Brano: Eccidi in Italia

Emblemi e distintivi usati dagli squadristi durante il terrore fascista (192025)

Eccidi fascisti

Dal 1921, agli eccidi compiuti dalle forze « dell'ordine », si aggiunsero In misura sempre maggiore quelli perpetrati dai fascisti, spesso con l'appoggio diretto della polizia, dei carabinieri e dei Comandi militari. Nell’impossibilità di elencare tutti gli innumerevoli casi che portarono la morte a centinaia di antifascisti in ogni regione d'Italia (si veda la voce Caduti deli’antifascismo), si ricorderanno i più gravi.

1921

25 febbraio: a Terranova Sappo Minulio (Reggio Calabria), durante una manifestazione popolare davanti al Comune, uccisi

o feriti [...]

[...]ucciso l'anarchico Ulivi ero.

7 marzo: ad Andria (Bari), in un conflitto tra fascisti e operai, ucciso Antonio Franzoso; a Casale Monferrato, in seguito ad aggressioni fasciste, numerosi feriti da entrambe le parti e uccisi 2 lavoratori (Costantino Broglio, Luigi Scaroglio).

9 marzo: a Pieve di Cento (Bologna), in un conflitto tra fascisti e lavoratori, 1 uccisa [Angiolina Toni) e 3 feriti.

21 marzo: a Milano, in seguito all’aggressione fascista appoggiata dalle guardie regie, nel corso di una manifestazione per le 5 giornate, morti e feriti da entrambe le parti. Ad Arcola (La Spezia), ucciso dai carabinieri l’anarchico Dante Carnesecchi.

28 marzo: ad Alessandria, nel corso di un'aggressione fascista appoggiata da carabinieri contro un gruppo di operai, 3 lavoratori uccisi [Ernesto Coscia, Giuseppe Pessino, Vittorio Martini).

29 marzo: a Carmignano (Firenze), durante una manifestazione per la vittoria elettorale,

2 lavoratori [Bertini, Bucci) uccisi dai fascisti.

4 aprile: a Ferrara, in un conflitto tra fa

scisti e giovani socialisti, 1 lavoratore ucciso (il giovane Zechi).

13 aprile: a Pisa, ucciso dai fascisti l'insegnante socialista Carlo Cammeo.

14 aprile: a Ragusa, durante un comizio popolare, 3 cittadini uccisi dai fascisti e

50 feriti.

18 aprile: a Firenze, [...]

[...]18 aprile: a Firenze, in un conflitto con i fascisti, 3 lavoratori uccisi [Tolemaide Cimino, Bruno Palle, Rossi).

19 aprile: ad Arezzo, 2 operai [Milani, Martini) uccisi dai fascisti.

20 aprile: a Parma, in un conflitto tra operai e fascisti, 1 lavoratore ucciso [Paolo Strina).

21 aprile: a Orta Nova (Foggia), in un conflitto con i fascisti, 6 lavoratori uccisi e numerosi feriti da ambo le parti.

22 aprile: a Pavia, in un’aggressione fascista contro un gruppo di lavoratori, 1 ucciso (lo studente comunista Ferruccio Ghinaglia) e 4 feriti gravi [Carlo Aguzzi, Enrico Garreta, Aldo Raggrada, Didimo Scaglioni).

1 maggio: a Cavriago (Reggio Emilia), in un conflitto con i carabinieri, 2 anarchici uccisi [Andrea Boriili, Primo Franceschetti).

8 maggio: a Castelvetrano (Palermo), 10 uccisi e 50 feriti.

13 maggio: a Torino, in un conflitto con i fascisti, 1 socialista ucciso e 3 feriti. A Favaro (Biella), ucciso nella sua casa il consigliere provinciale socialista Eriberto Ramella Germanin.

16 maggio: a Cerignola (Bari), durante[...]

[...]i).

1 maggio: a Cavriago (Reggio Emilia), in un conflitto con i carabinieri, 2 anarchici uccisi [Andrea Boriili, Primo Franceschetti).

8 maggio: a Castelvetrano (Palermo), 10 uccisi e 50 feriti.

13 maggio: a Torino, in un conflitto con i fascisti, 1 socialista ucciso e 3 feriti. A Favaro (Biella), ucciso nella sua casa il consigliere provinciale socialista Eriberto Ramella Germanin.

16 maggio: a Cerignola (Bari), durante un’invasione fascista dei seggi elettorali, 9 elettori socialisti uccisi e numerosi feriti.

17 maggio: a La Spezia, 2 lavoratori uccisi dai carabinieri e 13 feriti. A Milano, durante una manifestazione, 1 operaio ucciso dalle guardie ‘ regie [Sebastiano Pistillo). A Vicenza, in un’aggressione fascista contro un corteo di lavoratori dopo le elezioni, 2 uccisi (tra cui Raffaele Sbragia) e altri gravemente feriti. A Firenze, in un'aggressione fascista dopo la vittoria elettorale socialista, 2 lavoratori uccisi [Adamo Porri, Giuseppe Morosini) e altri gravemente feriti.

20 maggio: a Civitavecchia (Roma), durante

il tentativo dei fascisti di incendiare la Camera del lavoro, 2 uccisi [Umberto Urbani, Pietro Tartaglia) e numerosi feriti dalle

due parti. A Chiusi (Siena), in un conflitto,

3 lavoratori uccisi.

21 maggio: a Foligno (Perugia), 1 lavoratore [Augusto Bolletta) ucciso dai fascisti. A Parma, nell'aggressione fascista a un gruppo di operai, uccisa Angela MarteQani e gravemente ferito Luigi Galliani. A Perugia, nell’aggre[...]

[...]ta, 2 lavoratori uccisi [Adamo Porri, Giuseppe Morosini) e altri gravemente feriti.

20 maggio: a Civitavecchia (Roma), durante

il tentativo dei fascisti di incendiare la Camera del lavoro, 2 uccisi [Umberto Urbani, Pietro Tartaglia) e numerosi feriti dalle

due parti. A Chiusi (Siena), in un conflitto,

3 lavoratori uccisi.

21 maggio: a Foligno (Perugia), 1 lavoratore [Augusto Bolletta) ucciso dai fascisti. A Parma, nell'aggressione fascista a un gruppo di operai, uccisa Angela MarteQani e gravemente ferito Luigi Galliani. A Perugia, nell’aggressione fascista agli elettori socialisti, 1 ucciso [Guglielmo Rotini).

25 maggio: a Parma, nell'aggressione fascista a un gruppo di operai, 1 ucciso [Antonio Masseri) e 1 ferito grave (il quattordicenne Aldo Ghiretti).

27 maggio: a Barletta, in un conflitto con i fascisti, morti e feriti non accertati.

31 maggio: a Conversano (Bari), 2 uccisi dai fascisti e altri feriti.

31 maggio: a Trevignano (Treviso), numerosi feriti, alcuni mortalmente, a opera di fascisti.

I giugno: a Modica (Ragusa), in un conflitto con i fascisti, 5 antifascisti uccisi e altri ferjti.

3 giugno: a Carrara, ucciso dai fascisti il mutilato di guerra Renato Lazzeri.

7 giugno: a Fiorenzuola d'Arda (Piacenza), nell’aggre[...]

[...]ti, morti e feriti non accertati.

31 maggio: a Conversano (Bari), 2 uccisi dai fascisti e altri feriti.

31 maggio: a Trevignano (Treviso), numerosi feriti, alcuni mortalmente, a opera di fascisti.

I giugno: a Modica (Ragusa), in un conflitto con i fascisti, 5 antifascisti uccisi e altri ferjti.

3 giugno: a Carrara, ucciso dai fascisti il mutilato di guerra Renato Lazzeri.

7 giugno: a Fiorenzuola d'Arda (Piacenza), nell’aggressione fascista in un’osteria. 1 ucciso (il socialista Carlo Molinari).

10 giugno: a Milano, ucciso dai fascisti il socialista Luigi Gadda.

II giugno: ad Arezzo, in un’aggressione fascista, 3 uccisi [Guido Chiccaglini, Bruciamacchia, Tosti) e 2 feriti [Giorgi, Grifoni).

12 giugno: a Milano, nell’aggressione di un gruppo di fascisti, 1 ucciso [Romeo Cozzi), e 1 ferito grave [Ettore Grotti).

13 giugno: a Vep&zia, nell'invasione fascista di un circolo operaio, 1 ucciso [Vannini) e alcuni feriti gravi.

14 giugno: a Sàrzana (La Spezia), in un’aggressione fascista, 1 ucciso [Luigi Gastardel li) e alcuni feriti.

14 giugno: a Minervino Murgé (Bari), in un’aggressione fascista, 1 ucciso (il contadino Pantone) e alcuni feriti.

