Brano: [...] Movimento

Movimento antifascista attivo in Italia soprattutto dal 1940 al 1943. Sorto da uno spontaneo moto di erosione e di alternativa al fascismo, fra il 1936 e il 1937, dal seno delle giovani generazioni intellettuali, con epicentro nella Toscana e nell’Umbria, ma poi diramatosi in buona parte del paese, teorizzato sul terreno eticopolitico e filosofico in forme diverse, prima da Aldo Capitini (v.) e poi da Guido Calogero (v.), il liberalsocialismo costituì un dato peculiare, una matrice caratteristica della embrionale resistenza e graduale radicalizzazione dei ceti intermedi italiani, nel loro settore più avanzato, alla vigilia e aH’inizio della Seconda guerra mondiale, pur distinguendosi da Giustizia e Libertà (v.), con cui ebbe qualche punto di contatto e di collegamento, ne tenne in Italia il posto conservando sempre un carattere autonomo non collegato o scarsamente collegato ai fuorusciti, in una frase in cui le file dei giellisti erano decimate dalla repressione; e anzi contribuì in qualche modo, con un processo di osmosi, a riali[...]

[...] collegamento, ne tenne in Italia il posto conservando sempre un carattere autonomo non collegato o scarsamente collegato ai fuorusciti, in una frase in cui le file dei giellisti erano decimate dalla repressione; e anzi contribuì in qualche modo, con un processo di osmosi, a rialimentare quella formazione politica, favorendone poi

il trapasso nel successivo Partito d’Azione (v.).

Di un vero e proprio movimento politico, nel caso del liberalsocialismo non si può tuttavia parlare almeno fino all’estate del 1940 (un decisivo passo avanti in questo senso si era avuto già con l'incontro tenuto a Pratica di Mare, presso Roma, il

21 aprile dello stesso anno), cioè fino alla stesura, per opera di Guido Calogero, di un primo Manifesto programmatico che venne così a coincidere con l’intervento italiano nella guerra.

Tale documento si apriva con l’affermazione che « a fondamento del liberalsocialismo sta il concetto della sostanziale unità e identità della ragione ideale, che sorregge e giustifica tanto il socialismo nella sua esigenza di giustizia quanto il liberalismo nella sua esigenza di libertà », e si concludeva con l’appello alla « formazione di un Fronte della Libertà ».

Un secondo manifesto, più politicizzato e in qualche modo più definito del primo, fu redatto all’inizio del 1941.

Il Manifestoprogramma Nel secondo Manifesto si affermava: « li liberalsocialismo è in primo luogo un movimento che mira al ristabilimento della libertà politica per sé come per ogni altro movimento o partito rispettoso della libertà. In secondo luogo è un partito che oggi diffonde le sue idee e raccoglie le sue forze, per l’opera che più ampiamente svolgerà domani, quando potrà godere esso stesso di quelle libertà.

Nel primo senso, il liberalsocialismo lavora per il comune Fronte della Libertà, e invita a parteciparvi tutti coloro che, qualunque sia il loro specifico orientamento di partito, consentono in quei principi fondamentali della convivenza politica che il liberalsocialismo ritiene debbano essere pregiudizialmente accettati da ogni partito degno del suo diritto di libertà. Essi sono i seguenti:

1) Ogni norma di legge, ogni autorità di governo trae il suo diritto solo dal consenso della maggioranza. Quando tale consenso può liberamente formarsi ed esprimersi, nessuna norma o autorità deve valere, che non derivi da esso.

2) Tutte le volte, invece, che tale possibilità della libera formazione e manifestazione del consenso non sussiste, non si può attendere il voto della maggioranza per prendere i provvedimenti che debbono appunto renderlo possibile. Qui, e so[...]

[...], dalla vivente forza di coloro che si impegnano per la sua realizzazione. In un secondo tempo questa forza costituente, diventata forza legale, designerà in se medesima gli organi e gli individui per la speciale tutela ed esplicazione dei suoi principi; e riserverà a se stessa l’uso della forza armata ».

Il Manifesto continuava chiedendo il consenso e la collaborazione di ogni altro partito e formulando i due principi fondamentali del liberalsocialismo che erano alla base dei 6 punti: « Assicurare la libertà nel suo funzionamento effettivo, costruire il socialismo attraverso questa libertà ». Riguardo alla politica internazionale, i liberalsocialisti precisavano di essere contrari a ogni nazionalismo, al razzismo e all’imperialismo. Il Manifesto concludeva con un appello rivolto alle diverse correnti antifasciste. Ai liberali: « Voi siete stati, in altri tempi, i protagonisti della lotta per la libertà, i primi alfieri della sua bandiera. Ma siete stati anche angosciati dall’incertezza circa il limite a cui vi fosse concesso di giungere nel disciplinare la libertà ». Quin

di li rimproverava di aver lasciato la libertà ai nemici della libertà e li ch[...]

[...]i fosse concesso di giungere nel disciplinare la libertà ». Quin

di li rimproverava di aver lasciato la libertà ai nemici della libertà e li chiamava ad affrancare la loro « migliore verità dal suo superstite eclettismo ».

L’appello era esteso ai marxisti ed ai cattolici. Ai primi si diceva: « La nostra aspirazione è la vostra aspirazione, la nostra verità è la vostra verità, quando essa sia liberata dai miti del materialismo storico e del socialismo scientifico [...]. Non dimenticate che Marx scrisse il ’’ Manifesto ” e il ” Capitale ’’ a Londra, all’ombra delle libertà inglesi. Cercate che lo stato di domani non tolga a un nuovo Marx la possibilità di sorgere ».

Infine « ai cattolici, ai cristiani, a tutti gli uomini di religione »: « L’ideale del liberalsocialismo non è che l’eterno ideale del Vangelo. Esso non è che una forma di cristianesimo pratico, di servizio di Dio calato nella realtà. Chi ama il suo prossimo come se stesso, non può non lavorare per la giustizia e per la libertà ».

Il Manifesto non conteneva una sola parola di incitamento alla lotta né indicazioni sull’attività da svolgere, sui mezzi da impiegare, sulle forze da mobilitare per abbattere la dittatura fascista.

Il punto di coagulo e il metodo d’azione dei liberalsocialisti consistette pertanto in dibattiti interni e in convegni che, a partire dal 1937, furono infatti abbastan[...]

[...]punto di coagulo e il metodo d’azione dei liberalsocialisti consistette pertanto in dibattiti interni e in convegni che, a partire dal 1937, furono infatti abbastanza frequenti e numerosi; nel maggio del 1940, ad Assisi, fu inoltre stabilita un’intesa con « Giustizia e Libertà ». Nel 1943 anche il movimento liberalsocialista confluì nel Partito d’Azione, salvo Aldo Capitini che, attestato su posizioni « non violente » (oscillanti tra gandhismo e socialismo), propose allora un’organizzazione extrapartitica imperniata su una pluralità di « centri ».

