Il segmento testuale Meccanica è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 918Analitici , di cui in selezione 40 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da [Gli interventi] G. D. Obickin in Studi gramsciani
Brano: [...]opa ».
Se Gramsci intuiva chiaramente quale fosse il valore permanente della Rivoluzione d’ottobre per tutti i paesi, seppe altresi discernere le particolarità specifiche della rivoluzione come si veniva attuando in Russia. Proprio per questo egli piote va sostenere la necessità di una assimilazione creativa della esperienza dei popoli della Russia, esperienza da non proporsi semplicemente come un modello al quale adeguarsi con una operazione meccanica.
L’atteggiamento di Gramsci nei confronti della Rivoluzione d’ottobre esprime chiaramente i principi dell’internazionalismo proletario, elemento essenziale del leninismo, che sostanzia profondamente tutto il pensiero di Gramsci.
Ma la sua comprensione del significato storico della Rivoluzione d’ottobre va ben oltre i limiti della politica se a questo termine attribuiamo il significato più ristretto: Gramsci ha compreso tra i primi la portata generale, umana, vorrei dire filosofica ohe la Rivoluzione d’ottobre ha avuto ed ha come primo atto di quella rivoluzione sociale, culturale, moral[...]
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da [Gli interventi] Albert Schreiner in Studi gramsciani
Brano: [...]dei soldati di Stoccarda. Nella costituzione dei Consigli vanno distinti due momenti. I Consigli in quanto organismi di lotta della classe operaia prima della presa del potere, e in quanto organismi dello Staito operaio e contadino dopo la conquista del potere. In quanto organismi di lotta essi sorsero, nelle loro molteplici variazioni, in molti paesi europei dopo la Rivoluzione russa del 1917. Essi non possono essere considerati una ripetizione meccanica dcH'esempio russo, ma sono sorti nelle condizioni oggettive della lotta delle classi nell’epoca dell’imperialismo e delle rivoluzioni proletarie allorché le vecchie forme di organizzazione della classe operaia si rivelarono insufficienti a inserire nella lotta tutta la classe operaia. Sono certo che la pubblicazione degliAlbert Schreiner
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scritti di Gramsci dedicati a questo argomento costituirà un arricchimento prezioso della discussione sui Consigli che è già in corso nella R. D. T. e si svilupperà in vista del quarantesimo anniversario della nostra Rivoluzione di novembre.
Acc[...]
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da Stefano Pivato, Il mondo cattolico e lo sport: Gino Bartali in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2
Brano: [...]ni) e pubblicato e distribuito dalla UTET di Torino.
Non sto a ripetere (vedi « Belfagor » xxxi, 1976, pp. 58194) che la qualità media delle enciclopedie per ragazzi, che si prendono una grossa fetta del mercato della vendita rateale in Italia, è e rimane — anche dopo gli sforzi recenti di grossi
e prestigiosi editori come Mondadori e De Agostini — paurosamente bassa e caratterizzata da: passiva dipendenza delle grandi enciclopedie per adulti; meccanica adesione agli originali stranieri da cui molto materiale viene tradotto (con il risultato di proporre ai piccoli lettori aspetti del mondo e costumi in cui non si possono riconoscere), linguaggio incerto fra il tono didattico che fa cascare le nozioni dall'alto e il bamboleggiamento sdolcinato, totale mancanza di spirito critico e forte condizionamento ideologico, sciocchezzario (ecco una tipica perla:
« La lingua francese è molto precisa e duttile; per lungo tempo è stata considerata la piú adatta in materia diplomatica e amorosa. I francesi tengono infatti in gran considerazione le belle m[...]
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da Remo Ceserani, Enciclopedie per ragazzi in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2
Brano: [...]ni) e pubblicato e distribuito dalla UTET di Torino.
Non sto a ripetere (vedi « Belfagor » xxxi, 1976, pp. 58194) che la qualità media delle enciclopedie per ragazzi, che si prendono una grossa fetta del mercato della vendita rateale in Italia, è e rimane — anche dopo gli sforzi recenti di grossi
e prestigiosi editori come Mondadori e De Agostini — paurosamente bassa e caratterizzata da: passiva dipendenza delle grandi enciclopedie per adulti; meccanica adesione agli originali stranieri da cui molto materiale viene tradotto (con il risultato di proporre ai piccoli lettori aspetti del mondo e costumi in cui non si possono riconoscere), linguaggio incerto fra il tono didattico che fa cascare le nozioni dall'alto e il bamboleggiamento sdolcinato, totale mancanza di spirito critico e forte condizionamento ideologico, sciocchezzario (ecco una tipica perla:
« La lingua francese è molto precisa e duttile; per lungo tempo è stata considerata la piú adatta in materia diplomatica e amorosa. I francesi tengono infatti in gran considerazione le belle m[...] [...]aggio », « la villa Barbaro di Maser [...] è una delle piú belle ville italiane e fu ideata da un famoso architetto », « questo bel quadro », « questo bellissimo villaggio rotondo si trova nella immensa foresta dell'Amazzonia », « questo paesaggio è un delicato acquarello », ecc. Bisognerebbe fare una legge, che proibisca drasticamente l'uso degli aggettivi nelle scuole: i libri dei maestri ne pullulano, i quaderni dei ragazzi, che li riprendono meccanicamente, ne rivelano tutta l'approssimazione semantica.