19 giugno: a Crema, in un’aggressione fascista, 1 ucciso [Ettore Sale) e 2 feriti gravi [Davide Bergamaschi, Battista Bianchi).

22 giugno: a Sermide (Mantova), in seguito a un'aggressione fascista, 1 ucciso [Mario Bertelli).

27 giugno: a Roma, ucciso dai fascisti Pietro Confetti; a Grosseto, ucciso Giuseppe Savelli; a Scicli (Ragusa), ucciso Angelo Ficili.

28 giugno: a Ossagó (Milano), in seguito a un'aggressione di fascisti e forza pubblica contro lavoratori in lotta, 2 uccisi [Carlo Chinassi, Attilio Achintì) e 5 feriti gravi [Emilio Donelli, Giovanni Vidola, Ernesto Mombelli, Domenico Uggì, Antonio Lanelotti).

5 luglio: a Selvanizza (Parma), in un conflitto tra scioperanti e forza pubblica, 1 ucciso [Cozzolino) e 15 feriti gravi. A Sestri Levante (Genova), nell’attacco fasc[...]

[...]ciso Angelo Ficili.

28 giugno: a Ossagó (Milano), in seguito a un'aggressione di fascisti e forza pubblica contro lavoratori in lotta, 2 uccisi [Carlo Chinassi, Attilio Achintì) e 5 feriti gravi [Emilio Donelli, Giovanni Vidola, Ernesto Mombelli, Domenico Uggì, Antonio Lanelotti).

5 luglio: a Selvanizza (Parma), in un conflitto tra scioperanti e forza pubblica, 1 ucciso [Cozzolino) e 15 feriti gravi. A Sestri Levante (Genova), nell’attacco fascista contro la Camera del lavoro, 30 feriti più o meno gravi dalle due parti.

11 luglio: a Viterbo, in seguito a spedizione punitiva fascista, 1 ucciso (il contadino Tommaso Pesci) e altri gravemente feriti.

12 luglio: a Pallanza (Novara), 2 lavoratori [Giulio Bariatti, Amedeo Bottini) uccisi dai fascisti.

13 luglio: a Torino, in seguito ad aggressione fascista aH’interno di un circolo, 2 comunisti uccisi [Giuseppe Migliaretti, Isidorq Proverà) e 1 gravemente ferito [Attir Ho Àbbo).

18 luglio: a Lodi (Milano), in seguito ad

Brano: Neocolonialismo

per affrontare i problemi dei Paesi in via di sviluppo è quello di non fare proprio niente. Un miliardo di uomini in quei paesi vive a livelli di sussistenza, livelli ai quali la vita è peggiore della morte. Perché allora dovremmo sforzarci di tenerli in vita? » (Da VUnìtà del 13.11.1980).

E. Ni.

Neofascismo

L'analisi del fenomeno neofascista (la sua immediata insorgenza nel dopoguerra e l’ininterrotto svolgersi dal 1945 a oggi) non può prescindere dalla constatazione che alla fine della Seconda guerra mondiale il maggior apparato di potere rimasto pressoché integro in Italia (a parte la Chiesa) era lo Stato fascista, costituito dalla burocrazia della pubblica amministrazione, dagli alti Comandi delle Forze Armate, da magistratura, polizia e carabinieri, sistema fiscale e tributario, sistema scolastico e universitario, industria facente capo aln.’R.I. (v.), sistema creditizio pubblico, istituti previdenziali, ecc.. Tutte queste strutture e forze, rimaste in funzione nei 20 mesi di occupazione tedesca, durante i quali avevano in gran parte colla' borato con gli occupanti, ancorché scosse e screditate vennero assunte nel nuovo Stato « nato dalla Resistenza » con le loro articolazioni centrali e periferiche,[...]

[...]niversitario, industria facente capo aln.’R.I. (v.), sistema creditizio pubblico, istituti previdenziali, ecc.. Tutte queste strutture e forze, rimaste in funzione nei 20 mesi di occupazione tedesca, durante i quali avevano in gran parte colla' borato con gli occupanti, ancorché scosse e screditate vennero assunte nel nuovo Stato « nato dalla Resistenza » con le loro articolazioni centrali e periferiche, l’atteggiamento loro inculcato dal regime fascista nei confronti della popolazione. Rimase in piedi anche gran parte della legislazione del fascismo, tra cui il Testo Unico delle leggi di pubblica sicurezza (« monumento della legislazione fascista»), per molti aspetti vigente tutt’oggi.

A questo riguardo è il caso di ricordare che la Costituzione della Repubblica, varata nel 1946 ed entrata in vigore nel 1948, venne sistematicamente elusa nei suoi concreti contenuti dalla magistratura italiana. Prima che nel 1956 cominciasse a funzionare la Corte Costituzionale, con il compito di giudicare la incompatibilità delle sopravvissute leggi fasciste con il nuovo assetto deliberato dalla Costituente, la legislazione fascista continuò a imperare nel campo della « pubblica sicurezza », quindi nelle aule di giustizia. Ciò accadde, come spiega [...]

[...]gente tutt’oggi.

A questo riguardo è il caso di ricordare che la Costituzione della Repubblica, varata nel 1946 ed entrata in vigore nel 1948, venne sistematicamente elusa nei suoi concreti contenuti dalla magistratura italiana. Prima che nel 1956 cominciasse a funzionare la Corte Costituzionale, con il compito di giudicare la incompatibilità delle sopravvissute leggi fasciste con il nuovo assetto deliberato dalla Costituente, la legislazione fascista continuò a imperare nel campo della « pubblica sicurezza », quindi nelle aule di giustizia. Ciò accadde, come spiega il Presidente della Corte Costituzionale Leonetto Amadei, perché « le funzioni della costituenda Corte erano [...] provvisoriamente affidate alla Cassazione e questa, dando prova di un 'sano e costruttivo' istinto di conservazione (né poteva essere altrimenti, tenuto conto della provenienza culturale di quei magistrati, nati alla giustizia, per la massima parte, in pieno clima fascista), aveva cominciato a notomizzare la Carta Costituzionale con gli affilatissimi bisturi del te[...]

[...]sicurezza », quindi nelle aule di giustizia. Ciò accadde, come spiega il Presidente della Corte Costituzionale Leonetto Amadei, perché « le funzioni della costituenda Corte erano [...] provvisoriamente affidate alla Cassazione e questa, dando prova di un 'sano e costruttivo' istinto di conservazione (né poteva essere altrimenti, tenuto conto della provenienza culturale di quei magistrati, nati alla giustizia, per la massima parte, in pieno clima fascista), aveva cominciato a notomizzare la Carta Costituzionale con gli affilatissimi bisturi del tecnicismo co

siddetto 'al di sopra delle parti’ [...] con l'unico risultato, che era poi quello voluto dai gattopardi politici dell'epoca, di svuotarla di qualsiasi contenuto concreto ». La conseguenza di tale procedura era che « la Corte Costituzionale, nata per garantire il rispetto della Costituzione da parte di tutte le leggi dello Stato, non avrebbe mai potuto prendere in esame la legislazione fascista ». (Cfr. Leonetto Amadei, Dalla prima sentenza una vittoria per gli ideali dell’antifascismo,[...]

[...]tuzionale con gli affilatissimi bisturi del tecnicismo co

siddetto 'al di sopra delle parti’ [...] con l'unico risultato, che era poi quello voluto dai gattopardi politici dell'epoca, di svuotarla di qualsiasi contenuto concreto ». La conseguenza di tale procedura era che « la Corte Costituzionale, nata per garantire il rispetto della Costituzione da parte di tutte le leggi dello Stato, non avrebbe mai potuto prendere in esame la legislazione fascista ». (Cfr. Leonetto Amadei, Dalla prima sentenza una vittoria per gli ideali dell’antifascismo, in « Il Corriere della Sera» del 23.4.1981).

Solo nel corso degli anni successivi al 1956 e via via che allo Stato fascista veniva sostituendosi l’odierno Stato industriale, questa situazione potè essere parzialmente modificata, ma per certi aspetti anche peggiorata: per esempio, a partire dal 1974, le « Leggi speciali antiterrorismo » hanno notevolmente ristretto l’area di libertà dei cittadini italiani e la loro personalità giuridica nei confronti del potere statale rispetto alla stessa legislazione fascista.

Osservazioni dello stesso tipo si potrebbero fare sul piano più direttamente economico: nonostante l’imponente sviluppo del movimento operaio e delle sue organizzazioni sindacali, gli interventi pubblici a beneficio della grande industria privata che il fascismo aveva iniziato con l’I.R.I. sono continuati nel secondo dopoguerra e si sono sviluppati in molteplici altre forme, beneficando il grande capitale in misura da questi mai raggiunta negli anni del fascismo. In tale campo, più che di semplice « continuità » dello Stato fascista, sarebbe il caso di parlare di un vigoroso sviluppo dell[...]