Fondamenti ideali

Il liberalsocialismo, come « concentrazione di premesse culturali e di impulsi pratici » (Capitini), ebbe origine all'interno della situazione politicomorale dell'Italia. Infatti i suoi poli ideali furono, da un lato, il superamento del pensiero di Giovanni Gentile (v.) (un primo centro di incubazione e irradiazione si era avuto a Pisa, presso la Scuola Normale), e dall’altro i limiti, ma anche gli stimoli, della filosofia politica di Benedetto Croce (v.). Il retroterra più autentico dell’elaborazione liberalsocialista consisteva nella critica ai partiti prefascisti e ai loro postulati ideologici, come nella esig[...]

[...]so la Scuola Normale), e dall’altro i limiti, ma anche gli stimoli, della filosofia politica di Benedetto Croce (v.). Il retroterra più autentico dell’elaborazione liberalsocialista consisteva nella critica ai partiti prefascisti e ai loro postulati ideologici, come nella esigenza di una fondazione e ricostruzione della libertà politica, ma su basi spostate verso una ipotesi socialista. Da qui una differenza oggettiva rispetto alla formula del « socialismo liberale » teorizzata da Carlo Fìosselli (v. Giustizia e Libertà), del resto nota a pochissimi dei fonda

Brano: Società delle Nazioni

Bibliografia: G. Manacorda, Il socialismo nella storia d’Italia, Bari 1966; L. Cortesi, La costituzione del Psi, Milano 1962; C. Cartiglia (a cura di), Il Psi, Torino 1978; F. Livorsi (a cura di), Il socialismo italiano da

F. Turati a P. Nenni (18921972), Torino 1981; I. Granata, Il socialismo nella storiografia del secondo dopoguerra, Bari 1981; Lenin, Sul movimento operaio italiano, Roma 1962; E. Santarelli, La revisione del marxismo in Italia, Milano 1977; F. Manzotti, Il socialismo riformista in Italia, Firenze 1965; S. Sozzi, Il Psi massimalista in esilio ed E. Simonclni (D. Mariani), in AA.VV., Antifascisti romagnoli in esilio, Firenze 1983, pp. 185333; L. Basso, Il Psi, Milano 1958; S. Merli, La rinascita del socialismo italiano e la lotta dal 1934 al 1939, Milano 1963; A. Agosti, Rodolfo Morandi. Il pensiero e l’azione politica, Bari 1971; G. Galli, Storia del socialismo Italiano, Roma 1980; G. Sabbatucci (a cura di), Storia del socialismo italiano, Roma 19801981; A. Riosa (a cura di), Storia del partito socialista, Padova 19791981; P. Nenni, Storia di quattro anni, Torino 1946; ld., La battaglia socialista contro il fascismo 19221924, Milano 1977; ld., Taccuino 1942; ld., Diari 19431971, Milano 19811983; 0. Lizzadri, Il Regno di Badoglio, Milano 1963; S. Merli, Componenti sociali e politiche nella ricostituzione del Psi. 19451946, in “Società e storia”, n. 14, 1981; A. BenzoniV. Tedesco, Il movimento socialista nel dopoguerra, Padova 1968; ld., Documenti del socialismo italiano 19431966, Padova 1968; F. De Martino, Un’epoca de[...]

[...]dova 19791981; P. Nenni, Storia di quattro anni, Torino 1946; ld., La battaglia socialista contro il fascismo 19221924, Milano 1977; ld., Taccuino 1942; ld., Diari 19431971, Milano 19811983; 0. Lizzadri, Il Regno di Badoglio, Milano 1963; S. Merli, Componenti sociali e politiche nella ricostituzione del Psi. 19451946, in “Società e storia”, n. 14, 1981; A. BenzoniV. Tedesco, Il movimento socialista nel dopoguerra, Padova 1968; ld., Documenti del socialismo italiano 19431966, Padova 1968; F. De Martino, Un’epoca del socialismo, Firenze 1983.

E. Sa.

Società delle Nazioni

Organizzazione internazionale di Stati indipendenti, costituita all’indomani della guerra 191418 e avente sede a Ginevra, con lo scopo di regolare i rapporti fra le nazioni nel rispetto dei trattati e sulla base dei principi del diritto internazionale, per una pacifica convivenza dei popoli.

Origini

Il 25.1.1919, nel corso della sessione plenaria della Conferenza di Versailles, convocata per discutere i nuovi assetti in seguito alla fine della Prima guerra mondiale, venne adottata una risoluzione che, come parte integrante del Trattat[...]

Brano: [...]ero vita a partiti comunisti e, nel 1919, costituirono la Terza Internazionale (v.), detta anche Internazionale Comunista. Contemporaneamente rinasceva l’Internazionale socialista, di impronta socialdemocratica.

Dal 1926, con Stalin (v.) i comunisti russi decisero che, grazie alle particolari caratteristiche del loro vasto paese, in contrasto con tutta la precedente elaborazione teorica sarebbe stato possibile, anzi necessario, « edificare il socialismo in un solo paese », cioè in Russia. Ciò dette luogo a quel nuovo corso ideologicopolitico che sarebbe passato alla storia come stalinismo (v.) e poi come « socialismo reale ».

Ideale socialista e socialismo reale

Con la scissione fra socialisti e comunisti si cominciò a distinguere fra « ideale socialista » espresso da un vasto arco di posizioni ideologiche e di comportamenti politici prevalentemente riformisti, e il movimento reale per l'attuazione del socialismo neH’Unione Sovietica: mentre l’ideale socialista, come obiettivo generale ma sempre meno concretamente definito di una fase storica, è rimasto formalmente nella denominazione e nei programmi di molti partiti operai dei paesi capitalistici, per « socialismo reale » sj intende quello realizzato nell’Unione Sovietica e, dopo la Seconda guerra mondiale, nei paesi caduti sotto la sua influenza, costituenti nel loro insieme il cosiddetto « campo socialista ».

In realtà, quantunque in questi paesi si sia effettivamente attuata una delle premesse indicate come necessarie dalla teoria del socialismo (l’abolizione della proprietà privata dei mezzi di produzione), non si può dire che il prodotto venga ripartito tra i singoli sulla base del lavoro da ciascuno svolto. Secondo i critici del «socialismo reale», non solo borghesi ma anche interni al campo socialista, gran parte del prodotto viene consumata da caste burocratiche che Si autoriproducono attraverso i meccanismi del totalitarismo. L’annuncio periodicamente sbandierato che queste società marcerebbero verso il comuniSmo viene smentito dal fatto che in esse

lo Stato, obiettivamente identificato nel partito comunista, lungi dall’estinguersi è diventato più oppressivo.

D’altra parte, nei paesi capitalistici permangono e si acuiscono in modo

sempre più drammatico le contraddizioni analizzate da Marx e altri.

