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Il segmento testuale John Middleton è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti. |
| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine John Middleton, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Bibliografia <---Del resto <---Il Resto del Carlino <---Logica <---Storia <---italiano <---proselitismo <---A.J.F. <---A.S.J. <---Accra <---Actes <---Aequatoria <---Africa South <---African <---African Abstracts <---African Affairs <---African Cultures <---African History <---African Studies <---Africanistes <---Afrika <---Afrikanisch <---Afrique <---Afrique Noire <---Agraria <---Ahamadyya <---Akim Kotoku <---Alberobello <---Albert Atcho <---Alice Lenshina Mulenga <---Aliena <---Allah Walter Cult <---Altoviti <---Altri <---Amakhehlane <---Anang <---Anang Ibibio <---André Retif <---Angola <---Annales Spiritaines <---Anomie <---Another <---Anthropological <---Anthropologiques <---Antoniens <---Antonier <---Antropologia <---Arathé <---Arbeiten <---Archives <---Archives de Sociol <---Archives de Sociologie <---Army Church <---Ascianti <---Ascianti del Ghana <---Ashanti <---Aspects <---Ata Abassi <---Atinga Cult <---Atti del I Congresso di Scienze <---Aufbruch <---Aut <---Aut Aut <---Avogadro <---Avventisti <---Babemba <---Baccolo <---Baeta <---Bakongo <---Baoulé <---Bartolucci <---Bas-Congo <---Bascom <---Bastide <---Battistini <---Baulé <---Belfagor <---Bemba <---Bete <---Bewegungen in Afrika <---Bezzola <---Bibbia <---Biovi <---Bolzoni <---Borgo Sottano <---Borlenghi <---Bouaké <---Bramanti <---Bregbo <---Bulletin <---Bulletin Inst <---Bureau <---Butcx <---Bwiti <---Bété <---C.R.I.S.P. <---Cabinda <---Cahiers d'Etudes Africaines <---Calabar <---Camerino <---Camerun <---Capii <---Capodanno <---Cara Lalla <---Casorati <---Catalucci <---Centopagine <---Centre de Recherche <---Changements <---Chiantore <---Chicago II <---Chiesa Cattolica del Sacro <---Chilembwe <---Chiliasmus <---Chiliastische <---Chinsali <---Christ Army <---Christianisation <---Christianisme <---Christianity <---Christians <---Citiamo <---Civilisations <---Ciò <---Colletta <---Combray <---Comunità <---Conclusions <---Congo <---Congresso Internazionale di Scienze <---Congrès Intern <---Considerandola <---Continuity <---Copperbelt <---Corriere <---Corriere del Giorno <---Corriere del Ticino <---Corriere della Sera <---Cosa <---Cosi in Maria <---Così <---Courrier Africain <---Crise <---Cristiani <---Critique <---Cronologia <---Cuneo <---Cuneo Provincia Grande <---Cuore in Rhodesia <---Dahoméy <---De Lorenzi <---Debrunner <---Deima <---Demonte <---Denise Paulme <---Devant <---Di Cagno <---Dialettica <---Die Bewegung <---Die Rolle <---Dimensione Democratica <---Dinamica <---Dinka <---Dio <---Dio che perdona <---Divinity <---Donna Beatrice <---Dylan Thomas <---E Norman Cohn <---East African <---Ecco <---Eglise Vivante <---Eingeborenenkirchen <---Emilio Martini <---Ergebnisse <---Ernesta Cerulli <---Ethnologica <---Ethnological Sciences <---Ethnologiques <---Ethnologische Aspekte <---Etnography <---Etudes <---Europeans <---Extra <---Fang <---Fang del Gabon <---Fiera Letteraria <---Filosofia <---Flux <---Folklore <---Foreign Bible Society di Londra <---Frassinelli di Torino <---Gabon <---Gals CH <---Gazzetta del Mezzogiorno <---Gazzetta del Sud <---Georges Balandier <---Geova <---Ghana <---Giamaica <---Giannessi <---Giansiro Ferrata <---Giordanengo <---Giornale del Mattino <---Giornale di Sicilia <---Giuseppe Peano <---Già nella Penombra <---Gli Hauka <---Gli Hauka dei Songhay <---Gold Coast <---Grande <---Grande Guerra <---Gravrand <---Grecia <---Grenfell <---Grillandi <---Grosso <---Groupe <---Hauka <---Heilserwartungsbewegungen <---Herskovits <---Hesse <---Historique Belge <---History <---Horn-Wien <---Hosannah <---Houphouet Boigny <---Human Problems <---Hutu <---Hutu del Ruanda <---I Guerra Mondiale <---I Songhay del Niger <---Il Bimestre <---Il Contemporaneo <---Il Corriere <---Il Gazzettino <---Il Giornale <---Il Giornale Nuovo <---Il Giornale del Mattino <---Il Giorno <---Il Messaggero <---Il Mondo <---Il Mulino <---Il Nostro Tempo <---Il Nuovo <---Il Piccolo <---Il Popolo Nuovo <---Il Punto <---Il Secolo <---Il Tempo <---Il castoro <---Il suicidio <---Incom Illustrata <---Independent <---Indifférence <---Infine <---Iniziò <---International Archives of Etnography <---International Congress <---International Review <---Internazionale di Bouaké <---Isaiah Shembe <---Italia che scrive <---J.R.A.I. <---Jamaa <---Jamaica <---Jamaican <---Janv <---Jean Daniel <---Jean Rouch <---Jesus Christ <---Juil <---Kankhomba <---Kasomo <---Kimbangi <---Kimbangismo <---Kimbangista <---Kimbanguisrne <---Kinzonzi <---Kitawalo <---Koebben <---Kuba del Kasai <---Kulturwandel <---Kune Tigare <---La Chiesa <---La Domenica del Cor <---La Fiera Letteraria <---La Gazzetta del Popolo <---La Notte <---La Nuova Italia <---La Penombra <---La Rassegna <---La Repubblica <---La Rhodesia <---La Rocca <---La Stampa <---La Torino <---La lotta <---Lakeside Tonga <---Lalla Romano <---Lamarra <---Lassyista <---Lattanzi <---Le Congo <---Le Courrier Africain <---Le Havre <---Le Kimbanguisme <---Le Kitawala <---Le Lumumbisme <---Le Mahdisme <---Le Missioni 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<---Rhodesia <---Rhodésie <---Richelmy <---Rinascita <---Rites <---Rivista <---Rivista Storica Italiana <---Rivista di Antropologia <---Roger Bastide <---Roma-Napoli <---Ronal <---Ronal J <---Rotberg <---Rotosei <---Rouca <---Ruanda <---Russelli <---Rythmes <---Sahara <---Sanvitale <---Sapere <---Scenes <---Schlosser <---Schopenauer <---Sciences <---Sciences Sociales <---Scienze <---Search <---Searching <---Secolo XIX <---Sectes <---Sekou Touré <---Sekten <---Selested Papers <---Senegal <---Senufo <---Sereni <---Settimana Incom <---Settimo Giorno <---Shepperson <---Sicilia <---Sicilia del Popolo <---Sierra Leone <---Simples <---Society <---Sociologia <---Sociologia religiosa <---Songhay <---Southwestern Yoruba <---Sozialstruk <---Ssrui <---Stampa <---Stampa Sera <---Stanleyville <---Statica <---Stilistica <---Storia sociale <---Studi <---Studi Missionari <---Studienreisen <---Sudafrica <---Sudan <---Sundkler <---Supercoralli <---Surdich <---Sépt <---Talara <---Talcott Parsons 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