggi é al servizio della Questura. Le autorità invece di aiutare questi uomini nel lavoro e nell'elevazione loro, approfittano del loro stato di soggezione, di quello — come lo chiami tu — complesso di colpa di quello che son stati nel passato, e buttano piú sotto. Almeno quando sono così detti « uomini d'onore », hanno un certo prestigio, sia pure nella malavita; dopo, divenuti pure dei traditori, perdono anche il legame con le vecchie amicizie, schifati da tutti.
Il rapporto fra le autorità e tutta la gente che campa e non campa, é l'elemosina, il paternalismo : quando c'é. Chi ci ha bisogno, per esempio i venditori di mussu o milza, di avere per forza la merce da uno, perché ce n'é poca, lo considerano come un loro piccolo Dio:[...]

[...] Fino a pochi giorni fa abitavo in un locale al terzo piano: in quattro metri per due e mezzo ci stavamo in otto persone. Poi la casa si é lesionata e ci hanno portato qui in queste scuole, con altre diciotto famiglie; le altre sono andate alla Feliciuzza. Adesso tra cinque giorni devono incominciare le scuole e non sappiamo dove andare a finire.
Mensilmente vado a revisionare il tesserino della disoccupazione: in nove anni precisi non sono mai stato chiamato da questo ufficio a fare un giorno di lavoro. E pensare che dipendo dall'ufficio collocamento dei mutilati, che c'è una legge obbligatoria dell'assunzione.
Ieri sono andato a revisionare il tesserino: scena come le altre volte. Ho consegnato il mio tesserino all'agente addetto a questo servizio. Questo, poveraccio, fa come un forsennato: deve da solo esplicare il servizio per il quale occorrerebbero, al giudizio di tutti, da quattro a sei agenti, Il lavoro massacrante lo rende esasperato, ha i nervi a fior di pelle. (Quando io ero bambino ero considerato un essere pericoloso e quell[...]

[...]ennato: deve da solo esplicare il servizio per il quale occorrerebbero, al giudizio di tutti, da quattro a sei agenti, Il lavoro massacrante lo rende esasperato, ha i nervi a fior di pelle. (Quando io ero bambino ero considerato un essere pericoloso e quelli della polizia mi scacciavano, mi perseguitavano senza nessuna comprensione: ora mi accorgo che io, diventato adulto, comprendo il loro dramma, li considero dei lavoratori sfruttati da questo Stato. Quando ero piccolo e vedevo le guardie, ero come il coniglio di fronte ai fari dell'automobile; oggi invece quando l'incontro mi fanno pieta : sono ancora allo stesso punto, non hanno fatto nessun passo in avanti: hanno la stessa mentalita).
Confusione immensa, la gente è accalcata talmente da dare l'impressione d'essere l'uno sopra l'altro. — Zitti, per favore! — L'agente chiama: — Mazzola, Ganci, Di Maggio. — Presente! — Non c'è. —
Tenga, la passi giù in fondo. — Scusi, é il mio? No. — Intanto in
mezzo la folla si brontola: — Che schifo, ma che razza d'ordine c'è? — Ci vorrebbe una bomb[...]


precedenti successivi
Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Stato, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.
<---Storia <---socialista <---italiano <---siano <---italiana <---comunista <---Pratica <---Diritto <---Ciò <---comunisti <---socialismo <---marxista <---socialisti <---fascismo <---ideologia <---italiani <---marxismo <---Dialettica <---Logica <---abbiano <---capitalismo <---ideologico <---Così <---Filosofia <---Francia <---comunismo <---imperialismo <---leninista <---Partito <---Gramsci <---fascista <---Lenin <---Marx <---ideologica <---Ecco <---Perché <---leninismo <---marxisti <---materialismo <--- <---Turchia <---Agraria <---italiane <---Russia <---d'Italia <---realismo <---storicismo <---Stalin <---Storiografia <---dell'Europa <---idealismo <---ideologici <---socialiste <---Del resto <---Scienze <---Sociologia <---Sulla <---fascisti <---gramsciano <---ideologie <---liberalismo <---riformismo <---sociologia <---Fisica <---Grecia <---Più <---capitalista <---capitalisti <---cristiana <---gramsciana <---riformista <---riformisti <---Chiesa <---Dio <---Engels <---NATO <---Quale <---Sistematica <---cristianesimo <---cristiano <---dell'Italia <---dell'Unione <---hegeliana <---ideologiche <---imperialista <---nazionalista <---Dinamica <---Diplomatica <---Il lavoro <---La lotta <---Meccanica <---Metafisica <---Mi pare <---Trotzki <---USA <---d'Europa <---dell'Asia <---dinamismo <---filologica <---individualismo <---lasciano <---nazionalismo <---progressisti <---terrorismo <---Ankara <---Basta <---Cipro <---Dogmatica <---Medio Oriente <---Mosca <---Ordine Nuovo <---Retorica <---Scienze naturali <---dell'Impero <---economisti <---lista <---marxiana <---nell'Unione <---opportunismo <---ottimismo <---progressista <---psicologico <---sindacalismo <---sindacalisti <---stalinista <---umanesimo <---Cosa <---Dei <---Etica <---Già <---Gli <---Noi <---Però <---Pochi <---Poetica <---Psicologia <---Repubblica <---Senato <---Togliatti <---Viene <---antifascista <---colonialismo <---comuniste <---conformismo <---conservatorismo <---dell'Ordine <---estremismo <---filologico <---giacobinismo <---gnoseologico <---hegeliano <---meccanicismo <---metodologia <---metodologica <---metodologico <---mitologia <---nazionalisti <---psicologia <---psicologica <---siciliani <---staliniana <---staliniano <---stalinismo <---zarista <---Antonio Gramsci <---Antonio Labriola <---Bibliografia <---Bologna <---Capitale <---Carlo Marx <---Feuerbach <---Filologia <---Il Capitale <---Inghilterra <---Jugoslavia <---La guerra <---Linguistica <---Mussolini <---PCUS <---Risorgimento <---Scienza politica <---URSS <---anarchismo <---antagonismo <---artigiani <---banditismo <---cattolicesimo <---centralismo <---cristiane <---cristiani <---dell'America <---dell'Esercito <---determinismo <---dogmatismo <---fanatismo <---filologia <---gramsciane <---gramsciani <---immobilismo <---lismo <---liste <---nell'Europa <---radicalismo <---relativismo <---volontarismo <---Agli <---Belfagor <---Bulent Ecevit <---Come <---D.C. <---Discipline <---Ecevit <---Entro <---Filosofia della storia <---Giappone <---La Turchia <---Labriola <---Le Monde <---Menderes <---Non voglio <---Nord e Sud <---Oltre <---Perchè <---Presidente <---Problemi <---Pure <---Rinascimento <---Sardegna <---Statistica <---Storia mondiale <---Teoretica <---U.S.A. <---Unione Sovietica <---anticomunismo <---antimperialista <---bolscevismo <---classista <---cominciano <---crociana <---crociano <---dell'Istituto <---dell'Occidente <---economista <---egoismo <---empirismo <---estremista <---hegelismo <---israeliano <---kemalista <---laicismo <---leninisti <---marxiste <---massimalisti <---materialista <---metodologiche <---militarismo <---nazista <---neutralismo <---neutralisti <---oltranzisti <---parlamentarismo <---patriottismo <---pessimismo <---positivismo <---revisionismo <---rischiano <---scetticismo <---stiano <---tecnologica <---tecnologico <---umanisti <---Ataturk <---Balcani <---Barbagia <---Beria <---Bukharin <---Chimica <---Cominciò <---Congresso di Bologna <---Corea <---Costituzione <---Crispi <---Cuba <---Dico <---Dipartimento di Stato <---Editori Riuniti <---Estetica <---Fenomenologia <---Geschichte <---Gli Stati Uniti <---Hegel <---Ideologia tedesca <---Ilici <---Indonesia <---Inonu <---Ismet Inonu <---Kienthal <---La sera <---MEC <---Mao <---Marx-Engels <---Meglio <---Nenni <---Nord <---Nuoro <---Nuova <---Nuovi Argomenti <---Orgosolo <---P.C.I. <---PCI <---Pakistan <---Papa <---Pensiero filosofico <---Rinascita <---Salvemini <---Spagna <---Stato guida <---Studi <---Suez <---Suleiman Demirel <---Teologia <---Torino <---U.R.S.S. <---Ustica <---Verrà <---Zimmerwald <---antagonista <---anticolonialista <---anticomunista <---assolutismo <---atlantismo <---burocratismo <---centristi <---colonialista <---colonialiste <---corporativismo <---d'America <---d'Azione <---d'Ottobre <---dell'Africa <---dell'Internazionale <---dell'Unità <---denunciano <---dilettantismo <---dispotismo <---dualismo <---estremisti <---evoluzionismo <---facciano <---fatalismo <---fenomenologia <---fenomenologica <---feticismo <---feudalesimo <---gradualismo <---gradualista <---idealisti <---illuminismo <---imperialiste <---indiano <---industrialismo <---integralismo <---internazionalismo <---irredentismo <---kemalismo <---latifondisti <---leniniste <---marxiano <---metodologici <---misticismo <---monismo <---naturalismo <---nazionaliste <---nell'Africa <---nell'Alleanza <---nell'Asia <---neocolonialismo <---neutraliste <---ottimista <---parallelismo <---particolarismo <---personalismi <---pluralismo <---positivisti <---progressiste <---proselitismo <---provincialismo <---prussiana <---psicologiche <---psicologici <---psicologismo <---razionalismo <---separatiste <---settarismo <---siciliano <---sionista <---siste <---sociologico <---spiritualismo <---staliniani <---storicista <---teologia <---totalitarismi <---totalitarismo <---trotskisti <---umanista <---utopisti <---A.C. <---ACLI <---Abbasso <---Abissinia <---Agiografia <---Althusser <---Amministrazione <---Andreotti <---Appunti <---Apuleio <---Arturo Labriola <---Avertissement <---Azione cattolica <---Banca <---Benedetto Croce <---Bergson <---Berlino <---Bernstein <---Bevan <---Biologia <---Bissolati <---Borneo <---Brèves <---Budapest <---Bukarin <---Bulganin <---Bulgaria <---Bulletin <---CIA <---Cagliari <---Cahiers <---Cambogia <---Canale di Suez <---Capitale di Carlo Marx <---Cattaneo <---Caucaso <---Cecoslovacchia <---Ceylon <---Clemenceau <---Commissione <---Comune di Parigi <---Confederazione <---Congresso del Partito <---Congresso di Halle <---Corriere della Sera <---Costantinopoli <---Crimea <---Critica Marxista <---Critica marxista <---Cronologia <---D'Annunzio <---Dal <---Dare <---De Gasperi <---De Martino <---Demirel <---Die <---Direzione del Partito <---Diritto canonico <---Diritto pubblico <---Dodici <---Economia agraria <---Economia politica <---Emiliano Succu <---Erbakan <---Ernesto De Martino <---Etats <---Etats-Unis <---Etudes <---FIAT <---Famagosta <---Filippo Turati <---Formosa <---Forze Repressione <---Freud <---Gaetano Salvemini <---Galvano Della Volpe <---Genealogia <---Giava <---Giordania <---Giovanni Gentile <---Giulio Andreotti <---Giulio Einaudi <---Gnoseologia <---Gobetti <---Ibid <---Il Consiglio <---Il Messaggero <---Il Mondo <---Il Mulino <---Il Risorgimento <---Il XX <---In ogni modo <---Indocina <---Infine <---Iran <---Istanbul <---Jaca Book <---Kamenev <---Kant <---Karl Marx <---Kemal Ataturk <---Kissinger <---L.A. <---La Chiesa <---La Costituzione <---La Francia <---La Nuova Italia <---La Pensée <---La Repubblica <---La Rivoluzione <---La Russia <---La Società <---La Terza <---Labour Party <---Lascio <---Le Autorità <---Liandreddu <---Libano <---Locoe <---Logica formale <---Londra <---Louis Althusser <---Lukàcs <---M.S. <---Madonne <---Manifesto dei comunisti <---Marotto Giuseppe <---Mathiez <---Mereu Giuseppe <---Ministero <---Movimento <---Municipio <---Musicologia <---N.A.T.O. <---Nazioni <---Nehru <---Nei Quaderni <---Neri Pozza <---New York <---Nicosia <---Niente <---Norberto Bobbio <---Nuova Italia <---Nuova Zelanda <---P.A. <---Paese <---Palermo <---Palmiro Togliatti <---Panno <---Parlò <---Partito Comunista <---Pasquale Tanteddu <---Pedagogia <---Per Marx <---Pietrogrado <---Pio XII <---Pogliani <---Pour Marx <---Principi del leninismo <---Proudhon <---Présentation <---Quaderni <---Rajk <---Reggio Emilia <---Repressione Banditismo <---Rhodesia <---Rodolfo Mondolfo <---Rodolfo Morandi <---Révolution <---S.S. <---SEATO <---Sa mundana cummedia <---Santo Padre <---Savelli <---Saverio Tutino <---Scienza della politica <---Scienze politiche <---Scuole <---Se Marx <---Se Mussolini <---Secondo Gramsci <---Segni <---Seuil <---Shakespeare <---Sicilia <---Singapore <---Società <---Société <---Sorel <---Spagnoli <---Spesse <---Spinoza <---Statica <---Stato dei Soviet <---Stato in Italia <---Stilistica <---Storia contemporanea <---Storia moderna <---Storia religiosa <---Struve <---Sud Africa <---Sukarno <---Suleyman Demirel <---Sunay <---Taylan Ozgur <---Tecnologie <---Terrasini <---The <---Topica <---Tractatus <---Ungheria <---Urbanistica <---Vaticano <---Verso <---Vito Grasso <---americanismo <---antagonisti <---anticristiano <---antifascisti <---antimarxista <---antimarxisti <---antinazionalisti <---antisocialista <---antistalinismo <---antropologia <---apriorismo <---artigiano <---astrattismo <---attivismo <---attivisti <---autonomismo <---autonomista <---autonomisti <---autoritarismo <---azionisti <---bergsoniano <---biologia <---biologica <---biologico <---bonapartismo <---calvinismo <---cambiano <---capitaliste <---cattolicismo <---centesimi <---cismo <---classiste <---clericalismo <---collaborazionista <---collettivismo <---colonialisti <---communiste <---conformista <---consigliano <---cosmopolitismo <---crocianesimo <---crociani <---d'Austria <---dannunziano <---deirimperialismo <---dell'Alleanza <---dell'Alto <---dell'Anatolia <---dell'Archivio <---dell'Ars <---dell'Azione <---dell'Egitto <---dell'Est <---dell'Idea <---dell'Interno <---dell'Iran <---dell'Oceano <---dell'Ottobre <---dell'Ottocento <---dell'Università <---democristiana <---democristiano <---desanctisiana <---desanctisiano <---differenziano <---disfattismo <---eclettismo <---economicismo <---economismo <---egiziana <---engelsiane <---eroismo <---espansionismo <---espressionismo <---estetismo <---estremismi <---etnologia <---fasciste <---federalismo <---feudalismo <---feuerbachiana <---feuerbachiano <---filologiche <---filologismo <---formalismo <---genealogia <---georgiano <---giolittiana <---giolittiano <---giolittismo <---gismo <---gnoseologia <---golpisti <---gregoriano <---hitleriana <---hitleriani <---ideologismo <---immanentismo <---imperialisti <---incominciano <---indiana <---individualista <---indonesiana <---indonesiani <---indonesiano <---interclassismo <---internazionalista <---interventismo <---intrecciano <---inviano <---isolazionismo <---israeliana <---laburista <---liberismo <---mangiano <---massimalismo <---massimalista <---militarista <---mitologica <---monoteismo <---moralismo <---nazismo <---nazisti <---nell'America <---nell'Avvertenza <---nell'Italia <---neoidealismo <---nietzschiano <---nisti <---nominalismo <---ontologia <---ontologico <---opportunisti <---ostruzionismo <---particolarismi <---paternalismo <---pessimista <---politeismo <---politicismo <---populismo <---positivista <---pragmatista <---protestantesimo <---protezionismo <---razzista <---realisti <---revisionisti <---riconquista <---riformiste <---romanticismo <---ruffiani <---scambiano <---scientismo <---sciovinismo <---separatista <---siciliana <---simbologia <---sindacalista <---sindacaliste <---siriana <---sociologie <---solidarismo <---staliniane <---staliniste <---statalista <---succhiano <---sull'Avanti <---tecnologie <---teleologica <---teologico <---terminologiche <---testimoniano <---tismo <---togliattiano <---umaniste <---umorismo <---vitalismo <---vogliano <---volontaristi <---zarismo <---A.A. <---A.B. <---A.G. <---A.R. <---A.V. <---ABC <---ACI <---ALBERTO CARACCIOLO <---Abati <---Abbandonato <---Abbassi <---Abbkmo <---Abdul Hamid <---Academiae Scientiarum <---Accanto <---Accontentiamoli <---Acculturation <---Acque <---Acquista <---Acquistate <---Acta Ethnographica <---Ad Atene <---Ad Ustica <---Ad-Duruz <---Adenauer <---Aderire <---Adeth <---Adib Shishakli <---Adieu <---Adman Menderes <---Adolfo Omodeo <---Adoratskij <---Adrianopoli <---Adrien Petit <---Advenit <---Aereo <---Affari Esteri <---Affen <---Aflaq <---Africa Egli <---African <---African Church <---African Separatist <---African Studies <---Africanas <---Afrique <---Afrique Equatoriale <---Afrique Noire <---Afrique Occidental <---Afro-American <---Agenorea <---Agerona <---Agincourt Carol <---Agnus <---Agostino Depretis <---Agricoltura <---Agricolture <---Aibricci <---Air Command <---Akim-Kotoku <---Akram Awrani <---Al CONFINI <---Al Hafiz <---Al Quwali <---Alastair Buchan <---Alauita <---Albert Hensley <---Alberto Caldana <---Alberto Goddi <---Alberto Predieri <---Alden Gilchrist <---Aldo Serio <---Alejandro Planchart <---Aleppo <---Alessandretta <---Alessandro D'Ancona <---Alessandro Manzoni <---Alessandro Nievskii <---Alexander Gerschenkron <---Alexei Karpov <---Alfa <---Alfredo Oriani <---Alice nel paese delle meraviglie <---Alla Conferenza <---Alleati <---Alleluja <---Allora <---Alma Ata <---Alma Redemptoris <---Alma-Ata <---Alparslan Turkes <---Alpi <---Alta Autorità <---Alta Italia <---Altare <---Alto Com <---Alto Commissario <---Altri <---Alò <---Ambrogio Donini <---America Latina <---American Church <---American Musicological Society <---Americhe <---Amicale Balali <---Amici del Mondo <---Amilcare Pizzi <---Amin Al <---Amman <---Ammesso <---Amministrazioni <---Amours <---Amérique <---Anaconda <---Anaideia Antirtide <---Analizziamole <---Analogamente <---Anassagora <---Andandosene <---Andersson <---Andhara <---Andrea Antico <---Andrea Binazzi <---Andrea Costa <---Andreas Papandreu <---André Daspre <---André Fontaine <---André Malraux <---André Matstia <---Angelo Paccagnini <---Angioy <---Angius <---Angleterre <---Ango <---Angot <---Angriff <---Anima <---Anmerkung <---Anna Karenina di Tolátoi <---Anna Kuliscioff <---Anna Maria Mozzoni <---Anna di Cipro <---Annals Amer <---Annexe <---Anonimi <---Anonimo <---Ansaldo T C <---Ansano Giannarelli <---Anta <---Antara <---Anticomunista <---Antifone <---Antiles <---Antoine Busnois <---Antoine Vérard <---Antonello Trombadori <---Antonio Banfi <---Antonio Brotzu <---Antonio La Penna <---Antonio Sanna <---Antonio Solaro <---Antonio Squarcialupi <---Antropogenia <---Antropologia <---Anzi <---Apapocuva <---Apapocuva-Guarani <---Apologetico <---Appare <---Appendice <---Approvvigionamenl <---Appunto <---Aragona <---Arbeiterbewegung <---Arborea <---Archiv <---Archiv Produktion <---Archiv XXIII <---Archives de Social <---Archives de Sociol <---Archives de Sociologie <---Archivio <---Archivio Storico Sardo <---Archivistica <---Archos <---Arcivescovi <---Arguments <---Aritmetica <---Aritzo <---Arkhiv Marksa <---Armageddon <---Armamenti <---Armando Hodnig <---Armando Sapori <---Armes <---Arnobio <---Arnold Sch <---Arras <---Arrigo Iv <---Arrisvegliati <---Arrivare <---Ars <---Ars Nova <---Arturo Carlo Jemolo <---Arturo Graf <---Asia Treaty <---Asiaticus <---Aspettamo <---Aspida <---Assemblea Costituente <---Assessore <---Assisi di Cagliari <---Assisi di Sassari <---Associazione dei Testimoni di Geova <---Associazioni <---Assurde <---Astrapi <---Atassi <---Atlante <---Atlantic Treaty <---Atti del Convegno <---Attilio Momigliano <---Auerstaedt <---Aufbauplans <---Auferre <---August Reifferscheid <---August Wilhelm <---Aujourd <---Aut-Aut <---Autogestion <---Automaticamente M <---Autorità Provinciali <---Auxerre <---Ave <---Avenarius <---Avendo <---Avendogli <---Avere <---Avìanu <---Aydin <---Aydin K <---Azimonti <---Azione <---Azra Erhat <---Azzorre <---B.A. <---B.C. <---Baba <---Babele <---Baccarini <---Bach Guild <---Bachelard <---Bachelard Althusser <---Baessler Archiv <---Baghdad <---Bahne <---Bakongo <---Baldesi <---Balibar <---Ballades <---Ballar <---Ballarti <---Ballestrero <---Ballistic Missiles <---Balthasar Resinarius <---Baltico <---Balzac <---Banca Commerciale <---Banca di Indonesia <---Banco Ambrosiano <---Banco di Napoli <---Bandinelli <---Bandito <---Bandung <---Banfi <---Banner <---Barcelona <---Bargabia <---Barone Pupillo <---Barrère <---Bartolucci <---Barzilai <---Bas Congo <---Bashilele <---Basi NATO <---Basso Congo <---Bassu Antonio <---Basterà <---Bataccone <---Bataccone Luigi <---Bataccone Marco <---Batavia <---Battelle <---Bausteine <---Bautista <---Bayar-Menderes <---Beata Mater <---Beato Angelico <---Becattini <---Because <---Because I <---Begdash <---Behice Boran <---Beime <---Beirut <---Beitrag <---Beitráge <---Belges <---Belgio <---Belgrado <---Bellasich <---Belles Lettres <---Bellissimo <---Bellum Catilinae di Sallu <---Beloff <---Benedictus <---Benefici <---Beniamino Finocchiaro <---Ber Gramsci <---Berdiaev <---Berle <---Berlina <---Berlino-Est <---Berna <---Bernard Marx <---Bernstein-Debatte <---Bertacchi <---Bertone I <---Besançon <---Besides <---Besseler <---Bethoven <---Beziehungen <---Bhilai <---Biakkers <---Biaks <---Biaks-Noem <---Bibbia <---Bibliographie <---Biblioteconomia <---Bibliothèque <---Biebuyck <---Big Four <---Bilan <---Bilancio <---Bilbao <---Bilddokumenten <---Birmania <---Bisaquino <---Biscaro <---Biscu Alfonso <---Bisognerà <---Bissainthe <---Bitar <---Biteneio <---Blackwell <---Blance <---Blocco <---Bogino <---Bohran <---Bolchévisme <---Bollettino <---Bolognese <---Bolscevico <---Bolshevism <---Boma <---Bombay <---Bomprini Parodi Delfino <---Bonagiunta <---Bonaparte <---Bonté <---Bordiga <---Bore Piras <---Borgo Manero <---Borgogna <---Borgogna Filippo <---Boris Nikolaevskij <---Borisovic Rjazanov <---Borren <---Bosforo <---Bosnia <---Bossard <---Botanica <---Bottle <---Bottomore <---Bourgogne <---Bourguignon <---Boys-Reymond <---Braccarmi <---Bracciano <---Bragalone <---Brahms <---Branchidda Antonio <---Brandeburgo <---Brandeburgo Federico <---Brandeburgo-Prussia <---Brani <---Brasilkunde <---Bratsk <---Brave New World <---Brazzaville <---Brecht <---Breda <---Breitkopf <---Brest-Litovsk <---Brest-Litowsk <---Briand in Francia <---Brigadiere <---Brigata Sassari <---Brigate <---British <---British Foreign Policy <---British N <---Britist Central <---Brofferio <---Bronstein <---Brumaio di Luigi Bonaparte <---Brumel <---Bruno Caielli <---Bruno Rizzi <---Brunssum <---Bruxelles <---Brève <---Buchan a Henry Kissinger <---Buchanan <---Bucovina <---Budapest II <---Buenos Aires <---Buetens Lute <---Bukhara <---Bulent <---Bulent Ulusu <---Bullpup <---Buona Spe <---Buongoverno <---Buoni <---Buozzi-Mazzini <---Buret <---Burgundiae <---Burgundy <---Burma <---Burnham <---Bushiri <---Butlent <---Butlent E <---Bwiti <---C.A. <---C.C. <---C.D. <---C.F.R.B. <---C.G. <---C.I. <---C.I.L. <---C.L.N. <---C.M. <---C.N. <---C.N.C.R. <---C.P. <---C.P.P. <---C.R. <---C.V. <---CED <---CGIL <---CISL <---CLNAI <---CNRS <---Cabrini <---Cacce <---Cachin <---Cachin-Frossard <---Caduto nella latta per la Costruzione Socialista <---Caggiano <---Caglayangil <---Cagliari-Palermo <---Cahors <---Caino <---Calava <---Calcago <---Calendario del Popolo <---California Anthropol <---Calmann <---Calmann-Lévy <---Calogero La Malfa <---Calvario <---Camaguey <---Camal Gursel <---Cambiano <---Cambrai <---Cambridge University <---Cambrésis <---Camera dei Deputati <---Camillo Prampolini <---Camp David <---Campidoglio <---Campobasso <---Canaan <---Canadà <---Cananei <---Canas <---Canta Poddighe <---Cantiere <---Cantonera <---Cantus <---Capella <---Capella Antiqua <---Capella Cordina <---Capi Comunisti <---Capi Musulmani <---Capital <---Capitale Marx <---Capitalisme <---Capitano <---Capitolo <---Capitolo VI <---Capo <---Caporale <---Cappuccino <---Capra <---Capra Davide <---Caramanlis <---Carataco <---Carbondale <---Carbonia <---Carcere <---Cardijn <---Cargo <---Cargo Cult <---Cargo Cults <---Cargo Movement <---Carissimi <---Carlo Carretto <---Carlo Cattaneo <---Carlo Felice <---Carlo Malatesta <---Carlo Moro <---Carlo Pascal <---Carlsson <---Carmela Rossi <---Carmelina Naselli <---Carmi <---Carneade <---Caro Turati <---Carolina Marotto <---Carollo <---Carrozzas <---Carta de Logu <---Carta de Zogu <---Carta di Trasferimento <---Cartas <---Carte Ernesto <---Caruledda <---Casa Bianca <---Casa Editrice <---Casaroli <---Case Nuove <---Caserme <---Cassa Malattie <---Cassa del Mezzogiorno <---Cassazione <---Casse <---Cassiano Scribano <---Casteao <---Castello S <---Castellorizo <---Castelmauro <---Castiglioni <---Castoriadis <---Castro del Mediterraneo <---Catalina Dufay <---Catania <---Caterina II <---Catgiu <---Catgiu Francesco <---Catgiu Salvatore <---Catholicisme <---Catroux <---Cattaro <---Cattedrale <---Cattolica Italiana <---Cavera <---Cavicchi <---Caviglia <---Cavour <---Cavour di Torino <---Cedé Ii <---Celal Bayar <---Celebe <---Celebes <---Celere <---Celestino Lanfisio <---Cemal <---Cemal Gursel <---Cemal Pascià <---Cento <---Centoventi <---Centrale Britannica <---Centrale Sovietica <---Centre Européen <---Centre National <---Centro Cattolico <---Centro Europa <---Centro Sociale Protestante <---Centro-Nord <---Cerano <---Cercle <---Cernáuti <---Certo Marchesi <---Cesano <---Cesare Luporini <---Cesare Spellanzon <---Cesarini <---Cfr <---Chamber Choir <---Chambéry <---Chambéry I <---Champion <---Chansons <---Charles Flory <---Charles Taze Russell <---Charlottenburg <---Charolais <---Chauleu <---Chauleu-Montal <---Che Althusser <---Che Dio <---Che Gramsci <---Che da Palermo <---Che ha combattuto nella guerra santa contro gli infedeli <---Cheddi Jagan <---Chemnitz <---Cherubim <---Chiang <---Chicago Press <---Chiddu <---Chiesa D La <---Chiesa del Signore <---Chiesa di Roma <---Chiesi <---Chimay <---Chinnery <---Chinnery-Haddon <---Chippewa <---Chiriguano <---Chissa <---Chissi <---Choix <---Christe <---Christianity <---Chronique <---Chronologie <---Cia <---Ciad <---Ciampa <---Cie <---Cincafmed <---Cinematografico <---Cinquanta Rubel <---Cinquantanni <---Citazioni <---Civilizations <---Civiltà <---Civiltà Cattolica <---Ciò in Italia <---Clan <---Clasification <---Classe <---Claude Julien <---Claude Lefort <---Claudia Mancina <---Clemencic Consort <---Cleveland <---Clinica <---Coadiutori <---Coblenza <---Coda <---Codex Justinianus <---Codice <---Codice Penale <---Codignola <---Collana <---Collectanea Historiae <---Colletti Bologna <---Collocamento <---Colonia <---Colonization <---Colpi <---Columbia University <---Comandante dei Carabinieri <---Comando <---Comando Atlantico <---Comando Europeo <---Comdata <---Comdata Politico <---Comdata Sci <---Come Althusser <---Come Marx <---Comhaire <---Cominform <---Comitati Cattolici <---Comitati Civici <---Comitato Centrale del Partito <---Comitato Direttivo <---Comitato Politico <---Comitato Saraceno <---Commendator Gargano <---Commissariato del Popolo <---Commissario di Pubblica Sicurezza <---Commissione Provinciale <---Communal <---Commune de Paris <---Communist Lenin <---Community <---Compagno Mao <---Compnque <---Comptes Rendus <---Comunista in Italia <---Comunità XI <---Con Pettazzoni <---Concentration <---Concetto Marchesi <---Concilio <---Concilio Ecumenico <---Concilio Vaticano <---Concilio di Trento <---Conditor <---Conducted <---Confederazione Generale del Lavoro <---Conferenza Episcopale Italiana <---Conferenza di Manilla <---Congo <---Congo Belga <---Congo Belge <---Congonhas <---Congresso degli Stati Uniti <---Congresso del Ba <---Congresso del Pcus <---Congresso di Mosca <---Conquestado <---Conseil <---Consigli di Gestione <---Consiglio Atlantieo <---Consiglio Nazionale <---Consiglio Supremo <---Consiglio di Stato <---Constable <---Constantinople <---Constantinopolitanae <---Contemporaneamente <---Contestado <---Contrapporvisi <---Contrat Social <---Contre Althusser <---Contribution <---Contro <---Conventi <---Converrà <---Convivenza Pacifica <---Cordelli <---Cornelii Taciti Annalium <---Corniesto <---Corona Reale <---Corpo <---Corpo franco <---Corpus Paravianum <---Corrado Corghi <---Corraine Nicolò <---Corrao <---Corrias <---Corrias Giacobbe <---Corrias Maddalena <---Corrias Pasquale <---Corriere della sera <---Corte di Assisi di Cagliari <---Corte di Assisi di Sassari <---Cortile <---Cortile Cascino <---Cortile Catarro <---Cortile Salaro <---Cortili Cascino <---Coscienza Democratica <---Cosi Rubel <---Cosl <---Costa Rica <---Costarica <---Costellazione Film <---Costituzione Evren <---Costruzione Socialista <---Cosulich <---Così in Africa <---Council <---Cracovia <---Craindre <---Craxi <---Creare <---Cremlino <---Crepuscolo degli dei <---Creta <---Creò <---Cristo Negro <---Cristo Re <---Cristo-Uomo <---Cristu <---Critique <---Crémo <---Cuango <---Cucchedda Francesco <---Cucureddu Giovanni Antonio <---Cuddu <---Cum <---Cumhu <---Cumhuriyet <---Cunard Line <---Cuncertos <---Cunow <---Cuore <---Curadoria Dore <---Curie <---Curiosissima <---Current <---Currias Egidio <---Czernowitz <---D'Ancona <---D'Annnuzio <---D'Aragona <---D'Ossuna <---D'Ossuna a Cortile Grotta <---D.H. <---D.L. <---D.O.C. <---D.P. <---DANILO DOLCI <---Da Adriano <---Da Gramsci <---Da Salvemini <---Daily Tribune <---Dal Gabinetto Vieucseur <---Dal Pane <---Dal Patto di Londra <---Dalandier <---Dalla Bibbia <---Dalla Biblioteca Nazionale <---Dalla Conferenza <---Dalla Liberia <---Dalla Torre <---Damiano Lo Greco <---Damocle <---Danilo Dolci <---Dante Nardo <---Danza del Sogno dei Menomini <---Danzica <---Dardanelli <---Darmstadt <---Das Ubersetzen <---Datemi <---Daten <---Daumier <---David Borisovic <---David Lazzaretti <---David Ricardo <---David Rjazanov <---Davide Capra <---Davide Ricardo <---De Donato <---De Gaulle <---De Guin <---De Jonghe <---De Maistre <---De Mansren Cultus <---De Marx <---De Muru <---De Sanctis <---Dean Rusk <---Del Gandini <---Delacroix <---Delewares <---Della Chiesa <---Della Magia <---Della Panamerican <---Della Torre <---Deluisco <---Demarco <---Demetra <---Democrazia nazionale <---Den Haag <---Deniz Gezmis <---Denkprozess <---Descartes <---Despote <---Dessirier <---Destra del Solaro <---Detlev Auvermann <---Dettori Giuseppe <---Deul <---Deutcher <---Deutsche Grammophon Gesellschaft <---Deux <---Devachan <---Devaddis Francesco <---Devory <---Di ANONIMI <---Di Carlo <---Di Cesare <---Di Lenin <---Di Maggio <---Di Mauro <---Di Santa Rosalia <---Dialecti <---Dialectiques <---Dialektik <---Diamat <---Dichiarazione Programmatica <---Diciotto Brumaio <---Die Anderung <---Die Geschichte <---Die Gesellschaft <---Die Musik <---Die Musik in Geschichte <---Die Propheten <---Die Sagen <---Diecine <---Diego Carpitella <---Dielt <---Difesa Aerea <---Difesa Garuf <---Difficilissimi <---Difficultés <---Difugere <---Dimenticarne <---Dimodoché <---Dimostrarlo <---Dimostratasi <---Dio di Duf <---Dio di Simon Kimbangu <---Dio-Padre <---Diodori <---Diogène <---Dipenderà <---Diplomats <---Direction Charles Ravier <---Direttore <---Direzione <---Direzione del Partita <---Diritto comune <---Diritto costituzionale <---Diritto internazionale <---Diritto marittimo <---Diritto processuale <---Dirk U <---Dirk U Stikker <---Discipline umanistiche <---Disco N <---Ditta <---Diversi <---Divi Angusti <---Divisione Cremona <---Dix <---Dizionario Archivistico <---Dl SINISTRA <---Docana <---Documents <---Dodecaneso <---Dolce <---Dolléans <---Domenico Buscarino <---Dominique Lecourt <---Dommanget <---Don Primo <---Don Romolo <---Donda <---Donizetti <---Donna Beatrice <---Donnez <---Donnés <---Dopo Althusser <---Dossier NATO <---Dottrina Eisenhower <---Dottrina McNamara <---Dottrina Truman <---Dougall <---Dousa <---Dove La Penna <---Dramatis <---Draper <---Du Bots <---Dualchi <---Dubrovnik <---Dueil <---Dufay <---Dufay di Nuper <---Dulles <---Dulles-Adenauer <---Duménil <---Dunedin <---Dunstable <---Dupont White <---Dushanbe <---Dutch Petroleum Company for New Guinea <---Duynster <--- <---Démocratie Nouvelle <---E Carlo Marx <---E De Gasperi <---E.N.I. <---Eaesi <---Eastern Central Highlands <---Ebrei <---Echange <---Economic Organization <---Economie I <---Economie II <---Economique Appliquée <---Ecumenico Vaticano <---Edevit <---Edimburgo <---Editions Sociales <---Edizioni Scientifiche Italiane <---Edmondo De Amicis <---Eduard Fraenkel <---Edward C <---Efisio Lorigas <---Egitto <---Ein <---Ein Lebensbild Karl Marx <---Eisenhower in Italia <---El Assad <---Eleanor Marx <---Electrola <---Elements <---Elencò <---Eleonora Giudichessa di Arborea <---Elettronica <---Eliade <---Elisabethville <---Elk Hair <---Elleinstein <---Elmo Zumwalt <---Elvio Cinna <---Eléments <---Elémire Zolla <---Emanuele III <---Emerging <---Emil Du Boys <---Emilio Lussu <---Enciclopedia Italiana <---Enea Cerquetti <---Energie Nuove <---Engels a Paul <---Engelsa <---England <---Ensaio <---Ente di Riforma <---Enver Bey <---Enzo Collotti <---Enzo