I partiti che in[...]

[...]cio periodicamente sbandierato che queste società marcerebbero verso il comuniSmo viene smentito dal fatto che in esse

lo Stato, obiettivamente identificato nel partito comunista, lungi dall’estinguersi è diventato più oppressivo.

D’altra parte, nei paesi capitalistici permangono e si acuiscono in modo

sempre più drammatico le contraddizioni analizzate da Marx e altri.

I partiti che in questi paesi formalmente si richiamano ancora al socialismo, sono praticamente diventati, in misura più o meno evidente e dichiarata, forze di supporto del sistema capitalistico, con il quale collaborano (stando al governo o all’opposizione) per il miglioramento e la razionalizzazione del sistema, non certo per il suo abbattimento.

Socialista Italiano, Partito

P.S.I.. Inizialmente Partito dei lavoratori italiani, ebbe origine a Genova nell'agosto del 1892 da un congresso in cui si giunse alla definitiva rottura con gli anarchici e gli operaisti. Il suo programma risentì della evoluzione teorica e pratica del gruppo raccolto a Milano intorno a Fi[...]

[...]i sulla scena dei programmi e delle impostazioni nazionalistiche e con la guerra di Libia (19111912). A questo punto l’asse politico del paese si stava spostando a destra, verso sbocchi neoimperialistici che cominciavano a far breccia sulla piccola e media borghesia, delineando l’aggregazione di un nuovo blocco sociale, comprensivo dei gruppi capitalistici imperniati suH’industria pesante e protetta, avversa all’espansione della democrazia e del socialismo.

Nel dopoguerra libico, grazie anche all’applicazione per la prima volta del suffragio universale maschile, il P.S.I. continuò ad avanzare ed ebbe buone affermazioni. Ma al contempo si delineava una convergenza moderata o ostile delle forze liberali e cattoliche. L’emersione in atto di nuove forze rurali concorreva obiettivamente a lasciare sguarnito il P.S.I. centrosettentrionale, operaio e bracciantile, delle alleanze necessarie fra i ceti intermedi. Il corpo del partito, dirigenza e base, reagì accentuando le tensioni interne e quella radicalizzazione a sinistra che si manifestò nel pro[...]

Brano: Liberalsocialista, Movimento

Adolfo Capitini nel dopoguerra

tori e primi aderenti del movimento, e comunque poco influente su di essi. In definitiva il liberalsocialismo fu più dibattito che azione politica diretta e immediata, e l'accento cadde più su un’istanza di rinnovamento morale e istituzionale che sull’organizzazione e sull’agitazione. Sua premessa negativa, sul terreno ideologico, fu il fallimento del ventilato e abortito corporativismo di sinistra; positivo il concetto di « prepartito » che Benedetto Croce venne elaborando e preparando verso la fine degli anni Trenta. Ma le ragioni politiche furono altre, più sostanziose e pregnanti, sebbene indirette e non apertamente dichiarate: con l’aggressione all'Etiopia e con l’intervento liberticida nella gu[...]

[...]e elaborando e preparando verso la fine degli anni Trenta. Ma le ragioni politiche furono altre, più sostanziose e pregnanti, sebbene indirette e non apertamente dichiarate: con l’aggressione all'Etiopia e con l’intervento liberticida nella guerra civile spagnola, il fascismo rivelava a una nuova generazione il suo vero volto imperialista, reazionario e razzista. Tuttavia, quando l’inclinazione a sinistra dei giovani teorici e seguaci del liberalsocialismo si venne chiarendo, sopraggiunse nel 194041 la critica di Benedetto Croce che ne mise sotto accusa, dal punto di vista dell’idea liberale, le confusioni e gli ibridismi e se ne distaccò e li respinse.

In effetti, come si vide poi, in seguito alla confluenza nel Partito d’Azione e al processo dissolutivo dei presupposti ideologici del movimento (precipitato rapidamente fra

il 1945 e il 1947), si era trattato di un tentativo di aprire e sperimentare in sede politica una « terza via » fra marxismo e liberalismo classico (cioè economicamente agnostico). Anche considerandolo sul suo terreno [...]

[...] se ne distaccò e li respinse.

In effetti, come si vide poi, in seguito alla confluenza nel Partito d’Azione e al processo dissolutivo dei presupposti ideologici del movimento (precipitato rapidamente fra

il 1945 e il 1947), si era trattato di un tentativo di aprire e sperimentare in sede politica una « terza via » fra marxismo e liberalismo classico (cioè economicamente agnostico). Anche considerandolo sul suo terreno specifico, il liberalsocialismo fu insomma assai più ideologico che fondatamente teorico, e

il tentativo di Calogero di rilanciare (nel novembre del 1944 a Roma) le formule felicemente escogitate da lui e da Capitini negli anni precedenti (per esempio: « partito d'azio

ne per la repubblica liberalsocialista » o anche « internazionale liberalsocialista degli individui ») non poteva venir meno, una volta usciti fuori da una cospirazione tutta intellettuale e posti di fronte a una lotta politica resa effettuale dalla discesa in campo nella società nazionale, delle contrapposte spinte di classe.

Del resto, fra il 1943 [...]

[...]progressivo assorbimento delle migliori intenzioni di emarginare il liberalismo, di dare vita a una nuova democrazia a contenuto sociale (da qui una disputa anche terminologica sulle varie « locuzioni binarie », per dirla con Calogero) in una conciliazione o transizione pratica coincidente con l'obiettivo, consapevole

o inconsapevole, di una leadership intellettuale e di ceto medio.

In realtà, anche dal punto di vista ideologico, il liberalsocialismo fu il riflesso della crisi delle scuole idealistiche, iniziatasi per più vie negli anni tra il 1937 e il 1939, tanto sul terreno filosofico che su quello politico. Non si può tuttavia negare, ed anzi si deve ammettere e riconoscere sul terreno storico, che nel successivo periodo della Costituente (v.), quando lo stesso Partito d’Azione aveva ormai svelato l’esiguità del suo seguito, talune motivazioni etiche e giuridiche del liberalsocialismo ebbero una incidenza e lasciarono una traccia notevole nella vita pubblica italiana, lavorando a dirimere le antitesi fra libertà e giustizia, fra « religione della libertà » e « libertà dal bisogno »: da qui la concezione di un’economia mista, a due settori, di un rapporto fra le autonomie e il piano, di un organamento delle garanzie democratiche in una società animata dallo spirito del socialismo.

A parte il tentativo di superare o conciliare ogni distinzione fra le scuole solo parzialmente coincidenti del liberalismo e del socialismo, molti altri punti più propriamente politici dei programmi liberalsocialisti non potevano avere presa alcuna sulla realtà.

