Brano: [...]ezioni, rappresentava ormai solo se stesso: gli erano rimasti ben pochi amici. Il murrismo viveva ormai la sua ultima giornata fra il contado e il proletariato del Marchigiano, senza più risonanze nel resto del paese. Gli alleati del 1909 erano tutti scomparsi ed egli non fu rieletto.

Dopo la sconfitta del 1913, al di là dell’impegno all’interno del Partito radicale, il cammino di Murri registrò un graduale passaggio in termini filosofici dal tomismo all’idealismo gentiliano. Datosi al giornalismo militante, nel 191415 fiancheggiò le posizioni interventiste e, dopo la fine della Prima guerra mondiale, condivise le impostazioni politiche del fascismo intese come liquidazione della vecchia Italia, dello Stato risorgimentale che, per opera di Giovanni Giolitti, aveva svuotato l’opposizione cattolica e quella dell’estrema sinistra. Le sue successive corrispondenze al Resto del Carlino testimoniarono la sua rassegnata adesione al regime di Mussolini.

Riammesso in seno alla Chiesa nel

1943, l’anno dopo si spense.

L’analisi del pensiero[...]

Brano: [...]olenza, del dispotismo statale, e si consuma nella guerra. Sorge la società dei lavoratori, più libera, più giusta, più solidale, più cristiana ».

Pensando al tempo in cui queste pagine sono state scritte, lo storico Roberto Battaglia commenta: « È raro trovare un documento di parte cattolica in cui siano accettati tanti elementi essenziali dell’interpretazione marxista della storia contemporanea. »

E però si colgono chiare influenze di un tomismo filtrato attraverso l’« umanesimo integrale » di Maritain. Uno di questi documenti porta il titolo: « Schema di impostazione di una propaganda rivolta a difendere la civiltà cristiana e a propugnare la realizzazione della vita sociale ». Olivelli capiva che dopo la guerra la Chiesa sarebbe stata processata per la sua connivenza col fascismo e si preparava a difenderla. Da chi? Dall’altra religione, il comuniSmo, onde impedire il processo di scristianizzazione delle masse: lo aveva colpito il fatto che il popolo russo, così religioso nel passato, fosse stato rapidamente indottrinato da un’ideo[...]

Brano: [...]i Pio X « Pascendi » contro il movimento modernista, considerato foriero di gravi errori dogmatici e morali. Nella Fuci si scontrarono così l’anima più culturale e quella più praticapastorale, maggiormente propensa al lavoro nel sociale lasciando perdere le dispute teologiche. Prevalse questa seconda. A decretare il silenzio su questioni filosofiche fu

lo stesso padre Agostino Gemelli, che impose a tutti gli universitari una linea di rigoroso tomismo (cioè la filosofia perennis direttamente dedotta dal pensiero di san Tommaso d’Aquino).

Ma la natura federativa della Fuci non permetteva un rigido controllo su persone e idee. Per questo non si spensero mai spazi e tempi per una riflessione diversa. Infatti l'attività della Fuci si sostanziava in dibattiti, seminari, convegni, conferenze, che i fucini vivevano riunendosi in assemblee e congressi periodici.

La F.U.C.I. e il fascismo

Particolarmente illuminata fu negli anni 191012 la presidenza di Francesco Luigi Ferrari (v.), un laico che avrebbe dato filo da torcere al regime fascis[...]