[...]nomico: nonostante l’imponente sviluppo del movimento operaio e delle sue organizzazioni sindacali, gli interventi pubblici a beneficio della grande industria privata che il fascismo aveva iniziato con l’I.R.I. sono continuati nel secondo dopoguerra e si sono sviluppati in molteplici altre forme, beneficando il grande capitale in misura da questi mai raggiunta negli anni del fascismo. In tale campo, più che di semplice « continuità » dello Stato fascista, sarebbe il caso di parlare di un vigoroso sviluppo della politica economica varata durante il regime mussoliniano per favorire, a spese della mano pubblica (cioè dei contribuenti italiani), la grande proprietà industriale privata.

Dallo Stato fascista allo Stato industriale

La commedia dell’epurazione (v.) non introdusse nessun cambiamento di rilievo nell’apparato statale. Ancora nel 1960, su 64 prefetti di prima classe in servizio, 62 erano stati funzionari del ministero degli Interni fascista e, anche se non portavano più la camicia nera, erano quadri selezionati e addestrati secondo i metodi fascisti. Analoga situazione si aveva per gli altri 64 prefetti della Repubblica. Su 241 viceprefetti, tutti indistintamente facevano parte dellamministrazione dello Stato negli anni del fascismo. Su 135 questori, 120 avevano fatto parte della polizia fascista, mentre

gli altri 15 erano entrati nei ranghi della polizia prima del fascismo e vi erano rimasti per tutto il periodo della dittatura. Su 139 vicequestori, tutti indistintamente erano entrati in servizio durante il fascismo e, tra questi, soltanto 5 risultavano aver in qualche modo contribuito alla Guerra di liberazione collaborando con la Resistenza. Molti di questi funzionari erano stati non solo dei « fedeli servitori » dello Stato fascista ma si erano distinti in ruoli di particolare odiosità, per esempio come direttori delle carceri fasciste e dei campi di deportazione nelle isole. Emblematico il caso del dottor MarceJlo Guida, già direttore della colonia di confino di Ventotene e diventato, negli anni Settanta, addirittura questore di Milano.

La sopravvivenza deH'apparato del

lo Stato fascista era dovuta al fatto che, alla fine della guerra, esso ispirava fiducia alle forze di occupazione alleate. Anche se politicamente screditato, la sua ventennale esperienza nel gestire la società italiana con piglio autoritario lo rendeva strumento idoneo nelle mani dei nuovi padroni statunitensi e il fatto che fosse inviso a gran parte dell’opinione pubblica antifascista costituiva per il governo degli Stati Uniti una garanzia di subordinazione. Fu responsabilità comune ai gruppi dirigenti dei partiti di sinistra accettare questa situazione e non impegnarsi a fondo per modificarla (come si sarebbe dovuto e forse potuto), ma cercare piuttosto di adeguarsi a essa, pur valutandone le pericolose conseguenze.

D’altra parte, questo atteggiamento della sinistra non derivava soltanto da miopia politica. Esso fu jl frutto di una particolare valutazione della natura e del ruolo dello Stato costruito dal fascismo. Questo veniva visto solo come strumento repressivo de[...]

[...]a di organizzazione capitalistica della produzione a livello nazionale, ossia come organizzazione di tipo « militare » dello sfruttamento di tutte le risorse umane e materiali del paese. Quella incompleta definizione lasciava spazio all illusione (nella ipotesi migliore) che bastasse trasformare il regime da dittatoriale a costituzionale, per dare avvio a un processo di graduali riforme strutturali. In realtà, accettare la permanenza dello Stato fascista costituiva palese contraddizione della repubblica che si qualificava antifascista e significava rinunciare

76

Brano: Amendola) e con una fama di intransigente « antiborghese ». A Scorza venne affiancato come vicesegretario il notabile siciliano Alfredo Cuoco, rimasto in ombra fin dai primi anni del movimento,

Con l’approssimarsi della sconfitta, il motivo del « ritorno alle origini » era evidente in questo come negli altri affannosi provvedimenti del governo fascista nelle settimane che precedettero lo sbarco angloamericano in Sicilia. I primi proclami di Scorza sembrarono conformarsi a questo ruolo, con slogan populisti e appelli alla resistenza più strenua. Peraltro, il comportamento di Scorza e di tutto il gruppo dirigente del P.N.F. fu assolutamente passivo nel corso della crisi di palazzo che rovesciò Mussolini. Il 25.7,1943 Scorza votò contro l’O.d.g. Grandi, ma fece poi atto di sottomissione al nuovo governo Badoglio, adoperandosi per evitare reazioni dai settori più fanatici del P.N.F,.

Due giorni dopo, scriveva a Badoglio di considerare « esau[...]

[...]io di considerare « esaurito il compito di persuasione e disciplina tra i fascisti » impostogli dalla sua coscienza e di restare in attesa delle decisioni del governo circa il futuro del partito.

Il P.N.F. fu sciolto dal nuovo governo, ma prima ancora della decisione formale le sue sedi furono messe a soqquadro e i suoi simboli furono rovesciati dall’indignazione popolare. Così, ingloriosamente, si concludeva la parabola del Partito nazionale fascista. La sua riesumazione sotto il governo di Salò e sotto etichetta « repubblicana » avrebbe obbedito infatti a una logica completamente diversa, configurandosi più come embrione di un neofascismo minoritario e subalterno nella società italiana che come prosecuzione di un’esperienza, quella di partito di massa della borghesia italiana, ormai estinta nella sua veste fascista (v. Partito fascista repubblicano). Si veda anche la voce Fascismo.

Nota bibliografica

Come abbiamo già accennato, manca uno studio serio e approfondito dedicato esplicitamente alla storia del Partito fascista.

È opera giornalistica brillante ma superficiale la Storia del P.N.F. di A. Gambino (Milano, Sugar, 1962), mentre svolge considerazioni dal carattere prevalentemente politologico e su fonti all’epoca limitate D. Germino, The Italian Fascist Party in Power: a Study in Totalitarian Rule, Minneapolis, Univ. of Minnesota Press, 1959.

È necessario ricorrere dunque ad opere generali sul periodo fascista e, fra queste, a quelle che dedicano maggiore attenzione al nostro argomento specifico. Si vedano

Partito politico

Effige bronzea di Mussolini abbattuta da dimostranti romani all’indomani del 25.7. 1943

ad esempio E. Ragionieri, La storia politica e sociale, in Storia d'Italia, voi. IV. Dall’Unità a oggi, tomo 3°, Torino, Einaudi, 1976; G. Candeloro, Storia dell’Italia moderna, voi. IX, Il fascismo e le sue guerre (19221939), Milano, Feltrinelli, 1981; E. Santarelli, Storia del movimento e del regime fascista, 2 voli., Roma, Editori Riuniti, 1967 (più volte ristampato in seguito dall[...]

[...]o argomento specifico. Si vedano

Partito politico

Effige bronzea di Mussolini abbattuta da dimostranti romani all’indomani del 25.7. 1943

ad esempio E. Ragionieri, La storia politica e sociale, in Storia d'Italia, voi. IV. Dall’Unità a oggi, tomo 3°, Torino, Einaudi, 1976; G. Candeloro, Storia dell’Italia moderna, voi. IX, Il fascismo e le sue guerre (19221939), Milano, Feltrinelli, 1981; E. Santarelli, Storia del movimento e del regime fascista, 2 voli., Roma, Editori Riuniti, 1967 (più volte ristampato in seguito dalla stessa casa editrice sotto il titolo Storia del fascismo, in 3 voli.); L. SalvatorelliG. Mira, Storia d’Italia nel periodo fascista, Torino, edizione Einaudi, 1964; D, Veneruso, L’Italia fascista (19221945), Bologna, Il Mulino, 1981. In questi testi e in particolare nel volume di Candeloro che è il più aggiornato ed organico dal punto di vista bibliografico, il lettore potrà trovare rinvìi ad altri testi della stessa natura che qui per brevità non citiamo. Dal punto di vista storico e teorico è fondamentale P. Togliatti, Lezioni sul fascismo, pref. di E. Ragionieri, Roma, Editori Riuniti, 1970.

Fra gli altri testi di uomini politici, testimoni e analisti del fenomeno fascista, si vedano soprattutto A. Gramsci, Sul fascismo, a cura di E. Santarelli, Roma, Editori Riuniti, 1974; P. G[...]