Collocandosi aH'interno dell'antifascismo, i liberalsocialisti, con le loro varie componenti, erano intimamente convinti di « aver fatto tesoro del meglio deH'esperienza politica dei grandi partiti tradizionali » e, cadendo in un tipico idealismo intellettualistico, pensavano di poterne superare le divisioni cambiandone

o ricambiandone l'anima. Ma, in queste sue vedute, la nuova scuola

Guido Calogero nel dopoguerra

liberalsocialista rifletteva un duplice movim[...]

[...] i programmi di cui si è fatto cenno. La sua rilevanza storica più cospicua emerse pertanto, al di là della più immediata incidenza nel campo proprio di « Giustizia e Libertà » e del futuro Partito d’Azione (del resto, diversi fra i primi aderenti confluirono abbastanza presto anche in formazioni marxiste, comuniste o, in qualche caso, socialiste), neH’impegno politico e sociale di un notevole numero di quadri intellettuali. Attraverso il liberalsocialismo passarono Pietro Ingrao, Mario Alicata, Paolo Bufai ini, Ranuccio Bianchi Ban

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Brano: Socialismo

menti” socialisti usciva ancor più fortemente motivato.

La maggior parte degli storici concorda nel ritenere che questa linea politica delTInternazionale rispecchiasse un’esigenza interna dello stalinismo (v.) : eliminata l’opposizione trotzkista, Stalin si apprestava a liquidare la cosiddetta “opposizione di destra” [Bucharin e Zinoviev) e, ai dirigenti dei partiti comunisti dei vari Paesi, imponeva di estromettere dalle rispettive organizzazioni i cosiddetti “destri”. Nel corso del Plenum i comunisti italiani e lo stesso Pai miro Togliatti furono accusati di “destrismo” anche per il f[...]

[...]oscere ai compagni il suo disaccordo con la linea scelta e, più tardi, si saprà che anche Antonio Gramsci, in quello stesso periodo, nel carcere di Turi era intento a formulare ben altre prospettive per l’azione del partito, manifestando un dissenso che gli sarebbe costato l’isolamento da parte dei compagni di prigionia, giunti a reputarlo un eretico infido.

Nel 1959 Paimiro Togliatti, tornando sulla questione, scriverà che l’identificazione “socialismofascismo” era stata fondamentalmente erronea, nel senso di « non saper distinguere cose diverse, e peggio ancora, postulare il ravvicinamento di forze che l’interesse del movimento operaio e comunista era di tenere distinte e contrapporre l'“una all’altra” » (Cfr. P. Togliatti, Alcuni problemi della storia delTInternazionale comunista, in “Problemi del movimento operaio internazionale”, Roma, 1962, p. 324).

Socialismo

Modello di organizzazione sociale, nel quale la proprietà dei mezzi di produzione è collettiva e la riparti

zione del prodotto tra i singoli dovrebbe avvenire sulla base del lavoro da ciascuno prestato. Partendo dal fatto, dimostrato scientificamente da Carlo Marx (v.), che unica fonte produttiva di valore («quantità di lavoro socialmente necessario per produrre una merce ») è l'attività lavorativa umana, il socialismo comporta l’abolizione della proprietà capitalistica privata e riserva ai soli lavoratori il diritto di partecipare alla ripartizione dei beni prodotti, secondo il principio « Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo il suo lavoro ». Nella teoria sviluppata da Marx ed Engels, il socialismo rappresenta il necessario superamento storico della forma di produzione capitalistica per assicurare all’intera società la libera espansione delle forze produttive (lavoro umano e scienza) soffocate o deviate dal sistema capitalistico. Il modello socialista non esclude tuttavia il permanere di contraddizioni (fra lavoratori manuali e intellettuali, fra città e campagna, fra i diversi settori produttivi ecc.), a risolvere le quali si impone la presenza dello Stato come supremo regolatore e potere coercitivo. Alla testa dello Stato deve però porsi la classe operaia, in quanto forza rivoluzionar[...]

[...]città e campagna, fra i diversi settori produttivi ecc.), a risolvere le quali si impone la presenza dello Stato come supremo regolatore e potere coercitivo. Alla testa dello Stato deve però porsi la classe operaia, in quanto forza rivoluzionaria per eccellenza e più precisamente deve porsi il partito comunista (che della classe operaia sarebbe l’avanguardia cosciente) per esercitare la dittatura del proletariato.

Secondo la stessa teoria, il socialismo costituisce una fase transitoria nello sviluppo storico della società, la cui mèta finale sarebbe il comuniSmo: in quest'ultimo modello, il raggiungimento di un illimitato sviluppo delle forze produttive e l’esistenza di una società senza classi permetterebbero l’abolizione della dittatura del proletariato e l'estinzione dello Stato in quanto strumento coercitivo, quindi l’autogoverno della società. A quel punto sarà possibile applicare il principio comunista: « Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni ».

Un fondamentale corollario della teoria del socialismo [...]

[...]l raggiungimento di un illimitato sviluppo delle forze produttive e l’esistenza di una società senza classi permetterebbero l’abolizione della dittatura del proletariato e l'estinzione dello Stato in quanto strumento coercitivo, quindi l’autogoverno della società. A quel punto sarà possibile applicare il principio comunista: « Da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo i suoi bisogni ».

Un fondamentale corollario della teoria del socialismo scientifico è costituito dal fatto che, data l'unificazione mondiale del mercato capitalistico, la lotta per il socialismo ha senso e possibilità di successo solo se viene condotta in una prospettiva internazionale, applicando principi di completa solidarietà fra i proletari di tutti i paesi e coordinandone le specifiche lotte sulla base dei loro rispettivi interessi. Da

qui la necessità di una organizzazione internazionale.

Scriveva Leone Trotzky (v.) nel 1928: « La rivoluzione socialista non può giungere a compimento entro i quadri nazionali. Una delle cause essenziali della crisi delia società borghese deriva dal fatto che le forze produttive che essa ha creato tendono ad oltrepassare il quadro dello Sta[...]

[...]. La rivoluzione socialista comincia sul terreno nazionale, si sviluppa sull'arena internazionale e si compie sull’arena mondiale. Così la rivoluzione socialista diviene permanente nel significato nuovo e più ampio della parola: essa non si concluderà che nel trionfo definitivo della nuova società su tutto il nostro pianeta ». [La Terza Internazionale dopo Lenin, Ed. Schwarz, Milano, 1957, pag. 323).

Prime esperienze socialiste

Il termine “socialismo” fece la sua prima comparsa in Europa fra il 1820 e il 1830 per indicare un ideale comune a varie correnti di pensiero e associazioni di lavoratori che, criticando le conseguenze sociali ed etiche della rivoluzione industriale, si opponevano alle dure forme di sfruttamento da questa introdotte. Prima ancora che ne venisse stabilito il fondamento scientifico, l’ideale socialista rinverdì le grandi utopie del passato riallacciandosi a Tommaso Moro (14771535) e a Tommaso Campanella (15681639), traendo vigore politico dal radicalismo della rivoluzione inglese del 1648 e dalla componente comunista[...]

