Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1998»--Id 2087231487.

Nei prossimi mesi, il Parlamento [...] di far nascere la se-conda Repubblica. I partiti o rag-gruppamenti [...] chia-mati a ridefinire la loro identità, a [...] percepi-bile dai cittadini. Progettare il futu-ro non [...] dal passato. È questo, perciò, il [...] una prima verifica storica delle culture politiche [...] in vario modo, i primi [...] della storia re-pubblicana. Il Centro Studi «Nuova Ricerca», [...] Giovanni Spadolini, ha organizzato un convegno (Le [...] Repubblica 1948-1998), che si apre oggi a Roma, [...] Giustiniani, per conclu-dersi domani. Nella prima giornata, sotto [...] Andrea Manzella, Gennaro Sasso, Agostino Giova-gnoli, Luciano Cafagna [...] Giusep-pe Vacca parleranno dei filoni della cultura politica [...] socialista e comunista; seguirà un dibattito. Nella seconda giornata, introdotti [...] Eugenio Scalfari, discuteranno il tema Giuliano Amato, Massimo [...] Antonio [...] e Franco Marini. La prima Repubblica ha [...] suo ciclo vitale, ma non tutto ciò [...] merita di essere frettolosamente e [...] cancellato. Si prenda il caso [...] è crollato il partito democri-stiano, ma non [...] molti aspetti di una cul-tura politica che [...] paese nel difficile passaggio dal vecchio mondo [...] di massa. Anche a sinistra, la [...] oscurata da una spregiudicata gestione del potere, [...] della [...] forza di orientamento e [...] superati possano [...] molti stru-menti delle vecchie [...] il fatto che la democrazia liberale so-pravvive [...] non dà una risposta efficace a quei [...] e di partecipa-zione che solo il socialismo [...] ha saputo porre con chiarezza e senza [...]. La stessa trasformazione dei [...] un partito de-mocratico senza più vincoli ideo-logici [...] nel-la totale dimenticanza della [...] comunismo italiano, con la [...] attenzione per i problemi [...] Stato [...] della cultura e con il suo costante [...] momenti difficili, della demagogia populista. Infine, la cultura [...] è oggi chiamata a [...] indirizzo sostanzialmente conservatore (quello del cosid-detto ordine [...] esaltato dai [...] e un altro, più [...] che continua a credere nel ruolo determinante [...] orientare in modo più equo i pro-cessi [...]. Queste riflessioni sulle culture [...] natural-mente, inquadrate in un periodo storico in [...] crisi gli stati nazionali mentre avanza la [...] si moltiplicano, in ogni settore so-ciale, le [...] magari per istanze di libertà. Non è, perciò, un [...] esercizio intellettuale analizzare (e magari recuperare) ciò [...] vivo delle tradizioni politi-che che hanno plasmato [...] per meglio liberarci da ciò che, invece, [...] e fastidiosamente ingombrante di fronte alla neces-sità [...] radicali. Paolo Bonetti Quando, nel [...] Lionel [...] vinse le elezioni, nel [...] francese commi-se un lapsus. Subito lo interpretò, in [...] favorevole; «non a caso Freud ha marcato [...] aggiunse. Ma quello di [...] non è un caso [...] di-retta, un politico o un [...] francese in-cappa in un [...] in dovere di [...] seduta stante, in uno [...]. Nulla di simile avverrebbe in [...] trasmissione ita-liana. Questo perché la Francia [...] (assieme [...] dove la mentalità freudiana [...] in profondità che altrove negli spiriti. Del resto è il [...] maggior [...]. Occorre ricordarsi di questa [...] freudismo in Francia per leggere nella giusta [...] di Jacques [...] Filo-sofia, mitologia e pseudo-scienza. [...] un lettore di Freud. [...] è il maggiore speciali-sta [...] in Francia; ma soffre [...] di emargina-zione, in quanto pratica la filosofia [...] culture an-glo-americane) in un paese domi-nato dal [...] post-moderno, come lo chiamano gli americani -e [...]. Basandosi sulle nota-zioni sparse [...] sul suo concittadino Freud, [...] confuta la plausibilità scientifi-ca [...] alfine nega [...]