Come si colloca questo libro nel panorama della produzione parascolastica? Un colpo alla tranquilla (e molto redditizia per chi la dominava) situazione delle enciclopedie l'ha dato a suo tempo Io e gli altri (vedi l'articolo citato in « Belfagor » 1976). Provocatorio al limite dell'ingenuità, generoso e coraggioso, quel tentativo fu importante perché smosse le acque, contrappose alle vecchie una nuova enciclopedia, che trattava temi fino allora tabú, problematizzava molti concetti ritenuti indiscutibili, confessava apertamente una propria [...]
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da Vittorio Strada, Per una teoria del romanzo russo in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - maggio - 31 - numero 3
Brano: [...]aticità intensa e toccante di Oblomov. La dinamicità che, nel romanzo russo, riesce a controbilanciare la « superfluità » di tanti personaggi della nobiltà e dell'intelligencija è quella del rivoluzionario. Nel romanzo ideologico degli anni Sessanta è, soprattutto, Rachmetov come quintessenza del tipo ascetico e rigoristico dell'« uomo nuovo ». Ma se questo personaggio è un paradigma che si propone come un modello di comportamento poi fin troppo meccanicamente seguito e imitato, l'autentica Bildung rivoluzionaria della letteratura russa è incarnata in Herzen, nel suo Passato e pensieri, libera sintesi di un doppio ordine di svolgimento temporale: interiore e eticopsicologico l'uno, storico e politicomorale l'altro.
In Herzen il rapporto RussiaEuropa diventa non solo centro di una esperienza di vita, ma nucleo di una teoria dello sviluppo storico e dell'azione politica (il cosiddetto « socialismo russo »), che accoglie posizioni slavofile e inaugura la dottrina populista. Rispetto ad altre successive concezioni dell'originalità storicocultural[...] [...] centro di una esperienza di vita, ma nucleo di una teoria dello sviluppo storico e dell'azione politica (il cosiddetto « socialismo russo »), che accoglie posizioni slavofile e inaugura la dottrina populista. Rispetto ad altre successive concezioni dell'originalità storicoculturale (si pensi, ad esempio, alla fortuna di una simile concezione nell'America Latina), l'idea dell'originalità storica russa ha la caratteristica di non esaurirsi in una meccanica contrapposizione alla cultura europeooccidentale, ma di porsi in un rapporto di dialettica continuità rispetto a essa su una base comune: quella del cristianesimo e del socialismo. A costruire l'ossatura di questo rapporto EuropaRussia interviene la filosofia della storia dell'idealismo tedesco, e di Hegel in particolare, e poi la filosofia della storia marxiana, nata essa stessa da quella hegeliana. Per il romanzo russo questo orizzonte filosoficostorico ha importanza costante. In un certo senso lo sviluppo storico viene vissuto come lo sviluppo di un intreccio romanzesco, poiché è proprio d[...]
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da Emilio Franzina, Noterelle e schermaglie. Gli smarrimenti di Clio in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - maggio - 31 - numero 3
Brano: [...]e analizzata in tutti i suoi dettagli.
Nell'ambito di un interessante seminario promosso dall'Istituto nazionale per la storia del movimento di liberazione, si è giunti da piú parti a riconoscere che « i problemi del mutamento quali si pongono oggi, in maniera radicalmente diversa, e senza confronti o continuità possibili » t hanno messo in crisi la « funzione sociale del passato » studiata da Eric Hobsbawm 2 e tutte le ricostruzioni tese a una meccanica legittimazione del presente: « Le inadeguatezze e le usure che si scontano in questo presente, rispetto ai problemi posti dal mutamento e alle incognite che lo accompagnano, ci fanno misurare, tutta intera, una crisi della conoscenza storica, che corrisponde a quella piú generale dei rapporti politicaculturasocietà, e rispetto alla quale è davvero difficile lavorare sulla base di ipotesi che presuppongono formulazioni di sintesi... » (Storia nazionale cit., p. 103).
A confermare il fatto che le inquietudini e la graduale trasformazione d'interessi di parte non piccola della critica si muovon[...]