Tagliacozzo <---Eoka <---Epicuro <---Epikilipikili <---Epistemologia <---Epistémologie <---Epitaphe <---Eranos Jahrbuch <---Erdal Inonu <---Eregli <---Ermeneutica <---Ernst Drahn <---Erschaflung <---Esecuzioni del Piccolo Complesso <---Espiritu <---Esquisse <---Essays <---Essence <---Establet <---Estampie <---Esteri Lord Curzon <---Esteri Nenni <---Etat <---Eternit Siciliana <---Ethiopien <---Etienne Balazs <---Etnografia <---Etnologia <---Età <---Eugenio Donadoni <---Eugenio Garin <---Eugène Buret <---Eulandier <---Europa ACE <---Europa-Stati <---Evidentissima <---Evren <---Excelsa <---Explanation <---Ezio Franceschini <---F.A. <---F.C. <---F.E.C. <---F.G. <---F.O.B.B. <---F.P. <---F.S. <---Facciamola <---Facoltà di Filosofia <---Facundo <---Faffossatrice <---Faisal <---Faletta <---Fanfani <---Fang del Gabon <---Farò <---Fasino <---Fatma Dost <---Fauré <---Fawzi Salu <---Fayard <---Federale Turco <---Federazioni Comunista <---Federbraccianti <---Federico Artesio <---Federico Artusio <---Federico Guglielmo <---Federico II <---Federico III <---Feisal Al Atassi <---Felice Alderisio <---Felice Alrlerisio <---Feliciuzza <---Feltrinelli Editore <---Femmine <---Fenghi <---Fenton <---Ferrari <---Ferrarino <---Ferruccio Parri <---Festmusik <---Fidelity LL <---Fiera di Milano <---Figlio di Dio <---Filindeu Giovanni <---Filippo Frassati <---Filles <---Filologia classica <---Filosofia cinese <---Filosofia del diritto <---Filosofia della natura <---Filosofia della pratica <---Filosofia e storia <---Filosofia italiana <---Filosofia tedesca <---Filosofia teoretica <---Finiamola <---Finita <---Finmeccanica <---Firmò <---First Series <---Fisheries <---Fisica atomica <---Fistetti <---Fleur de Rhétorique <---Fleurus <---Flora Tristan <---Floris Antonio Maria <---Floris Gonario <---Floris Leonardo <---Floris Raffaele <---Flos <---Foch <---Folklore <---Fondamentalmente <---Fondazione Rockefeller <---Fondò in Francia <---Fonni <---Food <---Foot Moore <---For Marx <---Forattini <---Foreign <---Foreign Affairs <---Foreign Relations <---Foreword <---Forges Davanzati <---Fortini <---Fortleben di Lucano nel Medioevo <---Forze <---Foster Dulles <---Fourier <---Fournière <---Fragments <---Franca Gazzarri <---France Nouvelle <---France Observateur <---Francescane <---Franceschini <---Francesco De Sanctis <---Francesco Flora <---Francesco Gennaro <---Francesco Giuseppe <---Francesco Murgia <---Franchino Gaffurio <---Franchoise <---Francia Balzac <---Francia Libera <---Francisco Rebello <---Franco Bertone <---Franco Fortini <---Francoforte <---Franz Xavier <---François Perroux <---François Villon <---Frari <---Fratelli <---Frazer <---Freiligrath <---Friburgo <---Friedrich Engels <---Friedrich Leo <---Friedrich List <---Friedrich Spiro <---Front Royal <---Fronte popolare <---Frossard <---Fss <---Fulgens <---Fumeux <---Funtana <---G.F. <---G.L. <---G.M. <---Gabinetto <---Gaetano Trezza <---Gallipoli <---Ganci <---Gandhi <---Garippa Giuseppe <---Garnier <---Garnier-Flammarion <---Gaston Bachelard <---Gattopardo <---Gaudium <---Gavino Congiu <---Gedanken <---Gedda <---Gegenwart <---Geistliche <---Gela <---Gemeinwesen <---Gemenskap <---Genetica <---Gengis Khan <---Gennaro Acquaviva <---Gentile a Ernesto Codignola <---Geografia <---George Kennan <---George Meany <---George Thomson <---Georges Canguilhem <---Geova <---Gerhardsen <---Germania Tacito <---Germania di Bonn <---Germany <---Germiania <---Gerschenkron <---Gerusalemme <---Gesammelte Schriften <---Gesellscha <---Gesù Cristo <---Gev Donc <---Ghana <---Ghizeghem <---Ghost Dance <---Giacarta <---Giakarta <---Gian Casimiro <---Gian Pietro <---Giancarlo Caselli <---Giancarlo Lannuti <---Gianfranco Mingozzi <---Gianluigi Melega <---Giannozzo Manetti <---Giappichelli <---Gibilterra <---Gilles Binchois <---Gilles Mureau <---Gino O <---Gioacchino Pepoli <---Giobbe di Rapisardi <---Giolitti <---Giorgio Lukacs <---Giorgio Mori <---Giorgio Mortara <---Giorgio Pasquali <---Giorgio Valgimigli <---Giornale storico della letteratura italiana <---Giorni <---Giovani Turchi <---Giovanni Agnelli <---Giovanni Angella <---Giovanni Bertacchi <---Giovanni Gallittu <---Giovanni Giolitti <---Giovanni Grissantu <---Giovanni Macchia <---Giovanni Manunta <---Giovanni Menneas <---Giovanni Menrteas <---Giovanni Scopoli <---Giovanni in Persiceto <---Giovoni Santino <---Giudicato di Arborea <---Giugno <---Giulio Preti <---Giunta Milazzo <---Giunti <---Giurisdavidici <---Giuseppe Ferrara <---Giuseppe Ferrari <---Giuseppe Lovicu di Orgosolo <---Giuseppe Marotto <---Giuseppe Mazzini <---Giuseppe Stalin <---Giuseppe Tamburrano <---Giussani <---Giustizia <---Giustizia di Camillo Prampolini <---Giustizia di Demirel <---Già Bachelard <---Già Engels <---Giù <---Glencoe <---Gli Indonesiani <---Gli USA <---Gliederung <---Gnomon <---Goethe <---Goffredo Volpes <---Golan <---Gold Coast <---Goldoni <---Golfo <---Golfo Persico <---Golgota <---Gollancz <---Gonella <---Gorki <---Gosinrizdat <---Gothic Cathedral <---Gott Sch <---Governi di Roma <---Governo Indonesiano <---Governo Milazzo <---Governo Nitti <---Goya <---Gracias <---Graecorum <---Graegori <---Graf <---Graf a Turati <---Graf-Rapisardi <---Gramsci Il <---Gramsci sulla Rivoluzione <---Gran Bretagna <---Gran Consiglio <---Grande Eccellenza <---Grande Festa <---Grande Libano <---Grande Messaggio <---Grande Spirito <---Grands <---Grave <---Grayson Burgess <---Grazie a Dib <---Greenwood <---Gregers Werle <---Gregorio I <---Gregorio I Magno <---Grigioni <---Grillenzoni <---Grissantu Andrea <---Grissantu Carlo <---Grissantu Giovanni <---Grivas <---Gromiko <---Gronovius <---Grosoli <---Grossmann <---Grundlagen <---Grundrisse <---Gruppo <---Gruppo Strategico <---Gràmsci <---Guarda Turati <---Guayana <---Guerra Enver <---Guggenheim <---Guglielmo Ferrero <---Guglielmo II <---Guglielmo Tagliacarne <---Guicciardini <---Guild DG <---Guillaume Du Fay <---Guillaume Dufay <---Guillaume de Machault <---Guinea Britannica <---Guittone <---Guizot <---Gulf <---Gulf Italia <---Gunnar Carlsson <---Gunzi <---Gunzi-Kakista <---Gunzikakiste <---Gunzismo <---Gunzismo-Amicalismo <---Gunzista <---Gunzista-Amicalista <---Gursel <---Gustave Le <---HENRYK GROSSMANN <---Haberl <---Hachette <---Haeckel <---Hafez El <---Hagendahl <---Halle <---Hamburg <---Hammerskjold <---Hancock <---Handbook <---Handsome Lake <---Hans Gillesberger <---Hardinge <---Harold Spencer <---Harriman <---Harry Truman <---Harvard <---Hatay <---Hatta <---Hauhauism <---Have <---Hayes <---Hayne <---Hayri Urguplu <---Hegel-Marx <---Heiliger Geist di Balthasar Resinarius <---Heinrich Besseler <---Heinze <---Helmholtz <---Henri Le <---Henri Saint <---Henry R Luce <---Henry S <---Henry S Woodbrige <---Herbert Marcuse <---Herbert Spencer <---Herzen <---Hibbert Journal <---Himmler <---Hinman Allenby <---Hinnawi <---Historiae Musicae <---Hitler <---Ho Chi Minh <---Hohenzol <---Hohenzollern <---Holas <---Hommes <---Hommes-Dieux <---Homs <---Hosni Ez <---Houghton Mifflin Comp <---Housman <---Huizinga <---Huseyin Inan <---Huxley <---Hymnen <---Hélas <---I Promessi Sposi <---I.F. <---Iaica <---Ibandla <---Ibsen <---Iconografia <---Idano <---Iddu <---Identity <---Idéologie <---Ieggi <---If Jesus <---Igiene <---Iglesias <---Iglesiente <---Ignazio Pirastu <---Il Comitato <---Il Comunista <---Il Confino <---Il Congresso <---Il Costume <---Il Giornale <---Il III <---Il Kant <---Il LA PENNA <---Il MIFED <---Il Machiavelli <---Il Manifesto <---Il Messianesimo <---Il P C I <---Il Papa <---Il Partito <---Il Ponte <---Il Regno <---Il Saggiatore <---Il bolscevismo <---Il disgelo <---Il segretario di Stato <---Ile I <---Ilr <---Ilte <---Iltit <---Imola <---Imperii <---Improvement Association <---In Assise <---In Germania <---In Italia <---In Marchesi <---In Oriente <---In Turchia <---In È <---Incalzò <---Incominciò <---Incomparable <---Indian Messiah <---Indian Religion <---Indian Shaker <---Indian Shakers <---Indian-White <---Indices <---Indicherò <---Indie Olandesi <---Indie Orientali Olandesi <---Indien <---Indigénisme <---Indios <---Indonesian Problem <---Indonesian Society in Transition <---Indonesie <---Industriale Palermitano <---Industrie in Barbagia <---Infine La Penna <---Inonu in Turchia <---Instrumental <---Intensification <---International Review <---Internationaux <---Internazionale <---Internazionale Comunista <---Internazionalmente <---Interni Serit <---Interni Talat <---Interpréte <---Interpréte PAUL <---Intorno a Gramsci <---Introduction a Pages de Karl Marx <---Io Stato <---Ioro <---Iraq <---Iring Fetscher <---Irkutsk <---Irochesi <---Iroquois <---Irrazia <---Isik <---Isla de Pinos <---Ismet Pascià <---Isorhythmic Motets <---Istambul <---Istituto <---Istituto nordamericano per lo sviluppo del lavoro libero <---Italian Renaissance <---Italiana di Musicologia <---Italie <---Italy <---Ivory Coast <---Iza <---J.O.C. <---JACQUES CAMATTE <---Jahrbuch <---Jahrbuch I <---Jahren <---Jamaican <---James Burnham <---James Callaghan <---James Warburg <---Jan May <---Jannas <---Jannequin <---Jardin de Plaisance <---Jean Lemaire <---Jebel <---Jehovas Vittnen <---Jena <---Jeunesse <---Jeunesse Etudiante Chrétienne <---Joannis Zonarae Epitome Historiarum <---Joazeiro <---Johannes Tinctoris <---Johannes Wolf <---John Beckett <---John Dunstable <---John Law <---John Lewis <---John Locke <---John Rave <---John Stuart Mill <---John Wilson <---Johnson Cyrus Vance <---Joseph Déjacque <---Josquin <---Josquin Desprès <---José Dolores Bautista <---Journées <---Juillet <---Julian L <---Julian L Hayes <---Juratos <---Juratu <---Justesse <---Juvelier <---Juvenis <---K.M. <---Kafka <---Kahnt Nachfolger <---Kakismo <---Kakista <---Kalsa <---Kalsaas <---Kamma <---Kanti <---Kantilenen <---Kantilenen-Messen <---Karamanlis <---Karl Korsch <---Karl Kraus <---Karl Ludwig <---Karsz <---Katà <---Kautsky <---Kees Otten <---Kefauver <---Kemal-Ataturk <---Kenan Evren <---Kenyatta <---Kere <---Kerenski <---Khaled Begdash <---Kierkegaard <---Kiesewetter <---Kiev <---Kikuyu del Kenya <---Kimbagu <---Kimbangismo <---Kimbangista <---Kimbangu <---Kinshasa <---Kirov <---Kitawala <---Kitower <---Kiyoka <---Kizildere <---Klagenfurt <---Klassenbewusstsein <---Kommune <---Konrad Ruhland <---Koray Dogan <---Koreri <---Korsch <---Koruturk <---Koréri <---Koréri-Bewegingen <---Kossuth <---Kotelawala <---Kovanscina <---Kreuznach <---Krilenko <---Krusciov <---Kufinu Philippe <---Kulturen <---Kulturgeschichte <---Kulturwandel <---Kumu <---Kunstprosa <---Kuo Min <---Kuomintag <---Kuomintang <---Kuper <---Kurdistan <---Kyp <---Kyrie <---L.G. <---L.L. <---L.N. <---L.P <---L.P. <---L.R. <---LOMBARDO RADICE <---La Alfonsina <---La Barre <---La Civiltà Moderna <---La Commissione <---La Conferenza <---La Critica <---La D C <---La Danza degli Spiriti <---La Direzione del Partito <---La Europa <---La FSS <---La Federazione di Nuoro <---La Fionda <---La Germania <---La Grande <---La Guerre Sainte <---La Legge <---La Loggia <---La Madre di Gorki <---La Marx <---La Miami <---La Morra <---La Musica <---La NATO <---La Natività <---La Necessità <---La Nef <---La Nouvelle Criti <---La Nouvelle Critique <---La Penna <---La Pergola <---La Pernette <---La Prefazione <---La Presidenza <---La Prussia <---La Rechèrche <---La Revolution <---La Russie <---La S <---La Sacra <---La Salamandra <---La Santa Sede <---La Scuola Cattolica <---La Siberia <---La Siria <---La Société <---La Sofis <---La Spagna <---La Spezia <---La Vita <---La casa <---La popolare <---La rivoluzione contro il Capitale <---Labanta <---Labica <---Labriola II <---Labriola-Gramsei <---Lacan <---Lachmann <---Lamarck <---Lamentatio Sanctae <---Lamentatio Sanctae Matris Ecclesiae <---Lamentation <---Lamentazioni di Geremia <---Lannoy <---Lannoys <---Lantins <---Laos <---Laotsè <---Laplace <---Lascialo <---Lasciateci <---Lassami <---Lasso <---Latakia <---Lavori Pubblici <---Lavoro <---Lavoro Libero <---Lazzarettismo <---Le ACLI <---Le Bon <---Le Bonniec <---Le Capital <---Le Chapelier <---Le Contrat <---Le Jardin <---Le Kitawala <---Le Lettere <---Le Mahdisme <---Le Parti <---Le Van Duc <---Leakey <---Leben <---Lebenschauung <---Lectura de Marx <---Leeuw <---Lefort La <---Lefèvre <---Leggere Il Capitale <---Leibniz <---Leipzig-Berlin <---Leipziger Allgemeine <---Leitung Konrad <---Lelio Basso <---Lemnitzer <---Lenin Gramsci <---Leningrado <---Leo Marchesi <---Leonardo Giustiniani <---Leone XIII <---Leopardi <---Leopoldo Francherai <---Leopoldo Franchetti <---Lereu Giovanni Andrea <---Les <---Les Egaux <---Les Messies <---Les Mouvements <---Les Pawnees <---Les Questions <---Les Temps <---Les Temps modernes <---Lesbo <---Leske di Darmstadt <---Letras <---Lettera a Régis Debray <---Lettere di Gramsci <---Leuckert <---Lexique de Marx <---Liandru Giovanni Battista <---Liber I <---Libero Bizzarri <---Libertini <---Libri <---Libro Bianco <---Libro III <---Libro del Capitale <---Liebesliederwalzer <---Ligue <---Liguori <---Liguria <---Limitandoci <---Limitandosi <---Lingua <---Linguistica strutturale <---Linton <---Lione <---Lisander <---Lissabon <---Litowski <---Lituania <---Livio Antonielli <---Livre <---Livre I <---Lloyd George <---Lo Magro <---Lo Spettatore <---Lo Stato <---Lockefeer <---Loddo Canepa <---Loddo-Canepa <---Loggettività <---Logu <---Logudoro <---Lollove <---Lombardia <---Londra a Washington <---Longuet <---Loqueville <---Lord Curzon <---Lord Hardinge <---Lorenzo Monaco <---Loriot <---Lospinoso <---Lottano <---Louis Janover <---Louis de Savoie <---Louls <---Lower Congo <---Lowie <---Lucano nel Medioevo <---Luci ed ombre del Congresso di Mosca <---Luciana Castellina <---Luciano Cafagna <---Luciano Guerzoni <---Lucien Goldmann <---Lucio COLLETTI <---Lucques <---Lucrezio-Virgilio <---Lucrèce <---Ludwig Dindorf <---Ludwig Feuerbach <---Ludwig Roth <---Lughes <---Luigi Ambrosoli <---Luigi Bonaparte <---Luigi Casti <---Luigi Gedda <---Luigi Pintor <---Luigi Rodelli <---Luigi Salvatorelli <---Luisa Calogero <---Luisa Maciocchi <---Luiz Francisco <---Lukenie <---Lukoi <---Lukusu <---Lukàes <---Lumière <---Lumpenproletariat <---Lupi grigi <---Lute Ensemble <---Luzzatto <---Lycée <---Lyrichord <---Lyrichord High Fidelity <---Lyssenko <--- <---Lénine <---Léninisme <---Léon Blum <---Léopold Senghor <---Lévy <---Lévy-Bruhl <---Lévy-Strauss <--- <---M.A. <---M.E.C. <---M.F. <---M.G. <---M.L.M. <---M.P. <---M.S.I. <---M.T. <---M.V. <---Ma Craxi <---Ma Giolitti <---Ma La Cavera <---Ma Stalin <---Ma Zeus <---Ma a Krusciov <---Ma dalla Russia <---Ma in Ideologia <---Ma nella Storia <---Mac Carty <---Mac Namara <---Macaluso <---Macchi <---Macchi MB <---Machault <---Macherey <---Machiavelli <---Macomer <---Madagascar <---Madonna Addolorata <---Madonnas <---Madonne di Lorenzo Monaco <---Madrid <---Madrigal Singers <---Magdalena Rufer <---Magnani <---Magnanimae <---Magnas <---Magnificat VI <---Majorana <---Majore <---Makarios <---Malaspina <---Malateste <---Malenkov <---Malesia <---Malraux <---Malta <---Mamaia <---Mambwe People <---Mammì <---Managerial Revolution <---Manara Valgimigli <---Manca Francesco Antonio <---Manchester <---Manciuria <---Mancò <---Mani <---Manica <---Manifestes <---Manifesto del Partito <---Manila <---Manio Pomponio <---Manlio Brosio <---Manlio Sempronio Gracco <---Manlio Torquato <---Manuale di Bukharin <---Manus <---Manuscrits <---Manuskript <---Manziana <---Mao-Tze-Tung <---Maometto <---Maqueda <---Mar <---Mar Mediterraneo <---Mar Rosso <---Marcantonio Bragadin <---Marcel Hayez <---Marche <---Marchesato <---Marchesi <---Marcus Garvey <---Mare di Levante <---Margaret Manale <---Maria Capo a Vetere <---Maria Luisa <---Maria Rimoldi <---Maria del Fiore <---Mariangela Tolu <---Marianronia Fogu <---Marineo <---Mario Battasi <---Mario Berlinguer <---Mario Carbone <---Mario Colletti <---Mario Rapisardi <---Marmara <---Marocco <---Marotta <---Marotto <---Marquard <---Marta Harnecker <---Marte <---Martinov <---Martoff <---Marx Pages <---Marx di Federico <---Marx nella Pléiade <---Marx-Engels-Lenin <---Marx-Forschung <---Marx-Lassalle <---Marx-Lenin <---Marxism Today <---Marxisme <---Marxismus <---Marxismusstudien <---Marxistes <---Marxistes-Léninistes <---Marxistische Kritik <---Marxschen <---Marxschen Kapital <---Marzabotto <---Masaryk <---Masjumi <---Maspero <---Masses <---Massimo Robersi <---Massimo Robersii <---Massola Giovanni <---Mastellone <---Masterpieces <---Matematica <---Materiali di Storia <---Matrice <---Mattick <---Mattu Santino <---Maté <---Matérialisme <---Mau Mau <---Mau-Mau <---Maurizio Ferrari <---Mavonda Ntangu <---Max Adler <---Max Eastman <---Max Leopold Wagner <---Max Miiller <---Maximilien Rubel <---Maynaud <---Me Peace <---Means <---Meany <---Media <---Media Oriente <---Medici Rie <---Medici di Agricoltura <---Medicina <---Medicina in India <---Medio-Evo <---Meditatela <---Meditatele <---Mediterranela <---Mehmed <---Mehmed V <---Mehmed VI <---Meisenheim <---Melanesia <---Melanesian <---Melanesien <---Mele Giuseppe <---Melimi <---Melzi <---Mema <---Memling <---Menato <---Meninfili <---Menneas Domenico <---Menneas Egidio <---Menneas Giuseppe <---Menominee Indians <---Menomini Powwow <---Mensural Notation <---Merce <---Mereu Luigi <---Merry del Val <---Mesina <---Mesina Antonio <---Mesina Francesco <---Mesina Vincenzo <---Mesopotamia <---Messa <---Messa Dufay <---Messa Se <---Messa da Requiem <---Messekompositionen <---Messen <---Messiahs <---Messianic <---Messianisme <---Messianismes <---Messianismes Brésiliens <---Messiasglauben in Indien <---Messico <---Messire Gille Arpin <---Messire Guillaume <---Metraux <---Mezzogiorno <---Michael Morrow <---Michel Aflaq <---Michel Verret <---Michele Gandin <---Michele Zevaco <---Micromillénarismes <---Middle Ages <---Migrations <---Mikoian <---Milazzo <---Milford <---Milieu Social Interne <---Mille <---Millecinquecento <---Millennium <---Milliyet <---Millénarisme <---Millénarisme Russes <---Millénarismes <---Milwaukee <---Minasola <---Mineralogia <---Minervini <---Ministro Medici <---Ministro degli Esteri <---Ministère <---Minucio Felice <---Mirandas <---Miroslav Venhoda <---Miseria <---Misilmeri <---Missa Ave <---Missa Caput <---Missa Fuit <---Missa Sancti <---Missa Sancti Antonii Viennensis <---Missa Sancti Jacobi <---Mission <---Missionary <---Missionary-African <---Missioni Consolata <---Missions <---Missions Chrétiens <---Misticismo estetico <---Miti <---Mnxx <---Modena <---Moissonier <---Mokone <---Moleschott <---Molfetta <---Mombasa <---Mon <---Mondes <---Mondo Operaio <---Moneta <---Monni Salvatore <---Monographische Studie <---Monotheismus <---Montagne <---Monte Labro <---Monte Maore <---Monte Pellegrino <---Monte Sion <---Montecitorio <---Montelepre <---Montesquieu <---Montreal <---Montreux <---Monumenta Germaniae <---Monza <---Morale marxista <---Morgari <---Moribus <---Moriz Haupt <---Moro Domenico <---Moro Nicola <---Moro Pasquale <---Mosconi <---Moscou <---Moses Hess <---Moskau <---Moskva <---Mossul <---Motetten <---Mouton <---Mouvement <---Movement in Britist Central <---Movimento Laureati <---Movimento Maestri <---Mozart <---Muana <---Muana Lesa <---Muana Okanga <---Muccl <---Mulino Pecoraro <---Multatuli <---Mundi <---Munro <---Munsegnores <---Murgia Antonia <---Murgia Francesco <---Murgugliai <---Muro Lucano <---Muru Francesco <---Muscau Antonio Fedele <---Muscau Giuseppe <---Museum City <---Musica <---Musical Quarterly <---Musicology di Roma <---Musikgeschichte <---Musina Giuseppe <---Musique <---Mustafa Kemal <---Mustafa Timisi <---Mustapha Mond <---Mélanges Pierre <---N.G. <---N.M. <---NEP <---Nabdatul Ulama <---Nachlasses <---Nachwort <---Nahdatul Ulama <---Nanà <---Nanà di Zola <---Napoleone I <---Napoleone III <---National Security Council <---Nationalismes <---Nationalreligion <---Nativistic Movements <---Nato di Franco Bertone <---Natural History <---Nazim Al Qudsi <---Nazioni Unite <---Ne Gli <---Nebelspalter <---Nebili degli Azande <---Necaev <---Necessità Storica <---Necmettin Erbakan <---Negli USA <---Negra <---Negri <---Negro <---Negro Improvement <---Nei q taiirc <---Neisse <---Nell'Indonesia <---Nell'Introduzione <---Nell'Unione <---Nell'Unione Sovietica <---Nellambito <---Nelle Noterelle di G C Abba <---Nello Stato <---Nemi <---Nerva <---Neue Rheinische Zeitung <---Neue Zeit <---Neues Deutschland <---New Deal <---New Definition <---New Guinea <---New Haven <---New Left Books <---New Lives <---New Oxford <---New York Times <---Nicchiara <---Nicola Barbato <---Nicola Bombacci <---Nicola Moro <---Nicola Sanna <---Nicola Taras <---Nicolai Podgorni <---Nicolas Grenon <---Nicora <---Nihat Erim <---Nimuendayu <---Nitti <---Nkamba <---Noi in Italia <---Noi in Russia <---Noirs <---Nolis Luigi <---Nomi <---Non abbiamo bisogno <---Nonesuch <---Nonesuch H <---Nonesuch Records <---Nord Europa <---Nord Italia <---Nord-America <---Nord-Atlantico <---Nord-Ovest <---Nordafrica <---Norden <---Normale Supérieure <---Northern Rhodesia <---Notaro <---Note sul Machiavelli <---Notion <---Notiziario Economico Finanziario Siciliano <---Notizie NATO <---Nouvelle Vague <---Nouvelles Hébrides <---Novantadue <---Novecento <---Nuatri <---Nuova Delhi <---Nuova Gerusalemme <---Nuova Guinea <---Nuova Guinea Occidentale <---Nuova Guinea Olandese <---Nuova Rivista Storica <---Nuova Turchia <---Nuova rivista storica <---Nuovo Gramsci <---Nuper <---Nyakyusa <---Nyassa <---Nzambi Pungu <---Né Malraux <---Né Millerand <---Né in Indonesia <---Nécéssité <---Nésciunu <---O.A. <---O.G.C. <---O.R.T.F. <---O.S. <---OSA <---Ober Marx <---Objets <---Obrecht <---Occhi <---Occhio <---Occidentale in Indonesia <---Oceania XXIX <---Oceania XXVII <---Ockeghem <---Océanistes <---Odi <---Oekonomie <---Oeuvres <---Oeuvres di Karl Marx <---Oeuvres di Marx <---Oeuvres di Marx nella Pléiade <---Offenbach <---Oggettivandolo <---Ogni <---Ogni Stato <---Oken <---Okonomie <---Olai <---Olandese Indonesiana <---Oman <---Omnes <---Onofri sul Contemporaneo <---Onofrio Casano <---Onofrio Casano del Comando <---Onorato Succu <---Opera <---Opera dei Congressi <---Opuscoli Accademici <---Orani <---Ordine nuovo <---Ordinò <---Organisateurs <---Organisml <---Organizzazione degli Stati <---Orgolese <---Orgolesi <---Orgoloso <---Orientalistica <---Origgio <---Orlando-Sonnino <---Orokaiva <---Orokaiva Magic <---Orokaiva Society <---Orotelli <---Orulu <---Oskian <---Oslo <---Osman Bolukbashi <---Ottana <---Ottica <---Otto Bauer <---Ottobre <---Ottone Rasai <---Outlook <---Ouwatli <---Oxford History <--- <---P.C. <---P.F. <---P.G. <---P.I. <---P.M. <---P.P. <---P.P.I. <---P.S.I. <---P.U.F. <---P.V. <---Pablo Neruda <---Pace di Orgosolo <---Pacific Islands <---Pacific Northwest <---Pacific Oil <---Padang <---Padmiro Togliatti <---Padova <---Padri Gesuiti <---Padua <---Paese Sera <---Paganuzzi <---Paimiro Togliatti <---Pais-Serra <---Pakeha <---Palazzo Reale <---Paleografia <---Palestrina <---Pallanza <---Palmero Togliatti <---Panamerican Airways <---Panindianismo <---Pantelleria <---Panzieri <---Paola Boccardt <---Paolo Spriano <---Paolo VI <---Papa Ratti <---Papa Sarto <---Papa Wojtyla <---Papadopulos <---Papae Registrum <---Papale Italiana <---Papam Lou <---Papandreu <---Papouasie <---Pappae <---Papparato <---Paradis Perdu <---Paratore <---Pareille <---Parlamento Siciliano <---Parlamento di Francoforte <---Parlo <---Parola <---Parole <---Parousie <---Parteiarchivs <---Partenza <---Particolaritá <---Particolo <---Partinico <---Partiti in Europa <---Partito Comunista Francese <---Partito Nazionalista <---Partito Sardo <---Partito Socialista <---Partito del Lavoro <---Partito del Millet <---Partito-Stato <---Paschalina <---Pasciukanis <---Pascoli <---Pasquali <---Patin <---Patriae <---Patteri Antonio Pasquale <---Patti del Laterano <---Patto Atlantico <---Patto di Varsavia <---Paul Ernst <---Paul Ewald <---Paul Giniewsky <---Paul Krueger <---Paul Ricoeur <---Paura <---Pausania <---Pausaniae Grae <---Pax Romana <---Payot <---Pcc <---Pci <---Pcus <---Peace Conference <---Peacemaking <---Pechino <---Peiotismo <---Peiper <---Peiper-Richter <---Pejote Cult <---Pelloux <---Peoples <---Pepoli <---Peppino Mai <---Peppino Marotto <---Peppino Mereu di Tonara <---Per Hegel <---Per Nitti <---Perché Andreotti <---Pereira de Queiroz <---Pereira de Quieroz <---Peretrazione <---Perroux <---Persiceto <---Persone <---Pestratto <---Peter Grace <---Petit Coclicus <---Petrassi <---Petronio Arbitro <---Petrullo <---Pettazzoni <---Pettazzoni a Ernesto Codignola <---Peyatism <---Peyote Cult <---Peyote Religion <---Phantom <---Pharsalia <---Philips <---Philosophie <---Philosophy <---Pia XI <---Piacenza <---Piana degli Aranci <---Pianezzola <---Piano <---Piano Acheson <---Piano Marshall <---Piano Pie <---Piano Radford <---Piano Vanoni <---Piano di aiuti <---Piatakov <---Piazza Donnissini <---Pibul <---Piccardia <---Piccole <---Pichireddu Maria Antonia <---Piemonte <---Piera Lado <---Piero Livi <---Piero Treves <---Pierre Branchicourt <---Pierre Dailly <---Pierre Fontaine <---Pierre Leroux <---Pierre Mpadi <---Pierre Renouvin <---Pierre-Joseph <---Pietro Aron <---Pietro Fer <---Pietro III <---Pietro Mastino <---Pietro Vieusseux <---Pietro-Pierre <---Piglio <---Pigorini di Roma <---Piisacane <---Pile <---Pinario Rusca <---Pincarico <---Pineda <---Pinos <---Pio X <---Pio XI <---Piove <---Pipes <---Piras Antonio <---Pirenei <---Pireo <---Pisacane <---Pisanello <---Pisciotta <---Pittaluga <---Pittanu Moretti <---Pizzardo <---Plaisance <---Plekhanov <---Plon <---Plummer <---Pléiade <---Podda Egidio <---Podda Luigi <---Poddighe <---Podimus <---Podrecca <---Poeti <---Policies <---Polinesia <---Politica <---Politique <---Polonia Federico <---Polynesian Society <---Pono <---Ponomariov <---Ponte <---Popoli <---Poriginaria <---Porro <---Porta <---Porta Pia <---Portogallo <---Pos TILLA <---Posen <---Positions <---Post-Communio <---Posta <---Posto <---Potenze Occidentali <---Pour <---Povarin <---Prague Madrigal <---Pratiche Editrice <---Prefazione a Per <---Prefetto di Nuoro <---Pregandolo <---Prelati <---Preoc <---Presa <---Presburgo <---Presence Africaine <---Presidente Eisenhower <---Presidente Milazzo <---Presidente Sukarno <---Presidente del Consiglio <---Presidente del Tribunale di Nuoro <---Presiding <---Presse de Paris <---Preuves <---Preziosi <---Prii <---Primavera silenziosa <---Primitiven <---Primo Mazzolari <---Primo Ministro <---Priolo <---Probleme <---Procaspio <---Prodam <---Produktionsprozesses <---Produzlone <---Profeti <---Proletari di tutti i paesi unitevi <---Prophetentum <---Prophetismus <---Prophétisme <---Propos <---Propuesta <---Prorincia <---Proserpina <---Protocollo Addizionale <---Provvidenza Ci <---Provvisoriamente <---Prp <---Prussia <---Près <---Préface <---Psalm <---Psicanalisi <---Psicoanalisi <---Psychological <---Psychologie <---Pubblica Sicurezza <---Public Museum <---Publication <---Puccinelli <---Pucelotte <---Puisque <---Puligheddu Antonio <---Pur <---Purcell Consort <---Purg <---Purgatorio <---Pvm Convegno Volta <---Père Laurent de Lucques <---Quaderni ACI <---Quam <---Qudsi <---Queiroz <---Quelque <---Quelques <---Questionnaire <---Questore di Nuoro <---Questura di Firenze <---Qui G <---Quieroz <---Quis <---Qumran <---Quwatli <---R.A.U. <---R.D. <---R.P. <---RDT <---Rabelais <---Raccolta <---Racconterò <---Race Nègre <---Rachel Carston <---Racial <---Radical America <---Raffaele Pettazzoni <---Ragusa <---Rama Pasquale <---Ramacina <---Rana Francesco Maria <---Rancière <---Range Ballistic <---Rangoon <---Rapallo <---Rapisardi <---Rasiom di Augusta <---Rasputin <---Rassegna Pugliese <---Rassegna storica del Risorgimento <---Reaction <---Reading Capital <---Recherche Scientifique <---Reclam <---Reges Tharsis <---Regione <---Registrum Epistolarum <---Regno di Dio <---Reinbek <---Reisebilder <---Religion in Geschichte <---Religione nella Grecia <---Religious <---Remarque <---Remigio Sabbadini <---Renner <---Renoir <---Renzo Laconi <---Renzo Renzi <---René Albrecht <---Reply <---Repubblica Araba Unita <---Repubblica Italiana <---Repubblica Papale <---Repubblica dei Soviety <---Repubblica di Salò <---Repubblica di Turchia <---Repubblica federale <---Resistenza a Roma <---Resultate <---Resveillez <---Resveilliés <---Retrospettivamente <---Revista <---Revitalization <---Revue <---Revue Socialiste <---Reykjavik <---Rhee <---Rhee in Corea <---Rheinische Zeitunt <---Rhétorique <---Riazanov <---Riccardiano <---Riccardo Lombardi <---Ricerche religiose <---Richard Owen <---Richter <---Ricorderò <---Ridotto <---Rifugiatisi <---Rilievo <---Rimbert <---Ringatu <---Ringatu dei Maori <---Ringraziarvi <---Rio Icano <---Ripeté <---Ripoluzione <---Rivarolo <---Rivista Italiana <---Rivista di Antropologia <---Rivista storica italiana <---Rivoluzione Francese <---Rivoluzione Sociale <---Rivoluzione di Lenin <---Rivoluzione di Ottobre <---Rjazanov <---Robbe Grillet <---Robbe-Grillet <---Robert Morton <---Robert Mossé <---Robespierre <---Robetro <---Robilant <---Roger Blanchard <---Roma Buchanan <---Romagna <---Romagnoli <---Romagnoli-Bignone <---Romano Ledda <---Romanorum Teubneriana <---Rommerskirschen <---Romolo Murri <---Ronald Steel <---Ronchi <---Rondeaux Resvellons <---Rorschach <---Rosa Luxemburg <---Rosberg <---Rosdolsky <---Ross E <---Rossana Rossanda <---Rubano Antonio <---Rubanu <---Rubanu Francesco <---Rubanu Pasquale <---Rubel <---Rudolf Hilferding <---Rue <---Rumori <---Russellismo <---Russes <---Russia Tolstoi <---Réflextions <---Rénaudel <---Rénould <---Réponse <---Réponse de Louis Althusser <---S.C. <---S.D. <---S.E.A.T.O. <---S.G. <---S.R. <---S.V. <---SAC <---SED <---Sabbie <---Saceur <---Sacra Regina di Andrea Antico <---Sacra Scrittura <---Sacro Cuore <---Sadat <---Sagana <---Saggio <---Saggio popolare di sociologia <---Saint Simon <---Saint-Gothard <---Saint-Simon <---Sainte-Beuve <---Saladini <---Salah Jedid <---Salario <---Salata <---Sales Giovanni <---Sallu <---Salvatore Giacomo Graziano <---Salvatore Poddighe di Dualchi <---Salvatore Tilocca <---Salvatorelli <---Salve Regina <---Salò <---Samarkand <---Samotracia <---Samsun <---Samuel Butler <---San Francisco <---San Nicandro <---San Paolo <---San Remo <---San Salvador <---Sanctam <---Sancte Spiritus <---Sanctis-Marchesi <---Sankuru <---Sanmore <---Sanna Antonio Nicolò <---Sant'Agostino <---Sant'Antiocu <---Santa Cecilia <---Santa Croce <---Santa Maria <---Santa Rosalia <---Santa Sede <---Santo Patrono <---Santo Sacrificio <---Santoli <---Sao Paulo <---Sapienza <---Saragat <---Saragattiano <---Sarai <---Sarni Hinnawi <---Sarraj <---Sarò <---Sassari <---Satgia Antioco <---Savants <---Savoie <---Scalarmi <---Scelba <---Scelsi <---Scevola Mariotti <---Scharnhorst <---Scheidemann <---Schema Vanoni <---Schicksal <---Schioppo <---Schlosser <---Schmidt <---Schumann <---Sciabbica <---Scialoja <---Science Economique <---Sciences Col <---Scientiarum Hungaricae <---Scientific Discovery <---Scientific Mon <---Scientificamente <---Scienze umane <---Sciolokhov <---Scopoli <---Scriptorum <---Scuola di Servizio Sociale <---Scusami <---Se Bisanzio <---Se Stalin <---Se Sukarno <---Se in Italia <---Se in Marxismo <---Seara <---Seassaro <---Seassaro di Milano <---Sebald Heyden <---Sebastiano Mereu <---Secci Giuseppe <---Secondo Rosario Romeo <---Secondo Rubel <---Secondo Walter Maturi <---Seghers <---Segni-Gullo <---Segretanato <---Seguy <---Selbsttatigkeit <---Selbstzeugnissen <---Selected Writings in Sociology <---Selezione <---Sembat <---Sembrò <---Semeria <---Senato degli Stati Uniti <---Sende <---Seneca <---Seneca Prophet <---Senghor <---Separatist Churches <---Serafino Aquilano <---Serafino Cambareri <---Serafino Romualdi <---Seraphim <---Serbia <---Serie M <---Serie Reflexe <---Serit Ku <---Serpente <---Serpente parlante <---Serra-Sanna <---Serrati <---Serrati-Graziadei <---Servizio Sociale <---Sessanta <---Sett& <---Setta <---Settantaquattro <---Settembre nero <---Seul <---Sezione Culturale <---Sezione di Milano <---Sferracavallo <---Sforza a Rapallo <---Shaker Church <---Shakerista <---Shatchman <---Shukri Al Quwatli <---Siberia <---Sicilia di Gianfranco Mingozzi <---Siciliani <---Sicindustria <---Siepwri <---Sierra Leone <---Signor Direttore <---Signori <---Signori Continentali <---Silvio Crespi <---Simon Kimbangu <---Simon Mpadi <---Simon Pierre <---Simon Toko <---Sincat <---Sini Bachisio <---Sini Francesco <---Sinkiang <---Siné <---Sio Antonio <---Sioux <---Sioux Outbreak <---Siria-Palestina <---Sismik <---Sismik I <---Sitting Bull <---Sjahrir <---Skyhawks <---Slatkine <---Slesia <---Slienger <---Slotkin <---Smirne <---Social <---Social Anthropology in Melanesia <---Social Philosophy <---Social Sciences <---Social Studies <---Socialisme <---Sociedades <---Societies <---Società Editrice <---Società Finanziaria <---Società Finanziaria Siciliana <---Societé <---Sociologia e filosofia <---Sociology <---Société Kumu <---Sofis <---Solares <---Soma <---Sommo Gerarca <---Sommo Pontefice <---Sopramonte <---Sopramontini <---Sorasi <---Sorbona <---Sorgono <---Sorighe Antonio <---Sorighe Giovanni <---Sorighe Raimondo <---Soro <---Soro Maddalena <---Soro Pasquale <---Soro Vincenzo <---Sorprenderà <---Sos <---Sospiri di Michele Zevaco <---Sotto Benedetto <---South African Foundation <---South American Indians <---South West <---South-East <---Southwestern Journal <---Sovereign Good <---Sovrana Potenza <---Sozialgeschichte <---Spartaco Borra <---Spartacus <---Spazziamo Orgosolo <---Specchio <---Spine Sante <---Spiritus Domini <---Spontanée <---Sprofon <---Squarcialupi <---Staatsapparate <---Staatsmotetten <---Stability <---Staden <---Staden-Jahrbuch <---Stainer <---Staline <---Stalingrado <---Stalinismus <---Standard Oil <---Standard Oil Company <---Standard United <---Stanley Buetens <---Stara <---State Mus <---Stati <---Stati Comunisti <---Stati Socialisti <---Stato Bello <---Stato Federale <---Stato Indipendente di Indonesia <---Stato Kissinger <---Stato Sovrano <---Stato Unitario <---Stato a Stato <---Stato dei Consigli <---Stato di Firenze <---Stato di Israele <---Stato di Kautsky <---Stato di Torino <---Stato libero <---Stato nei Soviet <---Stato-Chiesa <---Statuto Albertino <---Statò <---Stazione di Orgosolo <---Steel <---Stefanopulos <---Stendhal <---Stia <---Stoccarda <---Stockholm <---Stockmann <---Storia d'Italia Einaudi <---Storia del De Sanctis <---Storia della Chiesa <---Storia ecclesiastica <---Storia moderna e contemporanea <---Storia su Plauto <---Storia universale <---Storiografia francese <---Storiografia italiana <---Strasburgo <---Stretto di Messina <---Structuralisme <---Structuralist <---Stucka <---Studi Etruschi <---Studi storici <---Stàto <---Su ORGOSOLO <---Suat Hayri <---Sub Ar <---Succu Carlo <---Succu Carmine <---Succu Emiliano <---Succu Luigi <---Sud <---Sud Europa <---Sud dell'Alleanza Atlantica <---Sud-Africa <---Suetoni Tranquilli <---Suhrkamp Verlag <---Sujet <---Sulla contraddizione <---Sun Yat <---Sunday Times <---Sundi Ladi <---Sundkler <---Supererà <---Superius <---Supramonte <---Supraphon <---Supremum <---Sur <---Surabaya <---Sverdlov <---Svizzera <---Sykes <---Sykes-Picot <---Syngn <---Syntactica <---Syntagma Musicum <---Sèvres <---T.F. <---T.G. <---T.S. <---Ta Nea <---Ta T <---Taal <---Tacitoz <---Tagliarla <---Taipeh <---Talat Avdemir <---Talat Pascià <---Talché <---Talleyrand <---Tanganika <---Tanteddu Antonia <---Tanteddu Antonio <---Tanteddu Francesco <---Tanteddu Giovanni <---Tanteddu Pasquale <---Tanteddu Pietro <---Tappster <---Taras Antonio <---Taras Giovanni <---Taras Nicola <---Tashkent <---Tastevin <---Taunus <---Tavola Ro <---Tavola Rotonda <---Te-Ua <---Tecnologia <---Telefunken <---Teleologo <---Tempi <---Tener <---Tenga <---Tenuto dallo Stato <---Teologia cattolica <---Teoria <---Teoricismo <---Termini <---Termini Imerese <---Terra <---Terrore del Diavolo <---Terzaghi <---Terzo Reich <---Terzo tempo <---Tesarne <---Tesi su Feuerbach <---Tessoni Antonio Luigi <---Testi <---Testimonianze <---Textes <---Thai <---Thailandia <---Thaon di Revel <---The Austra <---The Azincourt <---The Bach <---The Berkeley Chamber Singers <---The Big <---The Dream Dance <---The Ghost <---The Guarani <---The Hague <---The Indian <---The Jehovah <---The Journal <---The Managerial <---The Menomini <---The Mensheviks <---The Messiah in Indonesia <---The Mormons <---The Musical <---The Musical Quarterly <---The Nation <---The Pejote <---The Peyote <---The Scientific <---The Swazi <---The Theory <---The Tupinamba <---The University <---The Upraised <---The Vailala <---Theodore Draper <---Theoretical Practice <---There <---Thomas Chevru <---Thomas Edward Lawrence <---Thonon <---Thoreau <---Thysville <---Théorie <---Tiberius <---Tiberius III <---Tieste <---Tifeo di Augusta <---Tijdschr <---Tino Ranieri <---Tipografia Vincenzo <---Titi Livi <---Tito Ebulo <---Tito Livio <---Tito Manlio <---Tittoni <---Tntli <---Tocco <---Toeplitz <---Toko <---Tolstoi <---Tolstoj <---Tolu Antonia <---Tolátoi <---Tommaso Fiore <---Tommaso Moro <---Tomo Nyirenda <---Tonara <---Topici del Riposati <---Torino-Roma <---Torna Papà dalla Baronia <---Torze <---Toscana Firenze <---Tottu <---Tous <---Tracia Orientale <---Tradizionalmente <---Trani <---Transition <---Trattato di Losanna <---Trattato di Rapallo <---Travallieurs Nègres <---Tremelloni <---Trenta <---Trevignano <---Trezza <---Tribal <---Trieb <---Triste España <---Troades <---Troia <---Trois <---Trono e Altare <---Trossarelli <---Trotskij <---Trotzkj <---Trovandosi <---Trovo <---True Temper <---Très <---Tupi-Guarani <---Turchia di Kemal Ataturk <---Turehia <---Turgut Ozal <---Turham Feyzoglu <---Turiello <---Turkes <---Turnabout <---Turnabout TV <---Tutzing <---Twonsend Hoopes su Foreign Affairs <---Tze Tung <---U.A. <---U.G.E. <---Ufficiali Americani <---Ufficio Militare <---Uganda <---Ugo Casalegno <---Ulan Bator <---Umanesimo-Riforma <---Umberto Cerroni <---Unione <---Unione Tipografico <---Unione popolare <---United Fruit <---United Kingdom <---Uniti <---Uniti E <---Uniti Harry <---Uniti in Asia <---Unità <---Università Indonesiana <---Università di Ulan Bator <---Unter <---Uppsala <---Upraised Hand <---Urbe <---Urgentibus <---Urghench <---Urguplu <---Urmono <---Urmonotheismus <---Ursachen <---Urzulei <---Usa nel Mediterraneo <---Utet <---V di Winston Churchill <---V.C. <---Vado <---Vaggioli <---Vaggioli II <---Vahlen <---Valentino Orsini <---Valguarnera <---Valle Padana <---Valurta Giovanni <---Van Eyck <---Van Gogh <---Van Wulfften <---Vandenberg <---Vanguard <---Vannes <---Varsavia <---Vaticano II <---Vedi V I LENIN <---Vedilo <---Velio Spano <---Venetia <---Venezia Giulia <---Venezuela <---Venga <---Venizelos <---Vera Zasulic <---Vergene <---Verlag Detlev <---Verlagsgesellschaft <---Verlaine <---Vernichtung <---Veronese <---Verrà S E <---Versuch <---Verula <---Vescovo <---Vexilla <---Vhistoire <---Via Cairoli <---Via F <---Via IV <---Via M <---Vicarios <---Vice-Presidente <---Victor Serge <---Videa <---Vienna Chamber <---Viet Nam <---Viet Nam del Sud <---Villa Madama <---Villagrande <---Vincentia <---Vincenzo Gioberti <---Vincenzo Mengaldo <---Vincenzo Pollo <---Virgilio Tosi <---Virgilio nel Medio Evo del Comparetti <---Visconti Venosta <---Vittoria Colonna <---Vittorino Veronese <---Vittorio Armentano <---Vittorio Calcina <---Vittorio Emanuele Orlando <---Vittorio Guida <---Viva Russia <---Viva Stalin <---Vodou <---Voglio <---Vogt <---Voi Indiani <---Voices <---Volkenkund <---Volkenkund LXXXIII <---Volksverein <---Voprosy <---Vossia <---Vuscarino Domenico <---Vyscinski <---Vèlla <---W.C. <---W.R. <---Wade Harris <---Wales <---Walt Rostow <---Walter Rostow <---Wannijn <---Watch Tower <---Watts <---Wechsel <---Wechsel-Melodik <---Weidmann <---Weitling <---Weltanschauung <---Weltanschauung di Marchesi <---West Africa <---West Berlin <---West-Berlin <---Western Irian <---Western Siberia <---Westinghouse <---Westphalen <---White Man <---Wilamowitz <---Wilhelm Ambros <---Wilhelm Du <---Wilhelm Weissenhorn <---Winston Churchill <---Wirklichkeit <---Witnesses <---Wohlstetter <---Worsley <---Worst <---Worst L <---Wowoka <---Wrigley <---Wronskij <---Wulfften Palthe <---Wuppertal <---X.Y. <---Xavier Haberl <---Yale Univ <---Yaschar Kemal <---Ybomo <---Yemen <---Yesu <---Yhomo <---Yltalia <---York Daily <---York State <---Yusuf Asian <---Yusuf Zuwayyin <---Zabarda <---Zaccaria Bonzo <---Zakunine <---Zanellà <---Zangheri <---Zarathustra <---Zdanov <---Zealand <---Zeitraum <---Zeus <---Zeus Lykàios <---Zigdis <---Zinoviev <---Zinowieff <---Zogu <---Zootecnia <---Zukun <---Zulus <---Zur <---Zur Kritik <---Zurigo <---Zurlini <---Zweiter Band <---abbaiano <---accademismo <---aclassista <---affacciano <---africanista <---agnosticismo <---alcoolismo <---alessandrinismo <---allarmismo <---allegorismo <---althusseriana <---amicalista <---analfabetismo <---anarcosindacalista <---animismo <---annessionista <---annessionisti <---annunciano <---annunzianismo <---annunziano <---ansaldiana <---antagonismi <---antiatlantismo <---antibakuniniane <---antibonapartista <---antiborghesismo <---anticlassista <---anticlericalismo <---anticolonialismo <---anticomunisti <---antieconomicista <---antiempirismo <---antiempirista <---antifascismo <---antifeticista <---antifilosofismo <---antihegeliana <---antihegeliano <---antihegelismo <---antihitleriana <---antihitleriani <---antikemalista <---antikemaliste <---antimilitaristi <---antimperialismo <---antinazionalista <---antinazionaliste <---antiprovvidenzialismo <---antirigorista <---antiscientismo <---antisindacaliste <---antisocialiste <---antisociologista <---antistaliniana <---antistatalista <---antistoricismo <---antistoricista <---antistregonista <---antistregoniste <---antiumanesimo <---antiumanista <---antropocentrismo <---antropologica <---apprendista <---apprendiste <---apprendisti <---apriorismi <---arabismo <---arcaismi <---arcaismo <---archeologica <---aristocraticismo <---arnobiani <---arnobiano <---arrangiano <---arricciano <---arrivisti <---assiologica <---assiologici <---assiologico <---astrattismi <---atavismo <---atletismo <---atomismo <---attivista <---australiani <---autista <---autobiografismo <---autocentrismo <---autoesorcismo <---autonomiste <---avviano <---bachelardiano <---bakunismo <---bakunisti <---benthamiano <---bergsoniana <---bergsonismo <---bifrontismo <---bigottismo <---biologiche <---biologici <---bissolatiano <---bizantinismo <---blanquista <---bonapartiana <---bonapartista <---brasiliani <---buddismo <---bukhariniano <---burocraticismo <---camorristi <---campanilismo <---capitalismi <---capolista <---carducciani <---carrierismo <---castrismo <---cattaneiana <---cattocomunisti <---cattosocialista <---cattosocialisti <---causalismo <---cavourriani <---centralisti <---centrismo <---centrista <---cerdotalismo <---chismo <---chista <---chisti <---churchilliana <---cialfascisti <---cialisti <---ciceronianismo <---cinismo <---cipazionista <---cista <---classicismo <---classicista <---clericalista <---clientelismo <---colcosiana <---collaborazionismo <---collettivista <---combattentismo <---cominformista <---comparativismo <---concentrazionisti <---confessionalismo <---conformiste <---confusionismo <---congetturalismo <---conquisti <---craxiani <---craxismo <---cristi <---crocismo <---d'Africa <---d'Alta <---d'Althusser <---d'Amiens <---d'Aroma <---d'Avorio <---d'Azeglio <---d'Engels <---d'Etat <---d'Etudes <---d'Haiti <---d'Indonesia <---d'Israele <---d'Italie <---d'Oriente <---d'Oro <---d'Ulm <---d'études <---d'étudiants <---daltonista <---dannunziana <---dannunzianesimo <---dannunziani <---danubiana <---darvinismo <---darwinismo <---decadentismo <---deliimperialismo <---dell'Accademia <---dell'Adriatico <---dell'Aeronautica <---dell'Afa <---dell'Akbaba <---dell'Albergheria <---dell'Alienazione <---dell'Ammonizione <---dell'Anaconda <---dell'Anna <---dell'Anno <---dell'Antilucrèce <---dell'Apostolato <---dell'Arabia <---dell'Assemblea <---dell'Associazione <---dell'Atlantleg <---dell'Australia <---dell'Austria <---dell'Avanti <---dell'Aventino <---dell'Ecole <---dell'Economia <---dell'Elba <---dell'Enciclopeda <---dell'Ente <---dell'Eoka <---dell'Erlas <---dell'Esercitq <---dell'Esilio <---dell'Essere <---dell'Estremo <---dell'Etica <---dell'Express <---dell'Humanité <---dell'Ideologia <---dell'Illuminismo <---dell'India <---dell'Indice <---dell'Indonesia <---dell'Industria <---dell'Inghilterra <---dell'Inno <---dell'Intesa <---dell'Introduzione <---dell'Iraq <---dell'Irian <---dell'Islam <---dell'Istat <---dell'Occidènte <---dell'Oder <---dell'Oklahoma <---dell'Olanda <---dell'Onu <---dell'Orator <---dell'Organizzazione <---dell'Osservatore <---dell'Ufficio <---dell'Umanesimo <---dell'Uomo <---dell'Urss <---demireliana <---democraticismo <---democristiani <---deontologia <---desanctisismo <---despotismo <---destristi <---deterministi <---dialettismo <---diani <---diano <---dossismo <---dreottiano <---dullesiana <---dòñesiane <---ecclettismo <---economicista <---edonismo <---egalitarismo <---egiziane <---egiziani <---egiziano <---egoismi <---elezioìnista <---elitismo <---emancipazionismo <---emancipazionista <---emiliani <---empiriocriticismo <---empiristi <---engelsiana <---epicureismo <---epistemologia <---epistemologica <---epistemologici <---epistemologico <---eroismi <---esclusivismo <---ethnologie <---etimologia <---etiopista <---etiopiste <---etnologica <---etnologici <---etnologico <---eufemismo <---europeismo <---europeista <---evoluzioniste <---fabiano <---fanatismi <---fanfaniani <---fascismi <---feticista <---feudalista <---feueibacchismo <---feuetibacchiano <---filisteismo <---filocomunista <---filocomuniste <---filocomunisti <---filoengelsiano <---filologici <---filosocialista <---filosovietismo <---finalismo <---fisiologica <---fisiologico <---fisiologismo <---fordismo <---formigginiani <---franchismo <---freudiana <---futurismo <---futuriste <---gallismo <---gandhiani <---garantismo <---genealogici <---gentiliana <---gentiliani <---gentiliano <---georgiani <---giganteggiano <---giobertiana <---giobertiano <---gista <---giusnaturalismo <---globalismo <---goethiano <---gollista <---golpismo <---golpista <---gordiani <---gregoriana <---gunzista <---hegeliane <---hegeliani <---hitleriano <---humiano <---idealista <---idéologie <---illuminista <---incrociano <---indiane <---indiani <---indigenista <---indigeniste <---indipendentista <---indipendentisti <---indoeuropeismo <---indonesiane <---industriano <---infantilismo <---iniziano <---integralismi <---interirnperialista <---internazionalisti <---interventisti <---intervenzionista <---intimismi <---intuizionismo <---iraniana <---iraniani <---irrazionalismo <---irredentista <---islamismo <---islamista <---israeliani <---isti <---italianisti <---itredentismo <---kakista <---kantiano <---kautskismo <---kekista <---kemaliste <---kemalisti <---kennediano <---kimbangista <---laicista <---lanciano <---laplaciano <---lassalliana <---latifondista <---latinisti <---leniniana <---leniniani <---lesionista <---liana <---liani <---libertarismo <---liticismo <---liviano <---loamericanismo <---logie <---logismo <---lucreziana <---lucrezianesimo <---lucreziani <---lucreziano <---lucrezismo <---luxemburghiano <---lysenkiana <---lysenkiane <---lysenkiani <---maccartista <---macchinismi <---machista <---maltusianesimo <---maneggiano <---marchesiana <---marchesiano <---marmista <---marxengelsiana <---marxengelsiani <---marxiane <---marxiani <---marxologia <---marxologica <---marxologiche <---marxologici <---marxologico <---marxologie <---marzialiano <---materialisti <---matérialiste <---mazzinianesimo <---meccaniciste <---medievalista <---medievalisti <---melanesiane <---menscevismo <---mercantilismo <---messianesimo <---messianismo <---metodista <---milazzismo <---militaristi <---millenarismo <---minacciano <---mineralogia <---mismo <---mitologici <---moderatismo <---modernismo <---modernista <---mommseniana <---monadologica <---monopolista <---moralismi <---morfologica <---morfologico <---morfologismo <---munista <---murriana <---musicista <---musicisti <---musicologia <---musicologico <---mussoliniano <---mussolinismo <---mutismo <---nasseriano <---nativismo <---nativista <---nativiste <---nativisti <---naturalisti <---nazionalcomunismi <---nazionalismi <---nazionalsocialismi <---neiano <---neirempiriocriticismo <---nell'Agnus <---nell'Agricola <---nell'Anatolia <---nell'Angola <---nell'Antiduhring <---nell'Arnobio <---nell'Artico <---nell'Assemblea <---nell'Atene <---nell'Atlantico <---nell'Avanti <---nell'Economia <---nell'Egeo <---nell'Epilogo <---nell'Esecutivo <---nell'Esercito <---nell'Honduras <---nell'Humanité <---nell'Idea <---nell'Indonesia <---nell'Inghilterra <---nell'Internazionale <---nell'Introduction <---nell'Iraq <---nell'Irian <---nell'Istituto <---nell'Occidente <---nell'Oceano <---nell'Orazio <---nell'Ordine <---nell'Ottobre <---nell'Ottocento <---nell'Ufficio <---nell'Uganda <---nell'Unità <---nell'Università <---nell'Urss <---neofascista <---neofascisti <---neoidealisti <---neoilluminismo <---neopositivismo <---neroniana <---nesiana <---nesimo <---neutralista <---niane <---nianismo <---niano <---niarxismo <---nietzschiana <---ninisti <---nismi <---nismo <---nittiana <---nittiano <---nnisti <---nologica <---nomismo <---nudista <---nullismo <---occidentalista <---odiano <---oggettivisti <---oltranzismo <---oltranzista <---omunista <---ontologica <---ontologiche <---ontologici <---operaismo <---operaista <---opportunista <---oraziana <---oraziane <---oraziano <---organista <---oscurantismo <---pacciardiani <---pacifista <---paganesimo <---paiano <---paleocristiana <---panafricanista <---panafricaniste <---panindianista <---parafascisti <---parassitismo <---paratisti <---parlamentaristi <---partisti <---pasqualiano <---passatismo <---pazionista <---pedantismo <---persiane <---pettazzoniani <---plurilinguismo <---pluripartitismo <---polifonista <---polinesiane <---polinesiani <---politeista <---populista <---populiste <---populisti <---possibilismo <---potenziano <---pragmatiste <---precristiano <---prefascismo <---prefascista <---pressapochismo <---pretoriano <---problemismo <---professionisti <---profetismi <---profetismo <---progressismo <---prometeismo <---propagandista <---proudhonismo <---prussianesimo <---prussiani <---prussianismo <---prussiano <---psicologista <---puritanesimo <---qualunquismo <---qualunquisti <---quarantaseiesimo <---quista <---rapisardiana <---rapisardiano <---razionalista <---razionalisti <---razziste <---razzisti <---realista <---regionalista <---resocontista <---reumatismi <---revanchista <---revanchisti <---revancitisti <---revisionismi <---revisionista <---revisioniste <---rialismo <---riallacciano <---riani <---ricista <---rigorismo <---riniani <---rinunziano <---rinviano <---ripiano <---rismo <---rispecchiano <---rivoluzionarismo <---robespierrismo <---romanisti <---roussoiana <---russoiana <---sacerdotalismo <---salazarismo <---salveminiana <---salveminiani <---sanctisiana <---sansimoniana <---sappiano <---sbucciano <---scagliano <---schematismi <---schematismo <---schiacciano <---schopenhaueriana <---sciano <---scientista <---scissionista <---scissionisti <---scolasticismo <---secessionismo <---secessionista <---secessionisti <---sellismo <---semisocialista <---semisocialisti <---semplicismo <---semplicista <---senechiana <---separatisti <---seriani <---servilismo <---shakespeariana <---siana <---siciliane <---simbolismo <---sincretismo <---sincretista <---sioniste <---siriane <---siriani <---siriano <---sismo <---sista <---snobismo <---socialpacifista <---socialpacifisti <---socialsciovinismo <---sociologica <---sociologiche <---sociologismo <---soggettivismo <---soggettivisti <---soreliana <---soreliane <---sorvegliano <---soteriologico <---sovversivismo <---spaventiana <---speciallista <---speculativismo <---spidocchiano <---spinoziana <---spontaneista <---squadrismo <---stakanovismo <---stalinisti <---statalismo <---stataliste <---stiani <---stilista <---stilisti <---storiciste <---storicisti <---stregonismo <---strumentalismo <---strutturalismo <---strutturalista <---subsahariani <---suirimperialismo <---sull'Alleanza <---sull'Ansaldo <---sull'Antico <---sull'Asia <---sull'Equilibrio <---sull'Euratom <---sull'Europa <---sull'Italia <---sull'Umanesimo <---svegliano <---taneiano <---tatticismo <---tecnologia <---teleologia <---teleologismo <---teologiche <---teologici <---teologismo <---teoricismo <---teoricista <---termidoriani <---terrorista <---terroristi <---theologico <---thista <---thisti <---thusseriano <---tiani <---tiano <---ticismo <---timismo <---tipologico <---tivista <---trascendentista <---trasformismo <---trionfalismo <---trockismo <---trockista <---troschista <---trotzkisti <---tubista <---umanismo <---umanitarismo <---umànismo <---universalismo <---vandalismo <---variano <---vaviloviano <---velleitarismo <---veneziano <---verbalismo <---verismo <---vichiana <---virgiliano <---virtuosismo <---visivismo <---volgarismi <---volontarista <---volteriani <---wilsoniana <---witziano <---xismo <---xista <---xisti <---zariste <---ziani <---zismo <---Ìl



Modalità in atto filtro S.M.O.G+: CORPUS OGGETTO

visualizza mappa Entità, Analitici e Records di catalogo del corpus selezionato/autorizzato (+MAP)




Interfaccia kSQL

passa a modalità Interfaccia kSQL