[...]981. In questi testi e in particolare nel volume di Candeloro che è il più aggiornato ed organico dal punto di vista bibliografico, il lettore potrà trovare rinvìi ad altri testi della stessa natura che qui per brevità non citiamo. Dal punto di vista storico e teorico è fondamentale P. Togliatti, Lezioni sul fascismo, pref. di E. Ragionieri, Roma, Editori Riuniti, 1970.

Fra gli altri testi di uomini politici, testimoni e analisti del fenomeno fascista, si vedano soprattutto A. Gramsci, Sul fascismo, a cura di E. Santarelli, Roma, Editori Riuniti, 1974; P. Gobetti, La rivoluzione liberale. Saggio sulla lotta politica in Italia, Torino, Einaudi, 1964; G. Dorso, La rivoluzione meridionale, Torino, Einaudi, 1955; J.C. Mariategui, Lettere dall'Italia e altri scritti, a cura di I, Delogu, Roma, Editori Riuniti, 1973; e, infine, l’opera più « storica » fra queste: A. Tasca. Nascita e avvento del fascismo, Firenze, La Nuova Italia, 1950.

La maggior parte delle opere citate si occupa prevalentemente del periodo iniziale del fenomeno fascista; se[...]

[...]e. Saggio sulla lotta politica in Italia, Torino, Einaudi, 1964; G. Dorso, La rivoluzione meridionale, Torino, Einaudi, 1955; J.C. Mariategui, Lettere dall'Italia e altri scritti, a cura di I, Delogu, Roma, Editori Riuniti, 1973; e, infine, l’opera più « storica » fra queste: A. Tasca. Nascita e avvento del fascismo, Firenze, La Nuova Italia, 1950.

La maggior parte delle opere citate si occupa prevalentemente del periodo iniziale del fenomeno fascista; sempre relativamente a questo perìodo l'opera storiografica indubbiamente più compiuta e matura è da considerarsi, per quanto riguarda la storia del P.N.F., il libro di A. Lyttelton, La conquista del potere. Il fascismo dal 1919 al 1929, Bari, Laterza, 1974.

Particolarmente ricche di documentazione sono al riguardo le opere di A. Aquarone, L'organizzazione dello Stato totalitario, Torino, Einaudi, 1965, e i molti volumi di R. De Felice dedicati alla biografia di Mussolini (in particolare i quattro tomi che coprono gli anni dal 1921 al 1940, pubblicati da Einaudi fra il 1966 e iJ 1981).
[...]

[...]'organizzazione dello Stato totalitario, Torino, Einaudi, 1965, e i molti volumi di R. De Felice dedicati alla biografia di Mussolini (in particolare i quattro tomi che coprono gli anni dal 1921 al 1940, pubblicati da Einaudi fra il 1966 e iJ 1981).

Mancano quegli studi di carattere locale che sarebbero necessari per la comprensione della vita e dell’articolazione concreta del P.N.F.; ma si vedano, per la Toscana,

E. Ragionieri, Il partito fascista (Appunti per una ricerca), in AA.VV., La Toscana nel regime fascista (19221939), voi. I, Firenze, Olschki, 1978: alla Prefazione di quest'ultimo libro si rinvia per un'ampia panoramica sugli studi di carattere locale che abbiano qualche attinenza col nostro tema. Fra gli studi più recenti, cfr. M. Zangarini, La composizione sociale della classe dirigente nel regime fascista. Il caso di Verona, « Italia contemporanea », a.XXX, n. 132, pp.2747.

Uno studio molto limitato nella periodizzazione, ma stimolante sul piano metodologico e che meriterebbe di venir ripreso su scala più ampia, è quello di J. Petersen, Elettorato e base sociale del fascismo italiano negli anni venti, « Studi storici », a.XVI, 1975, n. 3 pp. 627669.

Per quanto riguarda gli organismi collaterali del P.N.F., sono numerosi e di valore diseguale gli studi locali sul sindacato, per i quali cfr. i repertori bibliografici già citati. Fra gli studi complessivi su altri organismi, cfr, il saggio [...]

[...]Per quanto riguarda gli organismi collaterali del P.N.F., sono numerosi e di valore diseguale gli studi locali sul sindacato, per i quali cfr. i repertori bibliografici già citati. Fra gli studi complessivi su altri organismi, cfr, il saggio di E. Val Ieri, Dal partito armato al regime totalitario: la Milizia, « Italia contemporanea », a.XXXII, n. 141, pp.3160, e soprattutto l’ottimo libro di V. De Grazia, Consenso e cultura di massa nell’Italia fascista. L’organizzazione del Dopolavoro, Bari, Laterza.

Infine, va ricordato che sono numerosi e spesso di carattere superficiale i ritratti o i bozzetti dedicati a esponenti di spicco del P.N.F.. Nel volume di G. Nozzoli, I ras del regime. Gli uomini che disfecero gli italiani, Milano, Bompiani, 1972, si trovano ritratti di Bianchi, Giunta, Turati, Arpinati, Starace, Muti, Farinacci ed altri.

A Farinacci sono state dedicate ben due biografie: U. Alfassio GrimaldiG. Bozzetti, Farinacci il più fascista, Milano, Bompiani 1972; e H. Fornari, La suocera del regime, Milano, Mondadori, 1972.

Nel [...]

[...].

Infine, va ricordato che sono numerosi e spesso di carattere superficiale i ritratti o i bozzetti dedicati a esponenti di spicco del P.N.F.. Nel volume di G. Nozzoli, I ras del regime. Gli uomini che disfecero gli italiani, Milano, Bompiani, 1972, si trovano ritratti di Bianchi, Giunta, Turati, Arpinati, Starace, Muti, Farinacci ed altri.

A Farinacci sono state dedicate ben due biografie: U. Alfassio GrimaldiG. Bozzetti, Farinacci il più fascista, Milano, Bompiani 1972; e H. Fornari, La suocera del regime, Milano, Mondadori, 1972.

Nel complesso sono molto più seri e approfonditi alcuni ritratti contenuti in AA. VV., Uomini e volti del fascismo, a cura di

F. Cordova, Roma, Bulzoni 1980, tra i quali segnaliamo: M. Fatica, Michele Bianchi; S. Setta, Achille Starace; Ph. Morgan, Augusto Turati e, infine, le interessanti conclusioni di S.J. Woolf su II fascismo e i suoi gerarchi.

Su Starace è uscita recentemente anche una vera e propria « biografia » (di A. Spinosa, Milano, Rizzoli, 1981).

Infine, va ricordato che due ex segret[...]

Brano: [...]ll’insegnamento superiore. In ogni caso, di fronte alla tirannide, ciò che contava più di tutto non era il fatto di prestare o non prestare giuramento, ma di partecipare in qualche modo alla lotta: e al di là della dignitosa protesta individuale, solo sul terreno della lotta politica, nelle condizioni cospirative imposte dalla dittatura trionfante, era possibile anche per gli intellettuali operare concretamente per scalzare e abbattere il regime fascista. Di fatto non vi erano altre scelte, e prima o poi dovevano cadere tutte le risorgenti illusioni di riuscire a mantenere una cultura libera in 'un paese asservito.

Al fiorire e al decadere di tali illusioni sono legate le più significative polemiche letterarie del ventennio, e la vita stessa delle più impegnate riviste letterarie, a cominciare dalla più nota, la fiorentina Soiaria (v.), pubblicata dal 1925 al 1934. Altre polemiche (come quella, ad esempio, di Strapaese contro Stracittà) si svolgevano inizialmente all'interno del campo fascista, in nome di ùn fascismo bene inteso, « puro » [...]

[...]ni di riuscire a mantenere una cultura libera in 'un paese asservito.

Al fiorire e al decadere di tali illusioni sono legate le più significative polemiche letterarie del ventennio, e la vita stessa delle più impegnate riviste letterarie, a cominciare dalla più nota, la fiorentina Soiaria (v.), pubblicata dal 1925 al 1934. Altre polemiche (come quella, ad esempio, di Strapaese contro Stracittà) si svolgevano inizialmente all'interno del campo fascista, in nome di ùn fascismo bene inteso, « puro » e « rivoluzionario », contro un fascismo corrotto e imborghesito; ma poiché era difficile scandalizzarsi troppo a lungo per l’acqua bagnata, queste risorse della fronda erano destinate ben presto ad esaurirsi, e chi non era risucchiato verso le acque tranquille dell’accademismo fascista era risospinto inevitabilmente su posizioni meno equivoche di dissidenza. Prima tuttavia che l’aggressione fascista all'Etiopia, la guerra di Spagna, le discriminazioni razziali, e infine lo scoppio della seconda guerra mondiale, rompendo un precario equilibrio, costringessero gli intellettuali italiani a quelle scelte definitive a cui nessuno avrebbe avuto la possibilità di sottrarsi, le più diverse e rinnovate forme di fronda servivano ad assicurare un'apparenza di vitalità e di movimento a una cultura che di fatto rimaneva ferma o si dibatteva in ginocchio. Nella falsa

dialettica di fronda e Accademia, la funzione della prima era per il regime non meno utile di quella della seconda; oltre ad essere, [...]

