Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 2680515377.

Provate a leggere [...] parte degli articoli che sono [...] scritti su di lui da quel fati-dico novembre [...] scor-so quando tornò alla ribalta [...] nel [...]. Quasi tutti, per [...] ricorrono al diario africano di Che Guevara inedito fino al [...] e tradotto in italiano nel [...] Ponte delle Grazie col titolo: [...] in cui non siamo stati [...] nessuna parte». Ebbene, il mitico Che [...] Con-go belga nel [...] rilasciò al giovane Kabila [...] rivoluzionario autentico e nemmeno quello di solerte [...]. Kabila e i suoi [...] (in [...] significa Leoni) dal [...] sta-vano tentando di organizzare [...] attorno a [...] nel [...] in coordina-mento con la [...] Pierre [...] vero lea-der carismatico e [...] Patrice [...] primo presi-dente del Congo [...] nel [...] dalla secessio-ne del Katanga [...] con la complicità di [...] allora capo di stato [...]. Che tipo era, secondo [...] Che, [...] Kabila che combatteva nel [...] del terzo-mondismo e del [...] Non [...] mancavano le doti per [...] passava [...] dal [...] della guerriglia preferiva allog-giare [...] di [...] es Salam nella vicina Tan-zania, [...] whisky e [...] con donnine allegre. So-prattutto Kabila, pur ricono-scendo [...] Che [...] il carisma che meritava, non gli permise [...] il comando delle operazioni militari e nem-meno [...] in capitolo nella strategia della guerriglia medesima. In altre parole lo [...] nella boscaglia a prendersi la dissenteria e [...] a protestare invano contro la litigiosità dei [...]. Da una parte il [...] arrivato [...] piccolissimi eroi locali incapaci di [...] in grande, impaniati nelle loro beghe personali, lassisti e [...] inclini [...] e al sesso: questo si [...] tra le righe del diario africano di Guevara. [...] era già qualcosa che un Kabila nello sprofondo [...] sapesse chi era. Gli altri, la manovalanza [...] che Fidel (Castro) fosse nero finché non [...] foto. [...] abbondava, le radio non [...] e non aveva-no idea di [...] fosse il Che. Lo conoscevano soltanto come Ramon [...] o [...] come loro chiamano i [...] com-pagno dello stesso Che. È con queste pesanti [...] Kabila ha fatto il suo ritorno in [...]. Un fardello indubbia-mente pesante [...] da sfatare. Ma [...] un altro fardello an-cora di [...] fare giustizia e que-sto è tutto zairese: il complesso [...]. [...] si-gnifica «nani», ma la traduzio-ne [...] acconcia sarebbe «pul-ci». Così furono chiamati dalla gente [...] guerriglieri di Ka-bila che, finita [...] creò nel 1967 un [...] di un braccio armato già [...] a sbarazzare lo Zaire [...] di [...] che si era saldamente installato [...]. Le basi erano sulle [...] e [...] sopra il lago [...] ma [...] del-le azioni militari era [...] da guadagnare agli uo-mini di Kabila, tremila [...] il soprannome di nani o pulci. Fastidiosi ma non perico-losi in [...] come [...] dello Zaire instabile da sempre. Il [...] quando occuparono [...] città [...] dello stesso Kabila nello [...] ex Katanga, prontamente ricon-quistata [...] zaire-si. Da allora le vicende [...] e dello stesso Kabila [...]. [...] il regime offre ai [...] e parte di loro accetta di consegnare [...] a Laurent Désiré continua a viaggiare tra Ugan-da, Tanzania [...] Bu-rundi dove cura i suoi numerosi af-fari [...] mercato immobi-liare, ma i maligni parlano anche [...] conosce a mena-dito la [...]. Nella miglior tra-dizione africana [...] che ha attraversato mol-te frontiere e che [...] delle convulsioni di mezzo conti-nente, alleato o [...] di turno, prima e dopo la guer-ra [...]. Certo non è un [...] o un [...] e nel suo passato [...] un [...] di tutto: la formazione intellettuale [...] anni [...] nella Germania [...] Est ( ma suo cugino Gaetan [...] oggi dice che ha studiato [...] a Parigi); un fugace seggio parlamentare tra le file [...] trenta-due anni di guerriglia impoten-te [...] del [...] coi [...] (lui che è un Lu-ba). Ma quale parte del [...] eroi a tutto ton-do? [...] del pensiero debole, [...] sta portando alla ribalta [...] ma -per quel che riguarda Kabila -fino [...] effi-cace. CHI È KABILA? La [...] conoscere la [...] più di pettegolezzo e [...] poco. Sotto [...] politico [...] far credito di [...] sempre sta-to un oppositore feroce [...] e di non [...] mai creduto né alle sue [...] né al suo [...]. Per questo i francesi [...] dittatore -lo guardano in cagnesco e per-fino Le Monde [...] dipinge in maniera caricaturale. Lui, Ka-bila, più che [...] sembra ispirarsi alla lezione di realpolitik di [...]. Quanto sia realmente votato [...] al libero mercato, quanto sia strumen-to della [...] Uganda [...] del Ruanda o di quel [...] ai danni dello Zaire [...] parti (stampa francese e cattolica, in specie [...] è tutto da verificare. Per ora lo Zaire [...] in mano come una pera matura, sfi-brato, [...] dal «padre della nazione» [...]. [...] MELETTI Tutta la mattina [...] aula Nervi, as-sieme agli zingari [...] da papa Giovanni Paolo II. Forse fino [...] giorno nemmeno sapevano chi [...] Malla detto [...] in Spagna per avere [...]. Ma ve-dere uno di [...] ha provocato un grande orgoglio di gruppo. È stata la giornata [...]. Massimo Converso coordina la [...] rom della biblioteca comunale di [...] (alle porte di Roma) [...] nazionale [...] nomadi. Spero che serva-no a [...] a combattere i troppi pregiudizi che ci [...] Rom, [...] e camminanti. Forse qual-cuno, dopo avere [...] con il Papa, vorrà sapere qualcosa di [...] che in Germania e Polonia [...] sterminato dai nazisti [...] Italia ora è costretto [...] fango dei [...]. ///