[...]dotte. Prima ancora che ne venisse stabilito il fondamento scientifico, l’ideale socialista rinverdì le grandi utopie del passato riallacciandosi a Tommaso Moro (14771535) e a Tommaso Campanella (15681639), traendo vigore politico dal radicalismo della rivoluzione inglese del 1648 e dalla componente comunistaegualitaria dell 'illuminismo francese (JeanJacques Rousseau e altri), anteriore alla rivoluzione del 1789.

Il movimento di lotta per il socialismo fece i primi passi partendo da varie esperienze: dall’insurrezionalismo di piazza capeggiato dal comunista Frangois Noèl Babeuf (17601797) con il suo richiamo alla necessità della dittatura della minoranza rivoluzionaria; dagli esperimenti riformatori di Robert Owen (17711858), industriale ed economista scozzese ispiratore dell’organizzazione cooperativa e del primo sindacalismo inglese, nonché assertore dell’opportunità di costruire colonie comuniste; dalla filosofia avveniristica e tecnocratica di Claude

H. SaintSimon (17601825) con il suo richiamo alla proprietà statale e la distinzione[...]

Brano: Turati, Filippo

indipendenza di idee e di atteggiamenti, fu legato di amicizia al Ghisleri, democratico di idee repubblicane e propugnatore di una concezione sociale avanzata, e a Leonida Bissolati (v.), che stava percorrendo a Cremona la via che conduceva dalla democrazia postrisorgimentale a un socialismo d'impronta materialistica e marxista.

Il giovane Turati si illustrò, in particolare, nella cura di un testo (la Morale dei positivisti), del filosofo positivista Roberto Ardigò (18281920) di cui era seguace, che pubblicò nella Rivista repubblicana da poco fondata dal Ghisleri. Da quel momento in avanti, l’attività e l’elaborazione di Turati si intrecciarono in modo inscindibile con la vicenda della Scapigliatura democratica, particolarmente presente in Lombardia.

SI merito e la “fortuna” di Turati negli anni Ottanta, sotto il profilo storico, consistette nell'aver seguito con intima e i[...]

[...]ento in avanti, l’attività e l’elaborazione di Turati si intrecciarono in modo inscindibile con la vicenda della Scapigliatura democratica, particolarmente presente in Lombardia.

SI merito e la “fortuna” di Turati negli anni Ottanta, sotto il profilo storico, consistette nell'aver seguito con intima e intellettuale consapevolezza l’itinerario di una generazione di giovani che si stava orientando e indirizzando dalla democrazia più avanzata al socialismo umanitario e scientista, quindi all’impegno sociale fra le plebi e i lavoratori; e di aver volto, prima e meglio di ogni altro, questa tendenza a una conclusione politica, raccordandosi al dibattito che, sulla fine di quel decennio, si andava generalizzando sulla fondazione di un partito socialista dei lavoratori italiani. Questa transizione dalla democrazia al socialismo risultò poi un elemento caratterizzante della personalità e formazione politicoculturale del Turati leader dei socialisti italiani e in particolare del socialismo settentrionale della valle padana.

Dopo la caduta del fascismo, la nuova generazione interessata al ricupero e allo studio (anche filologico) delle fonti e delle forme del movimento socialista italiano, dedicherà buona parte delle sue fatiche e dei suoi dibattiti interpretativi alla figura di Turati. Al centro di una serie molteplice di contributi, si colloca la ricomposizione del ritratto intellettuale del “Turati giovane”, quale ci è stato restituito — attraverso i suoi scritti — da Luigi Cortesi (1963), rendendo più comprensibili i rapporti complessi e sottili che passarono da allora fr[...]

[...]lla figura di Turati. Al centro di una serie molteplice di contributi, si colloca la ricomposizione del ritratto intellettuale del “Turati giovane”, quale ci è stato restituito — attraverso i suoi scritti — da Luigi Cortesi (1963), rendendo più comprensibili i rapporti complessi e sottili che passarono da allora fra positivismo e marxismo. Per delineare però più compiutamente l'asse e il contesto della formazione turatiana e del suo approccio al socialismo, si deve tener conto anche del lavoro di Gianni Bosio sugli Scritti italiani di Marx (1955).

Per altro verso gli anni dal 1877 al 1890 furono nella vita di Turati gli « anni delle riviste », in quanto “Il

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Filippo Turati e Anna Kuliscioff a San Marino I’11.9.1902

Preludio”, la “Rivista repubblicana” di Milano, “Cuore e critica” (18871890), a cui Turati variamente collaborò, distinsero il passaggio e l’approccio a uno strumento proprio, tendenzialmente egemonico, preliminare alla fond[...]

[...]che modo europea (aveva seguito il padre nel Nord e nel Sud del paese, aveva viaggiato in Europa per le sue cure giovanili), e dalla capitale lombarda poteva convo

gliare gli intellettuali a tendenze socialistiche e il movimento sociale e corporativo dei lavoratori verso un crogiolo unitario. Nel 1889 Turati promosse la Lega socialista milanese e nel 1891 fondò la “Critica sociale”, che si indirizzava al marxismo e sarà la rivista teorica del socialismo italiano sulla fine del secolo. Da questo movimento che in breve sorpassò l’esperienza disegnata da Costa in Romagna e avvicinò vari altri centri del socialismo urbano e rurale, nacque attraverso dibattiti teorici e vari momenti associativi (più congressi operai e socialisti nazionali) il partito dei lavoratori italiani, fondato nel 1892 a Genova, staccandosi dal ceppo del Partito operaio italiano e dalla persistente matrice e influenza degli anarchici.

Turati venne così a trovarsi alla testa del Partito socialista italiano nel decennio, decisivo, del decollo economico del paese e del rinnovamento della lotta politica in Italia. Il P.S.I. seguirà fin dalle origini

ii modello dei moderni partiti di massa costituiti dalle socialdemocrazie europee[...]

[...]Si trattò piuttosto di un “marxismo all’italiana”, nel senso che Turati ebbe presenti due problemi contigui e connessi: il confronto con una realtà sociale e politica ancora non moderna e democratica, in un paese giunto appena ai primi stadi di una più intensa industrializzazione e frenato peraltro dai conati reazionari di ceti politici che godevano di consensi e appoggi diffusi; e l’esigenza di acculturazione delle idee centrali e classiche del socialismo, ivi compresi i canoni del materialismo storico e della lotta di classe, alle tradizioni delle avanguardie popolari e ai sentimenti deH’intellettualità democratica.