[...]are, con le poche virtù, tutti i vizi e le debolezze della tradizione culturale italiana.

I fermenti giovanili

Al fenomeno della fronda, ma con caratteristiche per molti aspetti diverse, appare legato il diffondersi deH’antifascismo tra le nuove generazioni di intellettuali che si venivano formando « all’ombra del Littorio ». Nonostante il poderoso sforzo di inquadramento organizzativo e di demagogico indottrinamento, la cosiddetta cultura fascista non riuscì mai ad aver una stabile presa tra i giovani. Essendo esente da qualsiasi corresponsabilità per l’avvento della dittatura fascista, la gioventù che si era formata dopo tale avvento era priva di quelle inibizioni e di quei pregiudizi che impacciavano l’azione del vecchio antifascismo. Più esposta alla seduzione della propaganda ufficiale, non avendo conosciuto altre esperienze politiche, la gioventù era però più pronta a demistificarla e a respingerla, appena riusciva a sfuggire al controllo ideologico del regime, e a passare quindi all’azione antifascista (v. Antifascismo giovanile e studentesco). I processidi maturazione e di radicalizzazione politica diventavano quindi tra i giovani più rapidi.

Mentre molti tra le precedenti generazioni, che erano diventati antifascisti intorno al 1925 dopo aver simpatizzato a suo tempo con il fascismo, si attardavano più o meno per tutto il ventennio in atteggiamenti di sterile mormorazione, di inerte passività o di equivoca fronda, sempre più numerosi erano i giovani che dall’accettazione del regime in cui erano nati passavano in pochi anni al distacco critico o alla fronda più audace e spregiudicata, e[...]

[...]i che dall’accettazione del regime in cui erano nati passavano in pochi anni al distacco critico o alla fronda più audace e spregiudicata, e di qui allantifascismo attivo. Per

lo stesso motivò, l’unità dell’antifascismo (e, s’intende, dell’antifascismo attivo), che doveva essere una conquista lenta e faticosa per le vecchie generazioni, era per i giovani una componente naturale, o in ogni caso facilmente acquisibile, della loro formazione antifascista. Né appariva in contrasto con questo dato l’orientamento radicale che caratterizzava nella maggior parte dei giovani la loro maturazione antifascista, con una forte ripresa del

l’orientamento marxista e degli ideali socialisti. La critica e il ripudio del fascismo, proprio in quanto non erano superficiali né invischiati negli equivoci culturali che il fascismo avevano alimentato, non potevano non portare alla critica e al ripudio delle condizioni sociali, delle strutture economiche e dei corrispondenti ideologici che avevano comunque giustificato il sorgere e

il consolidarsi del regime fascista. In definitiva, la fronda fascista che

il regime favoriva demagogicamente tra i giovani intellettuali per neutralizzare la loro carica agg[...]

[...], con una forte ripresa del

l’orientamento marxista e degli ideali socialisti. La critica e il ripudio del fascismo, proprio in quanto non erano superficiali né invischiati negli equivoci culturali che il fascismo avevano alimentato, non potevano non portare alla critica e al ripudio delle condizioni sociali, delle strutture economiche e dei corrispondenti ideologici che avevano comunque giustificato il sorgere e

il consolidarsi del regime fascista. In definitiva, la fronda fascista che

il regime favoriva demagogicamente tra i giovani intellettuali per neutralizzare la loro carica aggressiva, apriva dei processi che il fascismo riusciva sempre meno a controllare. Si spiega così, da un lato, la libertà di discussione che il fascismo tollerava in limiti assai ampi nelle assemblee dei Littoriali (le gare culturali degli studenti universitari, organizzate annualmente dal

1934 al 1940) e che dava luogo a scontri vivacissimi tra le prudenti giurie e la maggioranza anticonformista dei giovani; e dall’altro, il fatto che di questi dibattiti apparissero sulla stampa solo sc[...]

[...]ri, organizzate annualmente dal

1934 al 1940) e che dava luogo a scontri vivacissimi tra le prudenti giurie e la maggioranza anticonformista dei giovani; e dall’altro, il fatto che di questi dibattiti apparissero sulla stampa solo scialbi resoconti addomesticati. Ma questo fatto a sua volta diventava un facile motivo di agitazione e favoriva nei giovani che a quelle manifestazioni avevano partecipato l’acquisizione di una chiara coscienza antifascista. Di « Littoriali a porte chiuse» parlava Eugenio Curiel (v.) su II Bò, la rivista del G.U.F. di Padova, denunciando quel metodo che permetteva al fascismo di conciliare conformismo e libertà di discussione. « Il Bò » era una delle non poche riviste ufficiali in cui i fermenti giovanili delle nuove generazioni intellettuali avevano modo di affiorare e di esprimersi. Ma Eugenio Curiel rappresentava una delle punte più avanzate di quella rapida maturazione antifascista a cui si è accennato. Legandosi all’antifascismo militante e all’organizzazione clandestina del P.C.I. mentre rimaneva ufficialm[...]

[...]iali a porte chiuse» parlava Eugenio Curiel (v.) su II Bò, la rivista del G.U.F. di Padova, denunciando quel metodo che permetteva al fascismo di conciliare conformismo e libertà di discussione. « Il Bò » era una delle non poche riviste ufficiali in cui i fermenti giovanili delle nuove generazioni intellettuali avevano modo di affiorare e di esprimersi. Ma Eugenio Curiel rappresentava una delle punte più avanzate di quella rapida maturazione antifascista a cui si è accennato. Legandosi all’antifascismo militante e all’organizzazione clandestina del P.C.I. mentre rimaneva ufficialmente nelle file della gioventù fascista, collaborando contemporaneamente alle riviste universitarie del fascismo e a Stato Operaio, la rivista teorica del P.C.I. che si stampava a Parigi, Curiel dava un esempio di come fosse possibile concretamente, anche in un regime di rigida dittatura come il fascismo, combinare i metodi legali a quelli illegali di lotta antifascista. Certo, individualmente questa combinazione non poteva durare molto a lungo, e appena individuati i giovani intellettuali antifascisti andavano a raggiungere nelle carceri, nei luoghi di confino

o in esilio i combattenti — intellettuali e operai — bruciatisi nel corso

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Brano: Mistica fascista

alcuni elementi della propaganda fascista.

Intorno al 192930, con l’organizzazione dello Stato totalitario, il fascismo si erse ormai consolidato e trasformato da metodo autoritario di governo in regime deciso ad abbandonare l’ordinaria amministrazione per coltivare impossibili manie di grandezza. Allo scopo di giustificare ideologicamente i nuovi obiettivi e le nuove funzioni di uno Stato dittatoriale aH’interno del paese e imperialista in politica estera, si sviluppò uno « sforzo di autoindividuazione sul piano teorico ». Nel secondo decennio questo si tradusse concretamente in iniziative come l’introduzione dottrinale di Giovan[...]

[...]co ». Nel secondo decennio questo si tradusse concretamente in iniziative come l’introduzione dottrinale di Giovanni Gentile (v.) alla voce « Fascismo » redatta per l’Enciclopedia Treccani, la stesura di una storia del movimento scritta da Gioacchino Volpe (1932), l’istituzione di cattedre universitarie di Dottrina del fascismo (1935), l’avvio di corsi di preparazione politica per i giovani presso le federazioni provinciali del Partito nazionale fascista (1935) e del Centro di preparazione politica a Roma (1938), la nascita del ministero della Cultura popolare (1937) dal preesistente ministero per la Stampa e la propaganda, la trasformazione dell’istituto nazionale fascista di cultura in Istituto nazionale di cultura fascista (1937). Si fece anche ricorso a una « mistica fascista » come al nucleo puro, rigorosamente ortodosso dell’ideologia, e ai servigi di una Scuola di mistica avente il compito di elaborare i principi politici, filosofici di una nuova concezione di vita rispondente ai requisiti del « tempo di Mussolini ».

La Scuola di mistica

La Scuola, intitolata a Sandro Italico Mussolini, figlio di Arnaldo e nipote del duce, fu fondata nell’aprile 1930 a Milano, in seno al G.U.F. (v.) locale, da Niccolò Giani che ne divenne il direttore. Presidente e vicepresidente ne furono rispettivamente Vito Mussolini (altro figlio di Arnaldo) e Fernando Mezzasoma (v.).[...]

