Il segmento testuale universalismo è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 90Analitici , di cui in selezione 4 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici) |
da Vittorio Lanternari, Discorso sul messianismo in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1960 - 9 - 1 - numero 46
Brano: [...]d'uomodio assunta dal messia, quanto invece nella sua componente monoteistica, nonché nella reinterpretazione teologica e messianica della storia: la quale tuttavia resta una storia sostanzialmente « nazionale ». Infatti soltanto nei profeti dell'esilio si avvera l'ulteriore sviluppo del messianismo, in un senso decisamente universalistico. Ma non bisogna dimenticare che tale sviluppo universalistico dell'intera religione giudaica — foriero dell'universalismo cristiano — era il prodotto storico delle drammatiche esperienze subite dal popolo ebraico deportato in massa, dietro l'urto con potenze egemoniche a loro volta ostili e contrapposte fra loro in caotico groviglio d'interessi particolaristici. Da tale sconvolgente esperienza, per entro il « popolo eletto » maturava, per bocca dei suoi profeti, la coscienza di una nuova missione. Essi additavano insomma la via di salvezza in un universalismo, nel quale c'é posto per tutti i popoli, senza discriminazione d'origine. Il Cristianesimo, riprendendo il messaggio universalistico dei profeti dell'esilio e rielaborandolo in funzione d'una particolare situazione di crisi socialeculturale, ne ripete tuttavia un tema d'origine « nazionale » : il messia, di cui in esso si attua l'avvento e di cui s'attende il ritorno alla fine dei tempi, é pur sempre « del ceppo d'Isal », é cioè di stirpe davidica. Ma il messianismo cristiano affrontava ormai consapevolmente una crisi di nuovo ordine: la crisi morale,
36 VITTORIO LANTT;RNARI
intellettuale,[...]
|
da Andrea Binazzi, Raffaele Pettazzoni in KBD-Periodici: Belfagor 1984 - 3 - 31 - numero 2
Brano: [...]oro, quasi per un bisogno di sintesi, o forse di possedere una chiave di lettura unica.
La « mitologia comparata » sorta a seguito della rivoluzione copernicana prodotta dall’applicazione, nel 1800, della linguistica allo studio della mitologia, approdava alla conclusione che tutti i popoli della famiglia indoeuropea possiedono un dio del cielo che assume la forma greca, quella indiana, ecc. Di fronte ad essa si eleva l’altrettanto suggestivo universalismo della comparazione estesa a tutti i popoli, indipendentemente dalla famiglia linguistica alla quale appartengono. « Fra queste due posizioni antitetiche, cioè fra il particolarismo della “mitologia comparata”, applicata soltanto a ciò che è linguisticamente comparabile e l’universalismo indiscriminato della comparazione antropologica, estesa a tutto ciò che è formalmente ed esteriormente comparabile, c’è posto per una terza via che, badando alle differenze non meno che alle somiglianze, eserciti la comparazione su tutto e soltanto ciò che è comparabile storicamente, perché appartiene a civiltà omogenee »33. Il Pettazzoni esprime in questi termini quella che chiama « rivalutazione storicistica del comparativismo » e precisa più analiticamente, tornando al motivo degli attributi: « L’attributo dell’onniscienza è una nota costante che accompagna l’idea di Dio nel suo svolgiment[...]
|
da [I Documenti del convegno. Appunti per le relazioni e Comunicazioni] R. Cessi, Problemi della storia d'Italia nell'opera di Gramsci in Studi gramsciani
Brano: [...]esteso al settecento (abolizione del privilegio immunitario aristocratico), con i quali coincidono coerenti ideologie sintetizzate nella espressione politica e morale di libertà: la libertà tacitiana del nuovo ordine scaturito dal lento dissolversi dei rapporti della società pagana, contrapposta alla servitus delle classi dominanti alla vigilia della crisi dello Stato imperiale; la libertà municipale, che dall'età dei comuni in poi si oppone all'universalismo della scolastica; la libertà risorgimentale che fa
Roberto Cessi 51
leva sul liberismo e sul liberalismo; ciascuna attuazione di un ordine nuovo, che non si arresta nel passato o nel presente, ma si protende nel futuro.