. Insom-ma, un libro che va [...] per [...] un paese dove i media [...] ormai a gara nel rimuovere [...] un [...] spettrale di Freud dalle magnifiche [...] del prossimo mil-lennio computerizzato. Il nocciolo della critica [...] Freud avrebbe confuso le cause e le ragioni: [...] cer-te ragioni o motivi alla base di [...] sogni, ma [...] lo statuto di cause [...] lapsus o sogni. Eppure in [...] la riflessione sulla diffe-renza [...] cui si occupa la scienza) e «ragioni» [...] anche psicologica) non as-sume carattere di al-ternativa [...]. Se un emigrato cur-do ruba [...] cibo, questo atto trova nella fame la [...] «causa» o la [...] «ra-gione»? Per uno psi-co-sociologo la [...] sarà la causa [...] per un magistrato sarà la [...] o movente. La differenza non è [...] è nelle no-stre forme di vita (scientifica, [...] alla cosa un va-lore diverso. Tra «cause» e «ragio-ni» non [...] una barriera invalicabi-le, come pretende dogmaticamen-te [...]. In effetti, [...] del se-vero filosofo viennese [...] Freud è stato sem-pre più complesso e [...] non sia disposto ad [...]. È vero che -come [...] -per [...] Freud fa passare, sotto [...] «scienza», al-cuni pregiudizi filosofi-ci, anzi una cattiva [...]. Eppure spesso [...] diceva che Freud era [...] autori che valesse la pena di legge-re, [...] «discepolo di Freud» e «seguace di Freud». Pensava che Freud avesse [...] dire, anche quando aveva torto. Non a caso pensatori [...] a [...] -come [...] e da noi Gargani [...] alquanto favorevole alla psicoanalisi. Certo, [...] negava che le inter-pretazioni [...] va-lore di genuine ipotesi scientifi-che; ma anche [...] la questione della scientifici-tà [...] era alquanto se-condaria. [...] non ha mai dato una [...] importan-za filosofica alla scienza -si è con-centrato piuttosto su [...] e psicologia. Non scrisse egli nel [...] «sentiamo che, anche una [...] le possibili doman-de scientifiche hanno avuto rispo-sta, [...] vitali non so-no ancora neppur toccati»? È [...] la psicoanalisi era molto [...] -per-ciò Freud aveva torto nel contrab-bandare la [...] psicologia scientifica -ma proprio per questo, direi, [...] Freud ave-va qualcosa da dire. È vero che, nelle sue [...] con [...] dice che «Freud non ha [...] una spiegazione scientifica [...] mito di Edipo: ha pro-posto [...] nuovo mito»; ma appun-to, per [...] era molto im-portante che [...] si ricorresse ai miti giusti, [...] quelli in grado di darci una «rap-presentazione perspicua» dei [...]. È vero che per [...] freudiana dei so-gni non [...] una spiegazione scientifica della causa dei sogni [...] un linguaggio su come parlare dei nostri [...]. Ma questo linguaggio che Freud [...] prescrive è probabil-mente per [...] un lin-guaggio giusto, da [...] la [...] forza persuasiva. La scelta di un [...] di un ambito di fe-nomeni, e la [...] per spiegare determinati fenome-ni, non si situano [...]. Ad esempio, nel nostro [...] il linguaggio del-la responsabilità, del debito da [...] lo usia-mo perché è un linguaggio scienti-fico? Niente [...] questo linguaggio perché è quello che oggi [...] più adeguato per affrontare il crimine. Non è un linguaggio [...] per noi «perspicuo». Ora, [...] pensava che Freud avesse [...] perché ci proponeva un linguaggio persuasivo per [...] stessi. La scienza invece non [...] noi stessi, parla solo dei comportamenti di [...]. In effetti, il libro di [...] è [...] mancata per [...] stesso. Quando incontrai [...] mi confidò che ogni [...] con passione almeno uno dei testi fondamentali [...] Freud. Ma di queste sue letture [...] non [...] traccia in que-sto libro, la [...] drasticità è in fon-do poco [...]. Invece di fare i [...] fascino che Freud esercita persino su di [...] regolare i conti con i freudiani post-moderni, [...] «politica culturale». Sergio Benvenuto [...] 1. Jacques [...] Einaudi [...]. ///
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Jacques [...] Einaudi [...].