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Brano: [...]eppure la dittatura dei proletariato. Il vecchio apparato statale non è stato spezzato come nell’Unione Sovietica, ma si riorganizza mediante la partecipazione continua dei fautori del nuovo regime. Non sono Stati capitalisti nel senso abituale della parola, però non sono nemmeno Stati socialisti. Con la nazionalizzazione dei principali mezzi di produzione e col carattere stesso di questi Stati sono state gettate le basi per il loro passaggio al socialismo ». (£. Varga, Ungheria, giugno 1947).

« Il 'nostro popolo è per una repubblica parlamentare che non sia una repubblica plutocratica? Esso è per un regime repubblicano popolare e non per un regime repubblicano borghese. Cosa vuol dire ciò? Ciò vuol dire: [...] che la Bulgaria non sarà una repubblica sovietica ma una repubblica popolare nella quale la funzione dirigente sarà assolta dalla grandissima maggioranza del popolo, dagli operai, dai contadini, dagli artigiani e dagli intellettuali legati al popolo. In questa repubblica non ci sarà nessuna dittatura, ma il fattore fondamentale e deci[...]

[...]ioranza del popolo e la classe operaia vi esercita la funzione dirigente. Questo fatto significa in primo luogo che il potere dei capitalisti e dei grandi proprietari fondiari è rovesciato e che quello dei lavoratori delle città e delle campagne è stabilito sotto la direzione della classe operaia [...].

b) Lo Stato democratico popolare appare come uno Stato del periodo di transizione, chiamato ad assicurare lo sviluppo del paese sulla via del socialismo.

Questo significa che, benché il potere dei capitalisti e dei grandi proprietari fondiari sia rovesciato, e i beni di quelle classi siano divenuti proprietà del popolo, le radici economiche del capitalismo non sono ancora estirpate, gli elementi capitalistici sussistono e si sviluppano sforzandosi di ristabilire la schiavitù capitalistica. È per questo che il movimento verso il socialismo non è possibile se non si conduce una lotta di classe intransigente contro gli elementi capitalistici, fino alla loro completa liquidazione.

c) Lo Stato democratico e popolare si edifica nella collaborazione e neH’amicizia con l’Unione Sovietica, con il paese del socialismo.

Come la liberazione del nostro paese dalle catene deH’imperialismo e la creazione del

lo Stato democratico popolare sono divenute possibili grazie all’aiuto e alla missione liberatrice dell'Unione Sovietica nella lotta contro la Germania fascista e i suoi alleati,

lo sviluppo della nostra democrazia popolare presuppone il mantenimento e il rafforzàmento delle strette relazioni di sincera collaborazione, di mutua assistenza e di amicizia tra il nostro paese e il grande Stato sovietico.

d) Lo Stato democratico popolare fa parte del campo democratico antimperialista.

Soltanto fac[...]

[...]opolare.

3) Rappresentando il potere dei lavoratori sotto la direzione della classe operaia, il regime di democrazia popolare può e deve, come l'esperienza ha già dimostrato, esercitare con successo, nelle date condizioni storiche, le funzioni della dittatura del proletariato per liquidare gli elementi capitalistici e organizzare l'economia socialista

4) I paesi a democrazia popolare, compreso il nostro, si sono già impegnati sulla via del socialismo senza cessare la lotta contro le forze dei nemici all'interno e soprattutto all’estero. Attualmente in questi paesi si lavora a creare le condizioni necessarie per l'edificazione del socialismo, a porre le basi economiche e culturali della futura società socialista. .

5) La democrazia popolare è per l'internazionalismo. Il nazionalismo è. incompatibile con la democrazia popolare. Noi pensiamo che il nazionalismo, qualunque sia la maschera sotto la quale si nasconde, è il nemico del comuniSmo. Questo è dimostrato in effetti dalla pratica anticomunista del gruppo nazionalista di Tito in Jugoslavia. Lottando contro tutte le manifestazioni del nazionalismo dobbiamo educare i lavoratori nello spirito dell'internazionalismo proletario, e dell'attaccamento alla patria, nello spirito del[...]

[...] patriottismo ». (G. Dimitrov, « Rinascita » n. 1, gennaio 1949).

Bibliografia: « l'Unità », luglioagosto 1944; La Nostra Lotta, luglio 1944 gennaio 1945;

G. Dimitrov, Questioni del Fronte Unico e del Fronte popolare. Discorso al VII Congresso dell'I.C., Parigi, 1939; « Rinascita », annate 19441947; P. Togliatti, Politica comunista Discorsi, Roma, 1945; G. Dimitrov, Dal Fronte antifascista alla democrazia popolare, 1950; C. Bodrowski, Il socialismo in Jugoslavia, Milano, 1957; La lutte de libération des peuples yougoslaves, Beograd,

1961.

De Monte, Giuseppe

Livorno. Medaglia d’oro al valor militare alla memoria. N. a Ragogna (Udine) nel 1923, caduto a Villanova di San Daniele (Udine) il 29.4.

1945.

Volontario aspirante motorista a 19 anni, prestò servizio nel 7° Autieri a Firenze. L’8.9.1943 si trovava a Formia e riuscì a raggiungere le prime formazioni partigiane in Friuli, ove si distinse per coraggio e spirito d’iniziativa. Nominato comandante del Battaglione « Gemona » della 3a Brigata « OsoppoFriuli », prese parte a [...]

Brano: « Giustizia e libertà »

L’incontro di Kienthal (v. Terza Internazionale) ebbe un puntuale riscontro, ma fu presentato in quella particolare forma che sarà propria di una larga fascia del socialismo italiano: i mezzi per mutare la situazione dovevano essere reperiti, secondo il giornale, tutti nella legalità democratica, senza rivoluzioni

o rivolgimenti. Analoga linea si avrà dopo Caporetto (v.) : si tenterà di conciliare le necessità di difesa nazionale col rifiuto di ogni union sacrée.

Negli anni del dopoguerra, la sostanziale sconfitta del movimento operaio seguita al tentativo di occupazione delle fabbriche, preludio del decisivo attacco fascista, sarà ottimisticamente commentata ricordando il principio « che limita il diritto di proprietà, [...] e siamo certi che il vecchio si[...]

[...]tenterà di conciliare le necessità di difesa nazionale col rifiuto di ogni union sacrée.

Negli anni del dopoguerra, la sostanziale sconfitta del movimento operaio seguita al tentativo di occupazione delle fabbriche, preludio del decisivo attacco fascista, sarà ottimisticamente commentata ricordando il principio « che limita il diritto di proprietà, [...] e siamo certi che il vecchio sistema si sfascerà, per lasciare libero, vitale e maturo il socialismo ».

La lotta col fascismo

L'atteggiamento riformista di fronte all'occupazione delle fabbriche, tragico nella sua cecità, non sarà che il preambolo di una linea di condotta, nell’arco dei due anni seguenti, che si rifiuterà di elaborare una linea di difesa attiva e di iniziativa rivoluzionaria.

Trasferito a Milano, in via Della Signora 8, il giornale continuò a denunciare le aggressioni fasciste.