[...]e di opuscoli propagandistici di infimo livello. Dopo il 1936 anch’essa beneficiò della maggiore integrazione degli organismi culturali o pseudo tali a disposizione del regime, integrazione determina

ta soprattutto dalla guerra d’Etiopia che, per la prima volta, aveva impegnato a fondo tutto l’apparato della propaganda di Stato.

I membri della Scuola poterono assumere da allora molteplici iniziative: la pubblicazione della rivista Dottrina fascista (dal 1937), l’organizzazione di corsi di dottrina del fascismo a livelli differenziati, un servizio bibliografico epistolare, le cosiddette « lecturae ducis », per arrivare nel febbraio 1940 a riunire a Milano il primo (e ultimo) convegno nazionale di mistica fascista, cui aderirono parecchi esponenti del mondo politicoculturale contemporaneo.

II conflitto mondiale vide i « mistici » partecipare direttamente alle operazioni belliche, molti come volontari, nella tragica attuazione del motto « Libro e moschetto, fascista perfetto », del quale per tanti anni si erano retoricamente compiaciuti. Non pochi, e lo stesso Giani tra questi, morirono combattendo sui vari fronti. Il crollo del regime trascinò con sè la Scuola che non venne ricostituita nella repubblica di Salò.

Il «■ misticismo » fascista

Adottando il termine « mistica » si voleva identificare la dimensione « eroica », fanatica e intransigente nel cui ambito soltanto sarebbe stato possibile vivere col massimo di intensità e di coerenza la « fede » fascista. La mistica avrebbe quindi dovuto rappresentare l’estremo grado di iniziazione politica per il cittadino in camicia nera. Si trattava di un privilegio riservato a pochi « eletti » (la Scuola mancò di ramificazioni periferiche, ebbe uno scarso seguito e ben poca influenza sulla realtà nazionale), ai quali spettava l’ufficio di custodire incorrotto lo « spirito delle origini » ovvero, al di fuori di simili finzioni retoriche, di concorrere a sostenere la tensione « rivoluzionaria » indispensabile al regime per l’organizzazione del consenso.

A questo fine, con rare eccezioni, i componenti del[...]

[...]rrotto lo « spirito delle origini » ovvero, al di fuori di simili finzioni retoriche, di concorrere a sostenere la tensione « rivoluzionaria » indispensabile al regime per l’organizzazione del consenso.

A questo fine, con rare eccezioni, i componenti della Scuola e i molti accademici che di volta in volta con essi collaboravano, si prodigarono ad accorciare le distanze tra terra e cielo, teorizzando anche un’analogia funzionale tra misticismo fascista e religione cattolica, analogia che non riscosse mai eccessive simpatie presso le gerarchie ecclesiastiche. A Conciliazione (v.) avvenuta la Scuola, non a caso sorta 14 mesi dopo i Patti del Laterano, istituzionalizzava l’intensivo sfruttamento delle po

tenzialità carismatiche da sempre presenti nell’ideologia fasciste e la sua trasformazione da dottrina in fede per la quale, in coincidenza con le varie guerre intraprese dal regime, si doveva « credere, obbedire e combattere ».

I « mistici » mutuarono così dalla teologia e liturgia cattoliche un sistema semantico teso ad allestire una «[...]

[...]gia fasciste e la sua trasformazione da dottrina in fede per la quale, in coincidenza con le varie guerre intraprese dal regime, si doveva « credere, obbedire e combattere ».

I « mistici » mutuarono così dalla teologia e liturgia cattoliche un sistema semantico teso ad allestire una « religione » a uso e consumo del duce. Nella pubblicistica legata alla Scuola, con un puntuale e grottesco gioco di corrispondenze, i morti della « rivoluzione » fascista assurgevano alla dignità di martiri, il « covo » di via Paolo da Cannobio (la prima sede del Popolo d'Italia, affidata nel 1939 alla tutela dei « mistici ») si trasformava in santo sepolcro, gli oggetti appartenuti a Benito Mussolini durante gli anni della « vigilia » e conservati nel « covo », diventavano reliquie. La nazione poteva divenire « corpo mistico », l’esigenza del « redentore » o quella del « sacrificio cruento » principi irrinunciabili, le tre virtù del perfetto fascista (credere, obbedire, combattere) rinesso delle « virtù teologali ».

Fondamenti teorici

I fondamenti teori[...]

[...]rtiri, il « covo » di via Paolo da Cannobio (la prima sede del Popolo d'Italia, affidata nel 1939 alla tutela dei « mistici ») si trasformava in santo sepolcro, gli oggetti appartenuti a Benito Mussolini durante gli anni della « vigilia » e conservati nel « covo », diventavano reliquie. La nazione poteva divenire « corpo mistico », l’esigenza del « redentore » o quella del « sacrificio cruento » principi irrinunciabili, le tre virtù del perfetto fascista (credere, obbedire, combattere) rinesso delle « virtù teologali ».

Fondamenti teorici

I fondamenti teorici della « rivoluzione culturale » che la Scuola pretese di realizzare e che produsse solamente conformistiche adesioni alle scelte del regime (antisemitismo compreso), non oltrepassarono i limiti di un generico e squallido irrazionalismo. Dall’irrisione alle velleità della « ragione » di spiegare tutto il reale si passava a contrapporre la « saggezza » alla scienza o l’« autorità » all'evidenza. Oppure si proclamava il primato dello spirito sulla materia e dell’azione sul pensiero, e[...]

[...]re sul serio e sino in fondo la rivoluzione promessa e congelata nel compromesso conservatore degli esordi governativi, non fecero che alimentare un radicalismo concepito in termini di prestigio e di potenza imperiali, piuttosto che attento a concrete problematiche di ordine sociale ed economico.

Come riferiva la « scheda personale » di Giani, di valore emblematico, il mistico « crede in Dio, in Mussolini, nei giovani; il suo mito è un Impero fascista con degli

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Brano: [...]smo può essere offerta, nel presente, dal superamento delle forme barbariche con cui fascisti e nazionalsocialisti cercarono di risolvere i concreti problemi posti da una determinata situazione politica. Al di là di una così esile coincidenza di opinioni e di giudizi, rimane pertanto largo spazio di dissenso e di dibattito; e ciò sta a testimoniare l’attualità politica e ideologica del problema, la presenza virtuale o effettuale della componente fascista, non solo come residuo del passato, anche nella stessa Italia postfascista.

E.Sa.

La « dottrina del fascismo »

Nel 1932 Benito Mussolini firmò per l’Enciclopedia Treccani, allora diretta dal senatore Giovanni Gentile, una parte della voce « Fascismo » e precisamente il capitolo che si intitola « Dottrina » (cfr. Enciclopedia Italiana, Edizione 1949, voi. XIV, pagg. 847851). Si tratta di un saggio non breve, nel quale il « duce » espose dettagliatamente e nello stile che gli era proprio, le « idee fondamentali » e la « dottrina politica e sociale » del movimento da lui guidato. Nei suoi limiti quel testo (della cui autenticità non vi è ragione di dubitare) r[...]

[...] sua martellante azione di propaganda, cominciando dalle scuole e usufruendo della mediazione di illustri apologeti che se ne facevano garanti.

Il saggio mussoliniano usciva, vale la pena di ricordarlo, in un momento in cui il regime si trovava all’apice del successo e stava per celebrare, tra fastosi cerimoniali, ai quali l’« alta cultura » italiana con i suoi « accademici »; avrebbe puntualmente partecipato, il « Decennale della Rivoluzione fascista ». Il fatto che tale scritto apparisse, in quell’anno, su un’enciclopedia cosi autorevole, era anch’esso un segno dei tempi.

« Idee fondamentali »

Nel testo, del quale si cercherà qui di riassumere i punti essenziali, Benito Mussolini esordisce rivendicando al fascismo una precisa base concettuale, ideologica, filosofica.

Il modo fascista di concepire la realtà e la vita sarebbe anzitutto « spiritualistico », ma di uno spiritualismo per il quale l’individuo fascista si annullerebbe sull’altare della nazione e della patria, impegnando in questa « missione » (« che sopprime l’istinto della vita chiusa nel breve giro del piacere ») tutto se stesso, fino alla « stessa morte ».

La concezione fascista è così « per lo stato; ed è per l'individuo in quanto esso

Pubblicità della Casa editrice Hoepli per l’edizione « definitiva » delle opere di Mussolini, con un « busto del Duce » dello scultore Angelo Wildt (1934)

coincide con lo stato ». La « sola libertà che possa essere una cosa seria — scrive Mussolini — è la libertà dello stato e dell’individuo nello stato ». « Per il fascista, tutto è nello stato, e nulla di umano o spirituale esiste, e tanto meno ha valore, fuori dello stato. In tal senso il fascismo è totalitario, e lo stato fascista, sintesi e unità di ogni valore, interpreta, sviluppa e potenzia tutta la vita del popolo ».