E un ordine nuovo è in atto.
In chiara e precisa sintesi il Gramsci ha individuato la fisionomia del Risorgimento italiano, comune del resto a quello delle altre nazioni, che ii d'Azeglio riassumeva nella formula: proprietà, religione, famiglia.
Nella sua vigorosa e incisiva critica, che inconsapevolmente coltiva qualche eredità romantica, il Gramsci poneva l'accento sul [...]
|
da Arnaldo Pizzorusso, Lahontan e gli argomenti del selvaggio in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2
Brano: [...]rier Dieu, vivans comme bestes bruttes »), fino a Nicolas Perrot, cronologicamente assai vicino a Lahontan (« Il est constant qu'ils ne suivent pour ainsy dire aucune religion ») 24. Ma questa stessa ignoranza di ogni cerimonia e culto monoteistico, già notata da Champlain (« Chacun le [Dieu] prioit en son coeur, comme il vouloit ») e deplorata nelle relazioni dei Gesuiti 25, era presentata ora nella prospettiva positiva di un pluralismo o di un universalismo religioso. Quali che siano state in realtà la forma e i limiti in cui
22 Origin and Traditional History of the Wyandotts, Toronto, 1870, cit. da H. P. Biggar nel commento della sua ediz. di J. CARTIER, The Voyages ..., Ottawa, 1924, p. 179.
23 A. J. PERNETY, Dissertation sur l'Amérique et les Américains, in C. DE PAUW, Recherches philosophiques sur les Américains, Berlin, m, 1770, p. 128.
24 Cfr. J. CARTIER, 1.C.; S. CHAMPLAIN, Les Voyages [...] ou Journal très fidèle des observations faites ès descouvertures de la Nouvelle France, Paris, 1613, p. 193; N. PERROT, Mémoire..., cit., p. 12.
[...]
|
|
|
| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine universalismo, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
| <---Storia <---Ciò <---Filosofia <---Né <---Pratica <---ideologico <---monoteismo <---siano <---Dio <---Diritto <---Già <---Quale <---Scienze <---Storia religiosa <---Storiografia <---cristiana <---cristiane <---cristiano <---dinamismo <---etnologici <---ideologica <---italiano <---metodologica <---metodologico <---mitologia <---paganesimo <---tipologico <---Achomawi <---Adario <---Agraria <---Alexander Bedward <---All-Father <---Although <---American Indians <---Americans <---Amici del Mondo <---Américains <---Andrea Binazzi <---André Matsua <---Angramaniu <---Anthropos <---Antiquity <---Antonio Banfi <---Anzi <---Apocalisse <---Arturo Carlo Jemolo <---Asser <---Auteur <---B.P.B. <---Babemba <---Babilonia <---Baltimore <---Banfi <---Banks <---Baron de Lahontan <---Bastide <---Basuto del Sudafrica <---Bavenda <---Becattini <---Bedwardismo <---Being <---Belfagor <---Benedetto Croce <---Berlin-Leipzig <---Bibliografia <---Biggar <---Budda <---Buddismo <---Burkhanista <---Bétique <---Californiani Pomo <---Canada <---Canadien <---Candom <---Canudos <---Capodanno <---Carfours <---Cargo Cult <---Cargo-Cults <---Carte Ernesto <---Cartier <---Casa Sotterranea <---Ce <---Cedict <---Cette <---Chacun <---Champlain <---Chefs <---Chestnut Hill <---Chinard <---Chot Chelpan <---Chuveane <---Civiltà <---Codignola <---Collana <---Collection <---Come Rousseau Adario <---Comment <---Con Pettazzoni <---Congresso di Vienna <---Conseil <---Contestado <---Così <---Cristo Negro <---D.J. <---De Maistre <---De Martino <---De Queiroz <---Degei <---Del Gandini <---Del