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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol IV (N-Q), p. 406
Brano: [...]a casa sua, in Svizzera, alcuni socialisti italiani costretti a sfuggire alla repressione seguita ai moti di Milano, ma successivamente il suo pensiero divenne sempre più conservatore e anche più ostile verso l’umanitarismo della borghesia decadente.
Nel 19078 fu colto da malattia e dovette gradualmente lasciare il suo corso universitario a Pascal Boninsegni. Nel 1912 cessò di insegnare economia e mantenne soltanto un limitato insegnamento di sociologia. Nel 1922, per protestare contro un’iniziativa dei socialisti svizzeri di istituire un’imposta sul patrimonio, si stabilì per alcuni mesi a Divonne.
Adesione al fascismo
Alla fine del 1922 accettò di rappresentare il governo fascista Italiano presso la Società delle Nazioni. L’anno successivo fu nominato Senatore del Regno dìtalia. In due articoli pubblicati sulla rivista « Gerarchia », manifestò un certo allineamento col fascismo, che egli intendeva come un nuovo tipo di regime liberale moderato
La teoria delle élites
La concezione paretiana della società come un sistema in equil[...] [...]fascista Italiano presso la Società delle Nazioni. L’anno successivo fu nominato Senatore del Regno dìtalia. In due articoli pubblicati sulla rivista « Gerarchia », manifestò un certo allineamento col fascismo, che egli intendeva come un nuovo tipo di regime liberale moderato
La teoria delle élites
La concezione paretiana della società come un sistema in equilibrio ha suscitato un notevole influsso. Pareto insisteva anche sul fatto che la~ sociologia avrebbe dovuto aderire strettamente a un metodo scientifico, da lui definito « logicosperimentale ».
Pareto impiega l’espressione « eterogeneità sociale » per designare il fatto che tutte le società comportano la separazione, e in un certo senso la contrapposizione, tra la massa degli individui governati e un piccolo numero di individui che dominano e che egli definisce élite. Le società sarebbero quindi caratterizzate dalla natura di queste élites. Secondo Pareto, f beni esistenti sono distribuiti in modo diseguale e ancor più lo sono il prestigio, la potenza e gli onori connessi alla com[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 42
Brano: [...]enas, ex presidente della Repubblica messicana; Agustin Arroyo, ex capo del Dipartimento Autonomo di Propaganda (D.A.P.); Ing. Juan De Rios Bojórquez, ex ministro messicano; Raul Castellano, ex reggente di Città del Messico; Enrique Gonzales Marti nez, poeta ed ex ambasciatore del Messico in Spagna, Cile ed Argentina; Vicente Lombardo Toledano, presidente della Confederazione dei lavoratori deH’America Latina; Miguel O. Mendizàbal, professore di sociologia nelI'Università di Messico D.F.. Fondatori e attivi collabo
ratori furono infine gli italiani Tina Modotti, il prof. Leone Olper della Università di Padova e Vittorio Vidali.
I principi ispiratori e il programma dell’associazione, espressi in due manifesti (novembre 1941 e luglio
1942), possono riassumersi nell’impegno di lottare unitariamente per la distruzione del nazifascismo e per la realizzazione in Italia di un regime democratico che si proponesse l’emancipazione dei lavoratori: « Noi pensiamo — si diceva nel primo manifesto — che i rappresentanti delle classi lavoratrici debba[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 99
Brano: [...]iunioni del Comitato centrale di liberazione nazionale (v.).
Dopo la Liberazione fu membro della direzione del Partito liberale, consultore nazionale, presidente del « Comitato giuliano » di Roma, commissario dell’istituto per le relazioni culturali con Testerò. Dal 1943, ordinario di Filosofia della storia e dal 1955 di Storia della filosofia moderna e contemporanea presso la Università di Roma.
Opere e bibliografia: Dallo Storicismo alla sociologia, Firenze, 1940; La lotta contro la ragione, Firénze, 1942; Considerazioni su Hegel e Marx, Napoli, 1946; Commento a
Croce, Napoli, 1955; La restaurazione del diritto di natura, Venezia, 1959. F. Voltaggio, La vita e le opere di Carlo Antoni, in « Giornale critico di filosofià italiana » XXXIX (1960), pp. 3958 (repertorio bibliografico);
R. Franchini, Le leggi di Antigone, ne « Il Mondo », XI, 21.7.1959; F. Valentini, Carlo Antoni, in « Belfagor », 5, 1959, pp. 611613; M. Biscione, Antoni e la cultura tedesca, in « Studi germanici », 2.