Alcuni titoli del secondo semestre del 1922: « La guerriglia civile in Romagna e Lomellina » (9 luglio): « La difesa della legge », « Le violenze fasciste discusse nella seduta di ieri » ([...]

[...]ma » e « La Giustizia » venne sospesa per 10 giorni.

Mentre il nuovo regime si affermava con la violenza nel paese, il vecchio foglio riformista testimoniava la scissione fra i socialisti: « Il XIX Congresso del Partito Socialista Italiano si apre in una atmosfera di serenità » (1.10.1922); « La scissione del Partito Socialista decisa da una lieve prevalenza di voti comunisti » (4 ottobre); « Nel Partito Socialista Unitario rivive l’anima del socialismo » (5 ottobre).

Alla direzione de « La Giustizia », divenuta — dopo il XIX Congresso — « Quotidiano del Partito Socia

lista Unitario », fu designato il leader riformista Claudio Tre\res.

Da un punto di vista formale, dopo la scissione il quotidiano acquisì qualche miglioramento, arricchendosi del contributo di uomini tecnicamente preparati e organizzativamente capaci che rappresentavano il vecchio gruppo turatiano e la dirigenza riformista sindacale. Si ebbero articoli di Emanuele Modigliani, Filippo Turati, Ludovico D'Aragona, Rinaldo Rigola, Gino Baldesi, Giacomo Matteotti, Giuseppe[...]

[...]lli, Lussu e Nitti) e dagli organizzatori che, con coraggio e abilità non comuni, condussero alla meta il motoscafo sul quale av

venne la fuga (Italo Oxilia, Lorenzo Da Bove e Gioacchino Dolci), dopo l’attenta preparazione dell'impresa curata da Tarchiani, dalla moglie di Rosselli (Marion Cave) e da altri antifascisti residenti in Italia e all’estero.

Già durante la permanenza a Lipari, Carlo Rosselli aveva tracciato, nel saggio intitolato Socialismo liberale, le linee generali cui intendeva ispirare la sua azione politica.

In « Socialismo liberale » vi è una serrata critica delle insufficienze del riformismo e del massimalismo, tradizionali elementi della « duplice anima » del socialismo italiano; si rifiuta come « antidemocratica » l'impostazione classista del marxismo e si contesta l’esperienza bolscevica; si prefigurano i temi di una elaborazione politica mirante a una sintesi fra esigenze liberali di democrazia pluralistica e repubblicana, ispirata alia difesa del patrimonio — appunto — del liberalismo politico, e istanze di un socialismo d'intonazione laburista, capace di superare i vecchi limiti positivistici e il carattere fondamentalmente romantico e fideistico del socialismo italiano.

Le basi del movimento, in Francia e in Italia (gruppi di Torino, Milano, Firenze, Roma, della Venezia Giulia e del Trentino), furono tuttavia preminentemente attivistiche e rappresentarono più che altro l’accordo di uomini e nuclei di immediata azione antifascista, svolta mediante la propaganda e l’organizzazione all'estero e, più ancora, attraverso un’iniziativa diretta in Italia. In realtà vi era scarsa coincidenza di motivi, da parte di numerosi amici di Rosselli, con i temi abbozzati in « Socialismo liberale »: Lussu, ad esempio, rappresentava posizioni inclini a un socialism[...]

[...]ruppi di Torino, Milano, Firenze, Roma, della Venezia Giulia e del Trentino), furono tuttavia preminentemente attivistiche e rappresentarono più che altro l’accordo di uomini e nuclei di immediata azione antifascista, svolta mediante la propaganda e l’organizzazione all'estero e, più ancora, attraverso un’iniziativa diretta in Italia. In realtà vi era scarsa coincidenza di motivi, da parte di numerosi amici di Rosselli, con i temi abbozzati in « Socialismo liberale »: Lussu, ad esempio, rappresentava posizioni inclini a un socialismo non chiaramente definito nei suoi contorni ideologicopolitici, ma legato dalla idea che soltanto dai lavoratori potessero venire l’emancipazione e il rinnovamento della società italiana; Tarchiani e Riccardo Bauer, esponenti del gruppo milanese, erano invece su posizioni di netta matrice liberale; altri nuclei e in particolare quello torinese (ne facevano parte, con Garosci, Carlo Levi e Mario Andreis) erano vivamente interessati ai problemi derivanti dall’analisi della funzione del movimento operaio, posta in risalto da Piero Gobetti (v.) dopo l’esperienza deWOrdine Nuovo e dei Consigli di f[...]

Brano: [...] ricevuto l’impronta da Turati ed era entrata in grave crisi nel primo dopoguerra, ai tempi di Serrati. i\ partito che Nenni si lasciava alle spalle non era più nemmeno quello del 1945: l’esperienza di governo da un lato, l’espansione comunista dall’altro, più in generale il mutamento dei termini stessi della lotta politica e l’avvento al potere di una forza come la D.C. lo avevano profondamente segnato. Passando dalla democrazia repubblicana al socialismo, seguendo il filo rosso delle istanze antifasciste, largamente intese, nel travaglio della nuova democrazia italiana, la vita e l’opera di Nenni erano state, per settanta anni circa, un capitolo niente affatto secondario e per molti aspetti sintomatico della storia sociale del paese.

Opere principali: Lo spettro del comuniSmo. 19141921, Milano, 1921; L’assassinio di Matteotti e il processo al regime, Milano, 1924; Storia di quattro anni dal 1919 al 1922, Milano, 1927; Per l'unità socialista, Parigi, 1929; Ricordi di un socialista. Sei anni di guerra civile in Italia, Parigi, 1929; La lutte[...]

[...] in Italia, Parigi, 1929; La lutte de classes en Italie, Parigi, 1930; Una battaglia vinta, Roma, 1946; Pagine di diario, Milano 1947; Il cappio delle alleanze, Milano, 1949; Dal patto Atlantico alla politica della distensione, Firenze, 1953; Contro il governo ScelbaSaragat, MilanoRoma, 1954; Taccuino 1942, MilanoRoma, 1955; Una legislatura fallita: 19531958, MilanoRoma, 1958; Spagna, MilanoRoma. 1958; Garibaldi, Milano, 1961; Le prospettive del socialismo dopo la destalinizzazione, Torino, 1962; Il socialismo nella democrazia. Realtà del presente, Firenze, 1966; Direttive e obiettivi della politica estera italiana, Roma, 1969; L'eredità della breccia di Porta Pia, Milano, 1971; Intervista

sul socialismo italiano, Bari, 1977; La battaglia socialista contro il fascismo, 19221944, Milano, 1977; Vento del nord. Giugno 1944giugno 1945, Torino, 1978; La guerra fredda, Milano, 1981.