Da questa concezione « totalitaria » discende l’inammissibilità, aU’interno dello stato fascista, di particolari raggruppamenti autonomi (classi sociali, partiti, sindacati, associazioni); quindi l’inammissibilità del sindacalismo e del socialismo (in quanto fondati sulla lotta di classe) e l’inammissibilità della stessa democrazia (in quanto essa, tra l’altro, « ragguaglia il popolo al maggior numero, abbassandolo al livello dei più »). « Il fascismo — osserva d'altra parte Mussolini — è la forma più schietta di democrazia », in quanto concepisce il popolo « qualitativamente e non quantitativamente », e in quanto lo stesso fascismo è un ideale che, « attuato quale coscienza e volontà di[...]

[...]scismo è un ideale che, « attuato quale coscienza e volontà di pochi, anzi di Uno [modesta allusione alla sua persona], tende ad attuarsi nella coscienza e nella volontà di tutti ».

Più avanti Mussolini spiega che « non è la nazione a generare lo stato, secondo il vieto concetto naturalistico [...] del secolo XIX. Anzi, la nazione è creata dallo stato [...] che dà al popolo una volontà, e quindi un’effettiva esistenza ». Concludendo, lo stato fascista riassume « tutte le forme della vita morale e intellettuale dell’uomo ». Quindi, volendo educare l’uomo, giustamente

lo stato esige « disciplina e autorità che scenda addentro negli spiriti, e vi domini incontrastata. La sua insegna perciò è il fascio littorio, simbolo deM’unità, della forza e della giustizia ».

Dagli individui alla nazione; dalla nazione

allo stato e dallo stato all'« Uno », al solo volitivo, cosciente e supremo interprete della volontà di tutti: ecco la piramide della gerarchia fascista. Mussolini non avrebbe potuto più esplicitamente illustrare e sostenere la nece[...]

[...]ell’uomo ». Quindi, volendo educare l’uomo, giustamente

lo stato esige « disciplina e autorità che scenda addentro negli spiriti, e vi domini incontrastata. La sua insegna perciò è il fascio littorio, simbolo deM’unità, della forza e della giustizia ».

Dagli individui alla nazione; dalla nazione

allo stato e dallo stato all'« Uno », al solo volitivo, cosciente e supremo interprete della volontà di tutti: ecco la piramide della gerarchia fascista. Mussolini non avrebbe potuto più esplicitamente illustrare e sostenere la necessità della propria dittatura personale. Alla propaganda del regime rimaneva il compito di tradurre tali concetti in slogan popolari e facili da tenere a mente: « Duce, tu sei tutti noi! », « Mussolini ha sempre ragione », « Se avanzo seguitemi! » ecc..

« Dottrina politica e sociale »

Nel passare ai problemi politici e sociali, Mussolini esordisce con una curiosa confessione: nel marzo 1919, allorché sorse a Milano il movimento fascista, « non c’era nessuno specifico piano dottrinale nel mio spirito ». La sua[...]

[...]nere la necessità della propria dittatura personale. Alla propaganda del regime rimaneva il compito di tradurre tali concetti in slogan popolari e facili da tenere a mente: « Duce, tu sei tutti noi! », « Mussolini ha sempre ragione », « Se avanzo seguitemi! » ecc..

« Dottrina politica e sociale »

Nel passare ai problemi politici e sociali, Mussolini esordisce con una curiosa confessione: nel marzo 1919, allorché sorse a Milano il movimento fascista, « non c’era nessuno specifico piano dottrinale nel mio spirito ». La sua stessa milizia socialista dal 1903 al 1914, « di gregario e di capo » non era stata, a suo dire, « esperienza dottrinale », ma piuttosto « dottrina dell’azione ». Sicché il fascismo « nacque da un bisogno di azione e fu azione; non fu partito, ma, nei primi due anni, antipartito ».

Più avanti Mussolini osserva che, del resto, negli anni precedenti la marcia su Roma « la dottrina [...] poteva mancare » perché « c’era a sostituirla qualcosa di più decisivo: la fede ». E quanto al confronto ideologico con le altre dottr[...]

[...] proprio inconfondibile punto di vista [...] dinnanzi a tutti i problemi che angustiano [...] i popoli del mondo ».

Questa dottrina riguarda i rapporti tra l’individuo e lo stato, le relazioni tra i diversi stati e infine i rapporti con Dio.

Già nelle « idee fondamentali » Mussolini aveva anticipato, a proposito dell'individuo, la concezione « realistica » e al tempo stesso « religiosa » del fascismo: « La vita [...] quale la concepisce il fascista, è seria, austera, religiosa: tutta librata in un mondo sorretto dalle forze morali e responsabili dello spirito. Il fascista disdegna la vita ” comoda ” ». Di conseguenza il fascismo « respinge il concetto di ” felicità " economica, che si [...] realizzerebbe con l’assicurare a tutti il massimo di benessere », anche per il fatto che ciò « convertirebbe gli uomini in animali di una sola cosa pensosi: quella di essere pasciuti e ingrassati ».

Più in generale, il fascismo « non crede possibile la ” felicità ” sulla terra » e tanto meno la « sistemazione definitiva del genere umano ». Come corollario, per quanto riguarda l’avvenire dell'umanità, il fascismo specificatamente « non crede [...] all’utilità della pace p[...]

Brano: Pisa

Fu quello il primo grave segnale di un attacco che si sviluppò poi nell'organizzazione di squadracce fasciste in molti centri deJla prò* vincia. A Pisa dominava la figura del capitano Bruno Santini (che diverrà segretario dei fascio locale), mentre nella vai di Serchio le squadre erano guidate da Alessandro Carosi e, a San Frediano a Settimo, dal l’agrario Pasquale Landi. li 25.1.1921 la violenza fascista si abbatté su Cecina e sulla sua giunta comunale, della quale era sindaco il comunista Ersilio Ambrogi: l’assalto della colonna fu però respinto dalla popolazione e due fascisti rimasero uccisi. L’immediata risposta delle Autorità fu l’arresto dell’intera giunta comunale che venne sciolta con la forza, mentre le violenze fasciste dilagavano ormai in gran parte della provincia.

Il 4 marzo, a San Casciano, venne ucciso il comunista Enrico Ciampi durante uno scontro con la squadra fascista comandata dal marchese Serlupi. Il 13 aprile veniva assassinato a Pisa, davanti alla scolaresca, da una [...]

[...]nta comunale, della quale era sindaco il comunista Ersilio Ambrogi: l’assalto della colonna fu però respinto dalla popolazione e due fascisti rimasero uccisi. L’immediata risposta delle Autorità fu l’arresto dell’intera giunta comunale che venne sciolta con la forza, mentre le violenze fasciste dilagavano ormai in gran parte della provincia.

Il 4 marzo, a San Casciano, venne ucciso il comunista Enrico Ciampi durante uno scontro con la squadra fascista comandata dal marchese Serlupi. Il 13 aprile veniva assassinato a Pisa, davanti alla scolaresca, da una squadra fascista comandata dallo studente Meucci, il maestro Carlo Cammeo, segretario della Federazione socialista. In entrambi i casi i fascisti furono poi prosciolti in istruttoria. L’efferatezza deH'uccisione di Cammeo scosse tuttavia l’opinione pubblica: venne costituito un Comitato unitario antifascista, composto dai dirigenti della Camera del lavoro e da esponenti socialisti, comunisti, anarchici e giovani repubblicani. Ai funerali di Cammeo accorse una folla imponente e alcuni gruppi di fascisti che cercarono di provocare il corteo furono costretti a disperdersi.

Nella prima quindicina del maggio 1921 l’intera Toscana divenne teatro di violenze fasciste chiaramente preordinate: il 2 maggio fu assaltato a Pisa il treno sul quale viaggiava il deputato socialista Giuseppe Emanuele Modigliani; nella stessa notte fu invasa e saccheggiata la sede della Camera del lavoro confederale; *il 5 ven[...]

[...]a si svolsero le elezioni politiche del 15 maggio, nelle quali, nonostante le continue sopraffazioni fasciste, nel collegio elettorale formato da PisaLivornoLuccaMassa furono eletti 4 socialisti e 1 comunista.