Antonicelli, Franco
N. a Voghera il 15.11.190[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 679
Brano: [...]n esisteva distinzione tra salariati e capitalisti, e in cui tutti si attenevano a una disciplina comune. Si può dire che l’ideologia basata su tali principi (che poi si avvicinano a quelli cristiani dell’amore e della « fratellanza » tra tutti gli uomini) abbia costantemente ispirato la ricerca dei cattolici in campo economico e sociale, in quanto il corporativismo sostanzialmente nega le classi sociali, quindi la lotta di classe, alla quale la sociologia cattolica stessa ha inteso generalmente opporsi.
Data la sua componente anticlassista, ma al tempo stesso in gran parte gerarchicoautoritaria, il corporativismo ha sempre rappresentato un buon supporto teorico e pratico per i diversi regimi fascisti instauratisi nel mondo tra le due guerre mondiali, e Io è tuttora per paesi — come ad esempio il Portogallo che si dichiara « repubblica unitaria corporativa » — dove il fascismo si mantiene al potere. Indubbiamente ha concorso, alle fortune del corporativismo, quella critica oggettiva del liberismo economico costituita dalla crescente affermaz[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 680
Brano: [...]ltà economica e morale; e, analogamente, è contro il sindacalismo classista. Ma nell’orbita dello Stato ordinatore, le reali esigenze da cui trassero origine il movimento socialista e sindacalista il fascismo le vuole riconosciute, e le fa valere nel sistema corporativo degli interessi conciliati neM’unità dello Stato".
Autorevoli pensatori cattolici ravvisarono in questa organizzazione corporativa dello Stato un'attuazione dei principi della sociologia cattolica. Amintore Fanfani scrisse un trattato sul diritto corporativo e sull'economia corporativa per mettere in evidenza i rapporti fra l’economia corporativa cattolica e quella fascista. Padre Bruccoleri scrisse, nel 1934, quando furono inaugurate le corporazioni, un articolo su "Civiltà Cattolica" che rivendicava ai cattolici il merito di essere stati .i precursori della politica corporativa fascista. "Senza dubbio — scrisse
— il fascismo puntando con risolutezza ed ardimento, fin dal suo nascere verso l’ideale corporativo, presenta ormai un insieme di istituzioni, di leggi, di esperi[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol I (A-C), p. 693
Brano: [...]la grigia del. Parlamento, il freddo dei sapienti discorsi sulle programmazioni, conditi solo dalla retorica; non poteva non soffrire per le ipocrisie, i calcoli opportunistici, i meschini ripieghi, le imposture quotidiane della vita parlamentare, che sostituivano l'audacia e i sacrifici di un tempo. E neppure nutrì mai eccessivo entusiasmo per Critica Sociale, la rivista del riformismo, italiano e del socialismo universitario: « In tutta quella sociologia egli sentiva spegnersi il gran soffio ribelle del suo socialismo».
« Venticinque anni fa — disse Filippo Turati nell’orazione ai funerali del Costa — egli entrava e usciva a intermittenza per tutte le carceri ed è morto vicepresidente della Camera italiana. Allora aveva i poliziotti sempre allei, calcagna che spiavano il movimento del vigilato speciale, dell’ammonito, del vagabondo, ora avrà le regie truppe a far ala al corteo che lo trasporta al sepolcro. E tutto questo è avvenuto senza che abbia mai ceduto al veni meco della borghesia, e alle sue seduzioni lusingatrici. Egli è rimasto ta[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol II (D-G), p. 57
Brano: [...]gioso). Non per nulla, l’idea più impegnativa che usciva dalle pagine della « Rerum Novarum » era quella di uno Stato a struttura corporativa, quale si era venuto formando in pieno medioevo, in stridente contrasto con tutto
lo sviluppo deH’economia moderna, ma sempre riaffiorante negli strati più retrivi della nuova borghesia capitalistica e fatto poi proprio dal regime fascista, non senza approvazioni e consensi da parte del Vaticano e della sociologia cattolica ufficiale (v. Corporativismo fascista).