resto <---Demetra <---Desierunt <---Deux Indes <---Dialogues di Lahontan <---Dieu <---Dimensions <---Dinamica <---Diponegoro <---Dissertation <---Dogmatica <---Du Bars <---Dyei <---Ebrei <---Ecriture <---Eliade <---Enciclopedia Italiana <---Enfans <---Enfin <---Ensuite <---Eranos Jahbuch <---Eranos Jahrbuch <---Ermeneutica <---Ernesto De Martino <---Etienne Brulé <---Etnografia <---Etnologia <---Européans <---Exiguum <---Fenomenologia <---Fetishism <---Filologia <---Folklore <---Foot Moore <---Franca Gazzarri <---Francesi <---Frazer <---Furetière <---Félicité Commune <---Fénelon <---Gentile a Ernesto Codignola <---George Thomson <---Geschichte <---Ghost Dance <---Giamaica <---Giappone <---Giovanni Gentile <---Giovanni in Persiceto <---Gli <---Gli Europei <---Gramsci <---Grande <---Grecia <---Greek <---Gueu <---Gueudeville <---Guicciardini <---Hailé Selas <---Haiti <---Hamon <---Hamon L <---Handbook <---Handsome Lake <---Hare <---Hawaiian <---Hawaji <---Heilsertvartungsbeivegungen <---Homme <---Hommes <---Honolulu <---Hontanus <---Horn-Wien <---Huron <---Hurons <---I Nouveaux Voyages <---Iconografia <---Idée <---Il Mondo <---Il lavoro <---Ilongo <---Ils <---Imana <---Improbabilities <---Incas <---Indiens <---Inghilterra <---Isaiah Shembe <---Iv DL <---Iyi <---Joao Maria <---Joazeiro <---John Rave <---John Wilson <---Kanakuk <---Kanatuk <---Kikapu <---Kimbangismo <---Kimbangu <---Kondiarok <---Koren <---Koréri <---Kusane <---La Civiltà Moderna <---La Conversion <---La Critica <---Lafitau <---Lahontan <---Le Baron <---Le Grand Voyage <---Le Lecteur <---Le Métis Canadien <---Leeuw <---Leipzig-Paris <---Les <---Les Femmes <---Les Relations <---Les Sauvages <---Les Voyages <---Lesa Luchyele <---Lesa Mukulu <---Lescarbot <---Libri <---Lille <---Linguistica <---Logica <---Logica formale <---Loix <---London-New <---Lono <---Lospinoso <---Louis XIV <---Loupias <---Lower Congo <---Lucilium <---Lévy <---Lévy-Bruhl <---Ma Adario <---Ma Lahontan <---Ma Zeus <---Macandal <---Maitreya <---Manabhozo <---Martyrs <---Matahiki <---Maurice Roelens <---Max Miiller <---Memoris <---Meslier <---Messianic <---Messianismus <---Messiasglarnben <---Millions <---Mircea Eliade <---Miti <---Moeurs <---Monde <---Monotheismus <---Mosé <---Mutabazi <---Mémoire <---Mémoires <---Nanabhozo <---Nation <---Nationalreligion <---Nei Dialogues <---Neither <---New Haven <---Ngoma Lungundu <---Nicolas Perrot <---Northern Rhodesia <---Nouveaux Voyages de Mr <---Nouvelle France <---Noz Sauvages <---Nuova Religione <---Nuova Rivista Storica <---Nuovelle France <---Nuovi <---Nuovi Argomenti <---Nuovo Mondo <---Nyai del Transvaal <---Nécessiteux <---Oeuvres <---Oirot Khan <---Ora Gesù <---Ottawa <---Padre Cicero <---Panno <---Particolo <---Patteson <---Paviotso <---Peiotismo <---Perché <---Pernety <---Persiceto <---Perù <---Pestratto <---Peter D Clarke <---Pettazzoni <---Pettazzoni a Ernesto Codignola <---Peuples <---Philosophes <---Piacenza <---Pigorini di Roma <---Pincarico <---Più <---Plantations <---Police <---Poriginaria <---Presso <---Primitivism <---Principe Giusto <---Préface <---Purg <---Pvm Convegno Volta <---Qat <---Québec <---Raffaele Pettazzoni <---Ras Tafari <---Rather <---Recherches <---Recherches philosophiques <---Related Ideas in Antiquity <---Religion