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da Franco Fido, Saggi e studi. Giacinta nel paese degli uomini: interpretazioni delle «villeggiature» in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4
Brano: [...] cuore. Imitate la madre vostra e sarete certa di riuscir bene (I, 9).
La paternalistica unzione di un discorso come questo sembra fatta apposta per suscitare le ire e le denunce delle femministe del Chiari (si ricordi la tirata della pecoraia Cefisa nella Pastorella fedele), o delle stesse eroine, Ircana, La Dalmatina, La bella Giorgiana, con cui dopo la metà degli anni Cinquanta Goldoni parava le iniziative del concorrente n. Ma nel 1761 tale meccanica giustapposizione non basta piú: Giacinta rappresenta appunto una ponderata risposta alle coriacee filosofesse della letteratura alla moda, la dimostrazione che carriere libere e dall'esito felice come quelle della Francese e della Pellegrina — cosí come, fuori d'Italia, di Pamela e di Marianne — sono possibili solo al prezzo di un distacco iniziale del personaggio dal proprio ambiente, e della sua successiva immersione in quell'universo di avventure, pericoli e piaceri che costituiva allora la condizione del romanzo picaresco, e costituirà piú tardi, opportunamente intellettualizzato, quella [...]
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da Bertrand Hemmerdinger, recensione su Luciano Guerci, Libertà degli antichi e libertà dei moderni, Sparta, Atene e i «philosophes» nella Francia del settecento, Napoli, Guida, 1979, pp. 284 in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4
Brano: [...]ltà combinatoria dietro cui la figura dell'autore, a poco a poco, vorrebbe dileguarsi, cedendo il posto al lettore: « ogni lettore può scomporre e ricomporre seguendo il filo delle sue ragioni e dei suoi umori ». All'eclissi realisticoverista, discreta e schiva, Calvino preferisce il suicidio a scena aperta: l'affatturatore scompaia, ma sommerso dai suoi alambicchi. La natura mistificatrice della letteratura viene neutralizzata evidenziandone la meccanica; eppure l'utopico obiettivo della sua completa autonomia (prima di tutto dal proprio creatore) risulta alla fine alienante.
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da Luca Toschi, recensione su Italo Calvino, Se una notte d'inverno un viaggiatore, Torino, Einaudi, 1979, pp. 267 in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - luglio - 31 - numero 4
Brano: [...]ltà combinatoria dietro cui la figura dell'autore, a poco a poco, vorrebbe dileguarsi, cedendo il posto al lettore: « ogni lettore può scomporre e ricomporre seguendo il filo delle sue ragioni e dei suoi umori ». All'eclissi realisticoverista, discreta e schiva, Calvino preferisce il suicidio a scena aperta: l'affatturatore scompaia, ma sommerso dai suoi alambicchi. La natura mistificatrice della letteratura viene neutralizzata evidenziandone la meccanica; eppure l'utopico obiettivo della sua completa autonomia (prima di tutto dal proprio creatore) risulta alla fine alienante.
RECENSIONI
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Poi nell'ottobre del 1973 Calvino, concludendo la bella Nota posta nella ristampa del Castello dei destini incrociati, rivelava un episodio che era un programma: « Pensai di affiancare alla Taverna e al Castello, entro una cornice analoga, Il motel dei destini incrociati [...1 Non sono andato piú in là della formulazione dell'idea cosí come l'ho esposta ora. Il mio interesse teorico ed espressivo per questo tipo di esperimenti si è esaurito. E t[...]
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da Sebastiano Timpanaro, Il Marchesi di Antonio La Penna in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - novembre - 30 - numero 6
Brano: [...]el 1923 Filologia e filologismo (in Scritti minori, Firenze 1978, rii, p. 1233 ss.: d'ora innanzi indicherò, seguendo il La Penna, questa silloge con SM), al cui esame il La Penna dedica il cap. viii, uno dei piú penetranti del suo libro, Marchesi conduce contro lo « studio delle
IL « MARCITESI » DI ANTONIO LA PENNA 633
fonti » una polemica che, in ciò che ha di giusto, è una battaglia di retroguardia, perché critica un metodo di scomposizione meccanica dell'opera d'arte e di riduzione del poeta a imitatore passivo dei suoi antecessori, che non era stato proprio nemmeno di tutta la filologia positivistica (anche il positivismo aveva avuto, nelle scienze naturali e umane piú ancora che nella filosofia, i suoi uomini d'ingegno e di genio) e che, comunque, era stato già superato proprio dalla migliore filologia tedesca (se con qualche seria ricaduta in un discutibile neoumanesimo e nazionalismo, non importa qui discutere). Di quel ben piú complesso e raffinato modo di porre il problema del rapporto tra l'opera poetica e i suoi antecedenti, che [...]