È stato giustamente osservato, a questo proposito, che non pochi fra i fondatori dei primi movimenti cristiani di orientamento sociale provenivano dalle file dell’aristocrazia, e spesso dell'aristocrazia più antica e intransigente. Così in Francia Renato La Tour du Pin, pioniere del nuovo « corporativismo », e Alberto de Mun, creatore dell’« Opera dei circoli cattolici di operai »; così in Austria il barone Carlo von Vogelsang, non certo uomo di « sinistra », ma detto dai suoi avversari il « socialista nero » di Vienna; così in Germania i b[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol II (D-G), p. 93
Brano: [...]ivelarono che potesse nuocere ai compagni di fede e alla causa tanto amata. Condannato a morte rispondeva: " Uccidetemi, i miei compagni mi vendicheranno ” ».
F.Bì.
Difesa, La
Settimanale fondato da un gruppo di socialisti fiorentini di orientamento turatiano, dopo le repressioni poliziesche del 1898.
Diretto da Alfredo Angiolini, il primo numero vide la luce a Firenze
il 9.10.1898 col sottotitolo « Periodico popolare di politica, sociologia ed arte ». Nel febbraio 1901 fu mutato in « Periodico settimanale socialista » e il 23.6.1901 assunse il sottotitolo di « Organo della Federazione provinciale socialista fiorentina », che in seguito modificò ancora, rimanendo comunque il periodico dei socialisti locali.
Fu uno dei settimanali più diffusi e autorevoli del partito. Come suoi direttori si succedettero, dopo Ah fredo Angiolini, Carlo Pucci, Alceste Della Seta, Arturo Caroti, Pompeo Ciotti, Armando Aspettati, G.A. Andriulli, Alo Simplicini, Guido Ceccaroni, Livio Bini, Filiberto Smorti, Ugo Barni, Michele Terzaghi, Spartaco Lav[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol II (D-G), p. 320
Brano: [...]esto campo, al punto che all'uscita del progetto di Codice penale firmato dal ministro fascista Rocco (1926), richiamantesi a criteri puramente repressivi, si schierò a favore affermando che dopo la « rivoluzione fascista » l'inasprimento delle pene era necessario. Di formazione positivistica come tanti intellettuali borghesi del suo tempo, non ebbe col marxismo alcun serio rapporto. Nonostante si professasse « socialista », nelle sue lezioni di sociologia all’Università di Roma ammetteva tranquillamente
di « non aver capito nulla » in Marx e sconsigliava gli studenti dal leggerlo perché « superato ».
A.Pa.
Ferri, Erivo
N. a Urbino nel 1901. Antifascista, militante comunista, nel 1922, per essersi difeso con le armi da una aggressione squadristica, fu ingiustamente condannato a 17 anni di carcere, di cui ne scontò 10. Appena libero riprese la lotta.
Tra i primi organizzatori della Resistenza armata nelle Marche, dopo I'8.9.1943 costituì una banda partigiana nella zona di Urbino; pochi giorni più tardi attaccò il deposito di muniz[...]
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da Enciclopedia dell'antifascismo e della Resistenza. Vol II (D-G), p. 495
Brano: [...]2.1944
19.6.1945); fu in seguito ministro dell’Assistenza postbellica nel primo governo De Gasperi (10.12.1945
1.7.1946) e ministro della Difesa nel terzo governo De Gasperi (2.2.194731.5.1947). Deputato alla Costituente, eletto nelle liste del Partito democratico del lavoro (v.), fu senatore di diritto nel primo Parlamento della repubblica. È stato anche presidente della Fiera di Milano.
Ha pubblicato: Il principio di nazionalità nella sociologia e nel diritto, Torino, 1898; Diario di un fante, Milano, 1916; Rapsodie, Milano, 1922? Sparvieri, Milano, 1927; Aquile, Milano, 1930; Diario di un deputato, Milano, 1945.
La resa di Milano
Nel suo « Diario di un deputato », alla data del 5.9.1943 si legge: « Ma il capitalismo è incorreggibile. Anche nei momenti più grandiosi della storia del Paese non vede e non cerca che l’affare. Grandi industriali mi fanno avanzare la proposta di acquistare il Popolo d'Italia, valutato da 80 a 100 milioni; una ditta siderurgica milanese manda in fretta a Roma un suo avvocato amministratore per acquis[...]
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| Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine sociologia, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili. |
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