Pagina da Preview Biblioteca Digitale--Pagina de «l'Unità-Unità 2-Nazionale del 1997»--Id 2061684923.

An-che se il volto [...] Dio [...] coperto e invisibile, ci resta comunque aperta [...] un «gioco drammatico a nascondino», nel quale [...] è cercare di domandare, [...] avere risposte», con [...] speranza che «nonostante il [...] Dio comunque protegge, nonostan-te il nascondimento, in [...]. ///
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Diverso dallo [...] termine che definisce il [...] ritrarsi di Dio di fronte [...] anche il nascondimento di Dio [...] comunque liberi, responsa-bili delle nostre azioni, capaci [...] il bene e il male. ///
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Il suo celarsi corrisponde [...] della casualità e del caos [...] storia umana: è una ri-sposta al nascondersi [...] al suo ritrarsi dalle responsabilità, [...] sta alle origini della Storia, del-la [...] mancanza di giustizia e di [...]. ///
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Dio si ritrae e [...] volto agli uomini, nella prospetti-va [...] ebraica, fin dai tempi [...] San-tuario. ///
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La risposta a «dove [...] Dio» [...] stata data, fra gli al-tri, dal rabbino Benedetto Caruc-ci. ///
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Perdono per il peso [...] nella na-scita nella nascita [...] o anche per il [...] troppi ec-clesiastici durante la [...] Per il perdono di Pio X II, o anche per le conversioni forzate nei [...] ebrei che vi si nascondevano? Forse si [...] padre [...] antise-mita militante e animatore [...] cattolico oltranzista fino allo scoppio della guerra, [...] dato dal Vaticano ai gerar-chi nazisti, a Roma [...] America Latina, fino a tempi recentissimi? Sono [...] e nella futura, auspicata, dichiara-zione del Papa [...] ri-sposta alla domanda: «dove era [...]. ///
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Sul modello della chiesa [...] e prossimamente di quella france-se, e da [...] cardi-nal Martini, probabilmente an-che il Papa, nel [...] una richiesta di per-dono nei confronti degli [...]. ///
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È stato uno dei [...] il simposio, che forse peccava, a volte, [...] sublime astrazione, è ritornato ad una di-mensione [...]. ///
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Emil [...] il decano, il più [...] più influente di tutti i pensatori sulla [...] aveva aperto questo simposio [...] un intervento denso e straziante nel quale [...] la partecipazione mu-sulmana [...] del ter-ribile lutto . ///
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La professoressa Eva [...] di [...] in una [...] su «Ricordo e Responsabilità», ha [...] come Emil [...] durante uno dei primi incontri [...] sulla [...] avesse esclamato: «Se non fossi [...] ebreo ai tempi di Hitler non so da che [...] sarei stato». ///
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Nel lavoro pedago-gico dobbiamo [...] come gentilezza, legge, giustizia, attenzione, moralità, protesta, [...]. ///
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Il mo-do con cui [...] pensiero forma ciò che noi sia-mo, ha [...] David [...]. ///
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Oggi sappiamo anche che [...] servire da inse-gnamento e da riflessione. ///
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Le parole hanno un [...] dobbiamo permettere loro di [...] pervertite, ha detto Jean Halperin [...] Congresso Mondia-le Ebraico, parlando del suo stu-pore [...] sentito un collega nominare [...]. ///
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Oggi conosciamo la ne-cessità di [...] un controllo costante sui modi [...] e del comportamento. ///
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Oggi sarebbero di più? Oggi [...] altri strumenti. Oggi abbiamo, o do-vremmo [...] irre-movibile di quanto sia necessario non scendere [...] con il Male. ///
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Ai tempi della [...] erano stati certamen-te in pochi [...] rispondere alla chia-mata [...] co-me Abramo alla chiamata del Si-gnore. ///
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Una era la que-stione teologica: [...] Dio? La seconda era la questione antro-pologica: [...] tu? [...] io?». ///
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Al termine di queste [...] professor [...] do-cente [...] Pontificia Gregoriana, presso cui [...] incontri, ha detto in una nota conclusiva: «Due [...] state poste. ///
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Sopra Auschwitz stendevano i [...] cui ha scrit-to, in un celebre poema [...] ebraico [...] ep-pure da Auschwitz, e [...] intense del simposio ro-mano su «Il bene [...] Male dopo Auschwitz» ne sono state una prova, [...] la «voce imperiosa» di cui scriveva il [...] Emil [...] fa: la voce che [...] e di credere, di non con-cedere, con [...] una vittoria postuma a Hi-tler. ///