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| precedenti successivi |
| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine Meccanica, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Storia <---siano <---Pratica <---Dialettica <---Filosofia <---ideologia <---italiano <---marxista <---italiani <---marxismo <---italiana <---socialismo <---ideologico <---socialista <---Ciò <---Gramsci <---materialismo <---comunista <---Fisica <---Logica <---Né <---abbiano <---Così <---Diritto <---capitalismo <---fascismo <---ideologica <---storicismo <---Ecco <---Perché <---comunisti <---idealismo <---ideologie <---Basta <---Del resto <---Marx <---Psicologia <---Scienze <---d'Italia <---italiane <---marxisti <---psicologia <---psicologica <---psicologico <---socialisti <---Dio <---Estetica <---Lenin <---Poetica <---Sociologia <---Storiografia <---comunismo <---fascista <---sociologia <---umanesimo <---Metafisica <---Stato <---cristianesimo <---cristiano <---crociano <---hegeliana <---realismo <---Dogmatica <---Engels <---Francia <---Hegel <---Il lavoro <---Ordine Nuovo <---Russia <---Sulla <---capitalista <---cristiana <---leninismo <---metodologico <---riformismo <---Bibliografia <---Etica <---Filologia <---La guerra <---Retorica <---Sistematica <---artigiani <---dell'Ottocento <---dinamismo <---filologia <---filologico <---gramsciana <---gramsciani <---ideologici <---lasciano <---leninista <---meccanicismo <---positivismo <---sindacalismo <---teologico <---Belfagor <---Berlino <---Davanti <---De Sanctis <---Dei <---Discipline <---Già <---Labriola <---Noi <---Pedagogia <---Pensiero filosofico <---Più <---Quale <---Togliatti <---antropologia <---artigiano <---conformismo <---cristiani <---crociana <---determinismo <---gramsciane <---gramsciano <---hegeliano <---idealisti <---ideologiche <---illuminismo <---imperialismo <---metodologia <---ottimismo <---psicologiche <---psicologici <---Agli <---Agraria <---Cosa <---Dinamica <---Folklore <---Freud <---Gobetti <---Infine <---Inghilterra <---Logica formale <---Nuovi Argomenti <---Partito <---Psicanalisi <---Salvemini <---Scienza politica <---Scienze naturali <---Stalin <---Stilistica <---Teologia <---Teoria della conoscenza <---antagonista <---apriorismo <---astrattismo <---cattolicesimo <---cinismo <---d'Europa <---dell'Avanti <---dell'Europa <---dogmatismo <---economismo <---fanatismo <---gnoseologico <---hegelismo <---immanentismo <---individualismo <---infantilismo <---lirismo <---lismo <---machiavellismo <---marxiste <---metodologica <---metodologiche <---misticismo <---mitologica <---moralisti <---nazista <---nell'Europa <---parallelismo <---progressista <---relativismo <---sindacalisti <---socialiste <---sociologica <---teologia <---umanismo <---Antonio Labriola <---Balzac <---Basterà <---Biologia <---Bretonne <---Chiesa <---Come <---Diderot <---Editori Riuniti <---Energie Nuove <---Fenomenologia <---Fisiologia <---Francesco De Sanctis <---Gnoseologia <---Italo Calvino <---Linguistica <---M.S. <---Machiavelli <---Matematica <---Montesquieu <---Non voglio <---Però <---Plekhanov <---Presso <---Principe-Discorsi <---Risorgimento <---Rousseau <---Storia universale <---Studi 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<---Tarozzi <---Tecnologia <---Teoretica <---The <---Thule <---Tocqueville <---Tolstoj <---Torino <---Toute <---Treves <---URSS <---USA <---Umberto Cosmo <---Ungheria <---Vedilo <---Via Lattea <---Viene <---Vittorio Lanternari <---Voglio <---Wehrmacht <---Weltanschauung <---Zeitschrift <---Zulù <---antagonismo <---antigentiliana <---antisocialista <---antropologica <---antropologiche <---antropologici <---appaiano <---assolutismo <---bergsoniano <---biologica <---biologico <---cambiano <---catechismo <---classicismo <---classista <---collettivismo <---cominciano <---conformisti <---conservatorismo <---cristiane <---crocianesimo <---d'Holbach <---deirimperialismo <---dell'America <---dell'Ars <---dell'Arte <---dell'Italia <---dell'Ordine <---desanctisiana <---dualismo <---eclettismo <---economisti <---einaudiano <---engelsiana <---erasmismo <---eroismi <---eroismo <---esperantismo <---etnologia <---etnologica <---fenomenologia <---fenomenologica <---feudalesimo <---filologica 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