in Geschichte <---Religione nella Grecia <---Retorica <---Retrospettivamente <---Rinascimento <---Risorgimento <---Roberto Cessi <---Russia <---Salvatorelli <---Samaria <---Samotracia <---Santoli <---Santos Atahuallpa <---Saosyant <---Sardegna <---Schmidt <---Schouten <---Scienze naturali <---Sei-Settecento <---Seneca <---Senkatane <---Septentrionale <---Servo <---Società <---Stato <---Storia locale <---Storia sociale <---Studi <---Studi Etruschi <---Tailhan <---Tavibo <---Te-Ua <---Tenkswatawa <---Tensk <---Teologia <---Terre <---Testi <---The <---The Batienda <---The Fijians <---The Ghost <---The Hague <---The Indians <---The Lambas <---The Melanesians <---The Papuas <---The Voyages <---Their <---Thoho <---Thomas Morus <---Tommaso Moro <---Toronto <---Tous <---Toutes <---Traditional History <---Ugo Casalegno <---Uppsala <---Urmono <---Urmonotheismus <---Urone <---Uroni <---Uto <---Vedi M <---Vediamone <---Verschiedenheit <---Viene <---Villages <---Vox Populi <---Waropen <---Watutzi <---Wintun <---Wodziwob <---Wowoka <---Wyandotts <---Xango <---Yltalia <---Zarathustra <---Zeus <---Zeus Lykàios <---Zoroastri <---abbiano <---animismo <---annunciano <---antipoliteista <---antropologica <---apologista <---archeologica <---astrattisti <---atomismo <---autonomismo <---autonomista <---bifrontismo <---biologico <---brasiliana <---brasiliani <---cartismo <---cinismo <---clericalismo <---comparativismo <---confessionalismo <---conservatorismo <---cristianesimo <---cristiani <---crociani <---d'Africa <---d'Alexandre <---d'Auteurs <---d'Azeglio <---d'Etiopia <---d'Histoire <---d'Hopitaux <---d'Isal <---d'Israele <---d'Italia <---d'étrange <---d'étude <---dell'Africa <---dell'America <---dell'Asia <---dell'Etiopia <---dell'Iran <---dell'Umanità <---dell'Utopia <---dogmatismo <---economismo <---engelsiana <---engelsiani <---eroismo <---escatologia <---escatologica <---escatologico <---etimologia <---etimologica <---etnologia <---etnologica <---etnologico <---evoluzionismo <---falansterismo <---fascismo <---fatalismo <---fenomenologia <---fenomenologica <---fenomenologico <---filologia <---filologico <---futuriste <---giacobinismo <---gramsciana <---gramsciano <---idealismo <---idealista <---ideologia <---ideologie <---immobilismo <---indiana <---indiano <---indoeuropeismo <---italiana <---italiani <---liberalismo <---liberismo <---mahdisti <---marxismo <---marxista <---materialismo <---materialista <---melanesiani <---messianismi <---messianismo <---metodologiche <---mitologie <---morfologica <---morfologico <---morfologismo <---municipalismo <---nativisti <---neobrasiliani <---neoidealismo <---neoidealisti <---particolarismo <---persiano <---pettazzoniani <---pluralismo <---poggiano <---politeismo <---politeiste <---positivista <---pragmatiste <---precristiana <---primeggiano <---profetismi <---profetismo <---progressista <---progressisti <---proselitismo <---psicologici <---realismo <---revivalisti <---riallacciano <---rinviano <---sacerdotalismo <---semplicismo <---separatiste <---siciliani <---siciliano <---sincretismi <---sincretismo <---sincretiste <---sionista <---solidarismo <---statalismo <---stiano <---storicismo <---storicista <---tacitiana <---tafaristi <---teologia <---teologica <---testimoniano <---variano <---zarista |