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Per concludere il suo discorso, [...] presidente dela Repubblica ha fatto [...] una frase di Paolo VI: «Il mondo di oggi più che di maestri ha bisogno [...] testimoni». ///
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Aldo Moro, dove «le [...] Papa si unirono a quelli [...]. ///
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Basti pensare -ha sottolineato [...] in San Giovanni Laterano per la morte [...]. ///
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[...] ha così ricordato ieri [...] Brescia [...] «difficile pontificato di Paolo VI», condotto con [...] e santità». ///
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Religione in Russia: [...] firma la legge In [...] Moschea di Roma Gabriella [...] Il Commento Auschwitz: [...] Dio e dove [...] LAURA [...] Da [...] un elogio a Paolo VI «Sono [...] per rendere omaggio a Paolo VI, un [...] un grande italiano, nella continuazione di una [...] ha saputo coniugare ogni giorni i valori [...] della religione». ///
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Le preoccupazioni si basano [...] cui «organizzazioni che non dispongono di un [...] la loro esistenza in un dato territorio [...] anni» godono dei diritti di persona giuridica [...] annualmente appunto per 15 anni di seguito. ///
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Pietro e Paolo, Vadim [...] «la legge dona tutto [...] burocrate». ///
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Mentre per il vicario [...] dei SS. ///
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Di cattolici e protestanti, [...] battisti, pentecostali, mormoni e [...]. Il padre gesuita Stanislaw [...] ha detto che si [...] legge «discriminatoria che non prende in considerazione [...] chiesa cattolica la quale avrà difficoltà [...] della registrazione». ///
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Ma dietro a questa dichiarazione [...] sempre una lunga scia di contestazioni. ///
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Il patriarca ha già, [...] per un altro passo «volto a difendere [...] credenti in Russia». ///
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Ora la [...] per la chiesa ortodossa [...] patriarca Alessio II passa alla fase di [...] parte degli organismi della giustizia locali che [...] devono formare commissioni di registrazione e di [...] documento -delle varie comunità dei fedeli. ///
[...] ///
Non sembrava insormontabile e [...] stato scalato quando in calce al testo [...] la [...] firma Boris [...] seguendo a ruota il [...] Duma di venerdì scorso e [...] del Senato di tre [...]. ///
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Stefano Allievi 3 -continua Mancava [...] gradino perché la più dibattuta e contestata [...] ultimi tempi, quella «Sulla libertà di coscienza [...] religiose», entrasse in vigore. ///
[...] ///
Essi servo-no appunto a [...] di grandezza. Ma il problema, o [...] è qualitativo, non quantitativo. Per [...] meglio possiamo usare un altro [...] è ormai la seconda religione [...]. Una religione «residente», per [...] ancora dotata della pienezza dei diritti di [...]. Ma, senza essere dei [...] proiezione storica è sufficiente a [...] che questo è probabilmente solo un fatto transi-torio, [...]. Domani, un domani più [...] che non si creda, sarà la seconda [...] in Italia come del resto in tutta Europa. ///
[...] ///
Detto questo, il problema [...] è il più rilevante. ///
[...] ///
Un terzo circa sono marocchini, [...] il resto delle provenienze spazia dalla Tunisia alla [...] e . ///
[...] ///
Ma, naturalmente, si tratta [...] regolari. Su quelle [...] delle stime: che, inglobando [...] di irregolari, più qualche mi-gliaio di convertiti [...] posso-no farci ipotizzare la presenza di 4-500. ///
[...] ///
In sostanza, un immigrato [...] di origine musulmana. ///
[...] ///
Da [...] abbiamo superato, e non [...] soglia delle 300. ///
[...] ///
Una categoria più generica [...] può dire così, religiosamente neutrale, quel-la di [...] musulmani», che ovviamente non ci dice nulla [...] di [...] di pratica religiosa, può [...] un indicatore, tanto per [...]. ///
[...] ///
[...] i criteri di appartenenza sono [...] e discussi. ///
[...] ///
E questo per la semplice [...] il numero stesso degli [...] causa di una presenza di [...] che costi-tuisce, nelle sue dimensioni, una peculiare anomalia italiana, [...] è niente più che una congettura. ///
[...] ///
La presenza dei musulmani [...] Italia an-cora più che in altri paesi, estremamente [...]. ///
[...] ///
Non [...] perché la gran parte dei [...] della carta, sono relativi a un islam che si [...] di là (di là dal mare, da una frontiera [...] ma [...] maggio-ranza [...]. ///