Rimangono inediti, in tutto o in parte, molti scritti giornalistici, anche quelli apparsi nei giornali diretti personalmente da Nenni sia nel periodo repubblicano che in quello socialista, ivi compresi il Nuovo Avanti! (v.) e l’« Avanti! ». Sono invece in corso di pubblicazione, a cura di Domenico Zucàro, i Taccuini, che N. ha compilato con particolare assiduità dopo l’ultima guerra.

Bibliografia: M. Tesoro, I rep[...]

[...]tti personalmente da Nenni sia nel periodo repubblicano che in quello socialista, ivi compresi il Nuovo Avanti! (v.) e l’« Avanti! ». Sono invece in corso di pubblicazione, a cura di Domenico Zucàro, i Taccuini, che N. ha compilato con particolare assiduità dopo l’ultima guerra.

Bibliografia: M. Tesoro, I repubblicani nell’età giolittiana, Firenze, 1978; L. Lotti, La settimana rossa, Firenze, 1965; E. Santarelli, Nenni dal repubblicanesimo al socialismo. 19081921. Contributo a una biografia, in « Studi storici », 1973; G. Arfé, Storia del socialismo italiano. 18921926, Torino, 1965; ld., Storia dell'Avanti!, Roma, 1977; ld., Pietro Nenni libertario e socialista, in P.N., Vento del nord, cit.; T. Detti, Serrati e la formazione del Partito comunista italiano, 19211924, Roma, 1972; AA.W., Trent’anni di politica socialista: 19461976, Roma, 1977; G. Amendola, La ricerca delle ragioni del declino socialista, in « Rinascita », 6.5.1977; Amato, Il P.S.I. tra frontismo e autonomia. 19481954, Cosenza, 1978; Storia del socialismo italiano, diretta da G. Sabbatucci, Roma, 1980 e segg.; Storia del Partito socialista, a cura della Fondazione Brodolini[...]

[...], Torino, 1965; ld., Storia dell'Avanti!, Roma, 1977; ld., Pietro Nenni libertario e socialista, in P.N., Vento del nord, cit.; T. Detti, Serrati e la formazione del Partito comunista italiano, 19211924, Roma, 1972; AA.W., Trent’anni di politica socialista: 19461976, Roma, 1977; G. Amendola, La ricerca delle ragioni del declino socialista, in « Rinascita », 6.5.1977; Amato, Il P.S.I. tra frontismo e autonomia. 19481954, Cosenza, 1978; Storia del socialismo italiano, diretta da G. Sabbatucci, Roma, 1980 e segg.; Storia del Partito socialista, a cura della Fondazione Brodolini, Venezia, 19791981; V. Foa, Per una storia del movimento operaio, Torino, 1980; E. Santarelli, Pietro Nenni. Profilo e problemi, in « Italia contemporanea », 1980.

Tra le biografie sono da segnalare: D. Susmel, Nenni e Mussolini. Mezzo secolo di fronte [18961945], Milano, 1969; M. G. D'Angelo Bigelli, Pietro Nenni dalle barricate a Palazzo Madama, Milano, 1971;

G. Gerosa, Nenni, Milano, 1972.

E. Sa.

Nenni, Vittoria

N. il 3.10.1915, m. ad Auschwitz il 15.7.194[...]

Brano: Socialismo

falansteri. La diversità di tutti questi apporti (e altri ancora) spiega come all’inizio il concetto di socialismo fosse alquanto vago e desse luogo a contrastanti interpretazioni. Particolarmente importanti furono in Gran Bretagna (v.) le esperienze organizzative del cartismo: le lotte dei cartisti inglesi degli anni Trenta e Quaranta del secolo XIX, quantunque duramente represse, costituirono un primo esempio di associazionismo sindacale e costrinsero la classe dominante a imboccare la via del riformismo (v.) per non essere travolta.

In Francia (v.), il moto rivoluzionario del 1848 favorì la dialettica fra l’insurrezionalismo capeggiato dal futuro comunardo Louis August Blanqui (18051881) e il progra[...]

[...]lta.

In Francia (v.), il moto rivoluzionario del 1848 favorì la dialettica fra l’insurrezionalismo capeggiato dal futuro comunardo Louis August Blanqui (18051881) e il programma di pianificazione statale dell’economia proposto dal socialriformista Louis Bianc (18111882) che, nel 1876, fonderà il Partito radicalsocialista francese. Insieme al rivoluzionarismo blanquista e al riformismo poggiante sullo Stato come regolatore della produzione, il socialismo francese fu alimentato dalla corrente del mutualismo guidata da Pierre J. Proudhon (v.), poggiante su criteri federalistici di socialismo anarchico antistatale.

In Germania (v.), dove lo sviluppo industriale apparve più tardi rispetto agli altri paesi, data la scarsa consistenza dei primi nuclei di classe operaia la lotta per il socialismo si esplicò inizialmente più sul piano teorico, grazie a opere come Le garanzie deìl'armonia e della libertà (1842) del socialista utopico Wilhelm Weitling (18081871).

Socialismo, anarchismo, comuniSmo

Nella prima metà del secolo XIX, mentre il movimento per il socialismo consolidava le proprie basi teoriche e accumulava esperienze pratiche (riformismo sindacale inglese, proudhonismo, blanquismo), dal suo ceppo si staccavano due filoni che sarebbero proceduti per vie distinte: il movimento anarchico (v. Anarchici) guidato dal rivoluzionario russo Mikhail A. Bakunin (v.) e quello comunista che avrebbe avuto i suoi maggiori esponenti in Car

lo Marx e Federico Engels.

Nel 1864 le correnti socialiste di diversi paesi si incontrarono a Londra e fondarono la Prima Internazionale (v.) dei lavoratori, intorno a un programma (ispirato da Marx) che, sottolineando [...]

[...]i, quindi allo scioglimento di fatto della Seconda Internazionale (v. Socialdemocrazia).

Il socialdemocratico tedesco Eduard Bernstein (18501932) sarà considerato il caposcuola del revisionismo antimarxista che, agli inizi del secolo XX, determinò in seno al movimento socialista una scissione tra « revisionisti » e « ortodossi », anticipando lo scontro ideologico tra « riformisti » e « rivoluzionari » che avrebbe caratterizzato le vicende del socialismo nei decenni successivi.

Riformismo e rivoluzione

In seno al Partito socialdemocratico russo il richiamo al socialismo scientifico era comune sia a Lenin (v.) che al socialista ortodosso Karl J. Kautsky (v.) il quale, avendo avuto rapporti diretti con Engels, si presentava come il suo più fedele interprete. Ma mentre Kautsky, insieme ai menscevichi, sosteneva in nome del marxismo che, dato lo scarso sviluppo delle forze produttive in Russia, non si poteva avere in questo paese una rivoluzione “socialista”, Lenin e i bolscevichi si mossero in senso contrario, fino a instaurare nel 1917 il potere sovietico.

Dal 1917 le correnti rivoluzionarie si

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