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I« Comitati dei cittadini» [...] Milano, Torino, Genova, Bologna, denuncia-no [...] dei nomadi», senza sapere [...] Rom in queste città [...] alle possibilità [...] di accoglienza e di [...]. In tutta Ita-lia gli [...]. In Italia, la città [...] alto numero di Rom è Melfi, con [...]. Grosse concentrazioni esistono a Roma, Na-poli, Foggia, Pescara, Reggio Emilia, Cosenza, Lamezia Terme, Reggio [...]. La notizia della beatificazione [...] gitano finisce su giornali e tv assieme [...] ondate di albanesi» nel porto di Bari. [...] una storia che si ripete, [...] sei se-coli. [...] decennio del 1300 i primi Rom [...] del centro e sud [...] decine di migliaia di profughi [...] albanesi e greci. Nel 1392 le ar-mate ottomane [...] il [...] fuga. Anche allora il mare [...]. A Spezzano Albanese, provincia di [...] vivono addirittura 150 Rom [...] della comunità [...] anche se [...] negata la residenza formale. Non i battesimi, però: [...] 1600. Le comunità rom si stanziaro-no [...] tutto [...] Molise, in [...] nelle Puglie, in Campania, nel Cilento, il [...] in Calabria. An-che i Camminanti siciliani, eredi [...] usi e costumi degli antichi zingari di Sicilia, se [...] si sono stabiliti a Noto [...]. [...] arriva dalla loro [...] in-quinata da «prestiti» slavi) mentre [...] penetrarono in Italia via terra. [...] già nel 1559, che il [...] spagnolo di Napoli ordinava «a tutti gli [...] di uscire fuori dal Regno», [...] chiunque a dare loro permessi. Allora gli zingari erano [...] gli [...]. I Rom del centro [...] al nomadismo (al massimo si spostavano nella [...] al centro nord, continuarono [...] città in città per proporre i loro [...]. ///
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Lo fanno soprattutto in Italia, [...] in Irlanda. Anche in Svizze-ra, con [...]. Molti Rom e [...] italiani da più di [...] uscire [...] in cui sono stati [...] in-dotti a negare [...] la propria identità, iniziando [...]. [...] i nomi, per mimetizzarsi e [...] ai primi benefici, come [...] di una casa popolare. An-che i [...] nomadi hanno cercato di [...] minori com-plicazioni nella loro attività [...]. A creare allarme e [...] del [...] zingaro, sono le baraccopoli alle [...] e gli episodi di devianza. In particolare [...] dei minori per la [...] devian-za ha riproposto, ancor più della [...] questione [...]. [...] Rom proveniente dalla Jugoslavia in [...] ultimi anni -comunque asso-lutamente minore [...] la [...] riac-cendendo nelle metropoli [...] contro Rom e [...] che [...] degli anni [...] andava attenuan-dosi per via della [...] dei pri-mi campi sosta nel nord e nella [...]. Sarebbe possibile, anche oggi, [...]. Vedono arri-vare gli zingari [...] e pen-sano che questa sia la vita [...]. Ma quanti sono, ad [...] che [...] camper? Chi si azzarda [...] di vivere sempre su quattro ruo-te?». [...] esempi positivi. Novanta famiglie -«un numero [...] città sono state divise [...]. Ogni famiglia mononuclea-re ha [...] ma al pia-no terra [...] la grande sala con [...] mangiare od ospitare chi arriva. Nei villaggi grandi spazi [...] perchè i Rom [...] loro lavoro: [...]. A Cu-neo, alla periferia [...] un tempo [...] un campo sosta con [...] elettrica, i [...] hanno costruito le loro [...] un viale a forma di [...]. Attorno ad ogni ca-sa [...] per il lavoro e per [...]. Loro difendono la famiglia [...] il loro gruppo. Hanno bisogno di spazi. Il più grave reato, [...] è tradire il proprio gruppo. Hanno i loro tribunali, [...] tradisce. E noi [...] che vuol [...] tavolino come possano o non [...] vivere gli zingari. Lo hanno fatto in [...] passato. Il [...] (prefetto) [...] in Germania, nel 1938, [...] presenza de-gli zingari era pericolosa, soprattutto fra [...] laboriosi, perchè poteva instillare loro il germe [...]. Non dobbiamo fa-re lo [...]. Dobbiamo tenere presente che [...] è pro-duttivo, ma in modo diverso dal [...]. [...] sono diventati ottimi operai nei [...] equini. Altri sono riusciti a [...] del ferro. A Roma un centi-naio [...] ragazzi zingari han-no ottenuto il diploma di [...] qualcuno è [...]. Ma non possiamo imporre [...] distruggere una cultura diversa dalla nostra. In Ger-mania, ai [...] offrono una casa ed [...] ma è proibita ogni forma di vita [...]. Guai a chi vive [...]. ///
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Guai a chi vive [...].