[...] ///
Questo arrivo inaspettato ha [...] problema interpretativo. [...] «di carta», [...] sociologi, da teologi o da [...] infatti assomiglia non di rado assai poco [...] «di carne» che chi osserva [...] soprattutto chi frequenta [...] nel volon-tariato, ma anche sul [...] a scuola. ///
[...] ///
E da ultimo, con [...] di uno [...] specifi-co, simboleggiato dal progetto [...] Intesa [...]. ///
[...] ///
Infine, con [...] delle prime moschee. Meno ambiziose e meno [...] romana di Monte Antenne, ma in compenso [...] su tutto il ter-ritorio nazionale. ///
[...] ///
E poi nelle prime manifestazioni [...] la festa della rottura del [...] ra-madan celebrata in un campo [...] o la [...] dei lavoratori musul-mani a una [...] sindacale o [...] per la preghiera che suscita [...] qualche [...] abituati a un impegno sociale [...] politico [...] ad esse apertamente o implicitamente [...]. ///
[...] ///
Prima [...] di singoli individui: in un [...] che prega [...] di una piazza, in una [...] velata che si incontra al mercato, in un bambino [...] a scuola chiede [...] mensa. ///
[...] ///
[...] che non è stata [...] poco alla volta ha comin-ciato ad affacciarsi [...] a mostrarsi anche [...]. ///
[...] ///
Ma si è rapida-mente [...] diffuso. [...] dunque che si è mostrata, [...] complesso, [...] forte, anche se chi ne [...] portatore apparteneva alla fa-scia più [...] sociale. ///
[...] ///
È arrivato in silenzio, [...] senso senza [...] la consapevolezza di essere [...] che i motivi [...] erano tutto fuorché reli-giosi, [...] immediata. ///
[...] ///
Un silenzio che però, per [...] legati so-prattutto al ciclo migratorio internazionale e al suo [...] economico, ma per altri versi anche alla produzione normativa [...] -si pensi ai processi di regolarizzazione della manodopera legati [...] provvedimenti legislativi [...] e del [...] -è durato meno che altrove: [...] in Italia, assai prima che [...] paesi europei (rispetto [...] di arrivo degli immigrati musulmani, [...] perché in termini di [...] italiano e in generale sud-euro-peo [...] arrivato tra quelli del conti-nente), [...] iniziato molto presto, appena le condizioni lo hanno consentito, [...] lun-ga marcia [...] della società e persino [...]. ///
[...] ///
Alla fine della vita sarò [...] se penso che il mare ama il mare con [...] della piccola bambola di sale? [...] chiuso nelle valigie degli immi-grati. Nella modestia dei mezzi [...] e in silenzio. [...] che un elemento, per [...] culturale e religiosa che [...] an-dava portava con sé in terra di [...]. ///
[...] ///
Dio ama se stesso, la [...] natura, il suo essere e la [...] divinità. [...] in cui Dio ama se [...] ama tutte le creature, non in quanto creature, ma [...] quanto Dio» (Sermoni Tedeschi, p. ///
[...] ///
Dove è [...] in cui Dio opera la [...] opera, là è [...] così grande, da non essere [...] che [...] a [...] volta, non è altro che Dio. ///
[...] ///
La bambola di sale [...] con lo stesso amore del mare. Così il mistico [...] parla [...] di Dio: «Quando Dio opera [...] allora ama la [...] opera. ///
[...] ///
Giunti sulla sponda del [...] dono di sé permette di andare oltre: [...] mare bisogna [...] più di se stessi. ///
[...] ///
In questo viaggio le parole [...] rare: nello zen il «conosci te stesso» richiama il [...] che avevamo prima di nascere, e [...] sé, scintilla [...] dal grande mare del [...] a cui ritornerà un giorno. ///
[...] ///
Senza lasciare il monte [...] non si può attraversare il deserto che [...]. ///
[...] ///
Perché il dualismo disperante [...] verticale si scopra illusorio, dobbiamo però camminare [...]. ///
[...] ///
Ma se quello che [...] di me, io sono dentro a ciò [...]. ///
[...] ///
Parlò il mare con [...] bambola o la bambola con la voce [...] Scomparendo dentro [...] onda, [...] voce disse: «Io sono». ///
[...] ///
Chiese [...] volta al mare: «Chi sei?». ///
[...] ///
Se ne lamentò con [...] disse: «Non essere triste. Hai offerto qualcosa di [...]. Allora la bambola si [...] sciogliendosi a poco a poco. Perdendo se stessa, sentiva che [...] comprensione aumentava. ///
[...] ///
Quando ritirò il piede, vide [...] le sue dita non [...] più. ///
[...] ///
La bambola mise lentamente un [...] avvertì una strana sensazione, ma [...] era dolorosa, come un inizio di comprensione. ///
[...] ///
Quando giunse di fronte [...] riusciva a capire. Allora chiese al mare: «Chi [...]. ///
[...] ///
Si mise in viaggio: [...] la ricca vegetazione boschiva lasciò il posto [...] deserto, che la bambola dovette attraversare. ///
[...] ///
Da un vecchio che [...] sentieri sentì parlare del mare. Non sapeva che cosa fosse, [...] pensò di [...] a cercare. ///
[...] ///
Per la seconda religione [...] di intesa con lo stato. Su una remota montagna abitava [...] bambola di sale. ///
[...] ///
Su una remota montagna abitava [...] bambola di sale.