Di fronte all’incalzare delle squadracce, i lavoratori organizzarono

una disperata resistenza, spesso fatta di episodi scollegati tra di loro e immediatamente repressi: il 22.7.1921, in una frazione del comune di Cascina, una squadra fascista capeggiata dal già citato marchese Serlupi e da Domenico Zoccoli aggredì un gruppo di antifascisti, i quali reagirono. Nello scontro caddero l’antifascista Benvenuti, nonché i fascisti Serlupi e Zoccoli; per rappresaglia, i fascisti assassinarono nella nottata stessa il socialista Archimede Bartoli. li 19 settembre, sempre nei pressi di Cascina, furono assassinati i socialisti Corrado Bellucci e Paris Profeti.

In questo stesso periodo, per iniziativa del deputato socialista Giuseppe Mingrino (v.), segretario della Camera del lavoro confederale, venne fondato a Pisa il movimento degli Arditi del popolo (v.) per opporsi alla violenza fascista. In città e in alcune zone della provincia il movimento ebbe un certo sviluppo, organizzando oltre 1.20[...]

[...]e Zoccoli; per rappresaglia, i fascisti assassinarono nella nottata stessa il socialista Archimede Bartoli. li 19 settembre, sempre nei pressi di Cascina, furono assassinati i socialisti Corrado Bellucci e Paris Profeti.

In questo stesso periodo, per iniziativa del deputato socialista Giuseppe Mingrino (v.), segretario della Camera del lavoro confederale, venne fondato a Pisa il movimento degli Arditi del popolo (v.) per opporsi alla violenza fascista. In città e in alcune zone della provincia il movimento ebbe un certo sviluppo, organizzando oltre 1.200 arditi.

M 19.3.1922, ancora nei pressi di Cascina, fu ucciso l’anarchico Comasco Comaschi. Gli assassini fascisti furono arrestati, ma poi prosciolti in istruttoria con la formula di « non luogo a procedere ». II 2.4.1922 fu assassinato il segretario della Camera del lavoro di Pontedera Alvaro Fantozzi.

Il 9 luglio, a Pisa, la squadra fascista capeggiata dal Carosi assassinò in casa l’operaio Fiorindo Noferi. Lo stesso Carosi ucciderà il 28 ottobre, a Filettole, l'antifascista Pietro Pardi. Il 20 settembre il circolo socialista di San Sisto veniva devastato e, nella stessa notte, a San Piero a Grado, i fascisti assassinavano il liberale Egidio Bani, il cui fratello Oreste sarà ucciso tre anni dopo.

Dopo la marcia su Roma il ritmo delle violenze fasciste aumentò ulteriormente: le aggressioni si estesero al movimento cattolico, distruggendo circoli e sedi di queste organizzazioni.

Il 9.7.1^23 venne assassinato a Pisa il comunista Vasco Viviani. Nell’aprile del medesimo anno si erano svolte, in un clima di pesantissime intimidazioni, le elezioni comunali, alle q[...]

[...]opo.

Dopo la marcia su Roma il ritmo delle violenze fasciste aumentò ulteriormente: le aggressioni si estesero al movimento cattolico, distruggendo circoli e sedi di queste organizzazioni.

Il 9.7.1^23 venne assassinato a Pisa il comunista Vasco Viviani. Nell’aprile del medesimo anno si erano svolte, in un clima di pesantissime intimidazioni, le elezioni comunali, alle quali i partiti della sinistra non avevano partecipato. Così la vittoria fascista ebbe anche a Pisa il suo suggello legale: fu eletto sindaco Guido Buffarini Guidi, destinato a diventare uno dei maggiori gerarchi del fascismo. Nel 1924, in seguito alla sua elezione a deputato, Buffarini Guidi

abbandonerà la città, ma per tornarvi successivamente con la carica di podestà, sì da costituire in effetti la principale autorità politica della provincia.

Continuava intanto la catena degli omicidi fascisti: l’8.4.1924 la squadra di Alessandro Carosi uccise l’anarchico Ugo Rindi, segretario della sezione pisana della Federazione del Libro; il 9 luglio fu assassinato a Metato i[...]

[...]

abbandonerà la città, ma per tornarvi successivamente con la carica di podestà, sì da costituire in effetti la principale autorità politica della provincia.

Continuava intanto la catena degli omicidi fascisti: l’8.4.1924 la squadra di Alessandro Carosi uccise l’anarchico Ugo Rindi, segretario della sezione pisana della Federazione del Libro; il 9 luglio fu assassinato a Metato il socialista Oreste Taddei; il 16 novembre, a Vecchiano, l’antifascista G. Battisti Barsuglia.

Si arrivò alla stretta finale: il 3.1.

1925, in concomitanza col discorso tenuto alla Camera da Benito Mussolini, Pisa venne invasa da colonne fasciste che eliminarono le superstiti associazioni operaie e popolari: furono incendiate e distrutte le sedi dei partiti repubblicano e socialista, della Massoneria, di diversi periodici, delle due Camere del lavoro, l’abitazione del deputato socialista Dello Sbarba e di altri esponenti della sinistra. Si aprì così, per il movimento antifascista, il periodo della lotta clandestina, nel quale le forze popolari si trovarono [...]

[...]1.

1925, in concomitanza col discorso tenuto alla Camera da Benito Mussolini, Pisa venne invasa da colonne fasciste che eliminarono le superstiti associazioni operaie e popolari: furono incendiate e distrutte le sedi dei partiti repubblicano e socialista, della Massoneria, di diversi periodici, delle due Camere del lavoro, l’abitazione del deputato socialista Dello Sbarba e di altri esponenti della sinistra. Si aprì così, per il movimento antifascista, il periodo della lotta clandestina, nel quale le forze popolari si trovarono di fronte al gravoso compito di ricucire le fila disgregate del movimento operaio cittadino.

Lotta clandestina

Il tentativo di mantenere in vita un nucleo di opposizione al fascismo in Pisa fu inizialmente avviato da un gruppo legato al Partito repubblicano, di cui erano animatori Italo Bargagna e Ottorino Guidi, che riuscì a organizzare per qualche tempo la diffusione clandestina del Non mollare! Ma ben presto una serie di arresti finì col l'indebolire l’attività degli antifascisti pisani: nel 1926 furono inv[...]

[...]iato da un gruppo legato al Partito repubblicano, di cui erano animatori Italo Bargagna e Ottorino Guidi, che riuscì a organizzare per qualche tempo la diffusione clandestina del Non mollare! Ma ben presto una serie di arresti finì col l'indebolire l’attività degli antifascisti pisani: nel 1926 furono inviati al confino a Lipari alcuni militanti comunisti e anarchici, tra cui Guglielmo Taddei, Roberto Barsotti, Virgilio Mazzoni.

Un gruppo antifascista composto da elementi di varia provenienza politica riuscì ancora per qualche tempo a svolgere una certa attività, finché anche questa, dovette cessare in seguito a una nuova ondata di arresti. Nel gruppo era maturata l’esigenza di avvicinarsi al movimento operaio e al Partito comunista, tanto che alcuni di quei militanti si ritroveranno più tardi alla testa della lotta antifascista e partigiana.

Un ruolo non secondario nella diffusione degli ideali antifascisti svolse la Scuola Normale (v. Antifascismo giovanile organizzato).

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Brano: [...]Poligrafico dello Stato (esattamente 5.435.000 copie tra sillabari, sussidiari e testi di lettura).

Il contenuto di questi nuovi testi scolastici, curati da una eclettica commissione composta da gerarchi, religiosi, scrittori e pedagogisti (ne facevano parte G. Forges Davanzati, Angelo Silvio Novaro, Grazia Deledda, monsignor Angelini, C. Quercia e A. Zanzevalle), evidenziava l’intento di fondere ideologia clericale conservatrice e propaganda fascista, con un’esaltazione del Duce portata al di là di ogni senso del ridicolo. Religione, patria, gerarchia e accettazione “serena” della propria condizione sociale si combinavano ecletticamente con un accentuato spirito guerresco, perfino nel Primo e Secondo libro del fascista (destinati ai bambini di 67 anni) e non a caso impostati su un modu

lo espressivo che riproduceva il formulario a domande e risposte del catechismo della Controriforma.

Si può parlare, per questo periodo, di un uso strumentale del cattolicesimo da parte del fascismo, ma il prezzo ne fu la penetrazione clericale in un settore che, nel corso

dell’ottocento, era andato sviluppandosi in tutt’altra direzione, in tale contesto seguì il moltiplicarsi delle restrizioni amministrative negli anni Trenta, tra cui il giuramento fascista (v.) imposto ai docenti universitari nel 1931, l’obbligo di[...]

[...]ivo che riproduceva il formulario a domande e risposte del catechismo della Controriforma.

Si può parlare, per questo periodo, di un uso strumentale del cattolicesimo da parte del fascismo, ma il prezzo ne fu la penetrazione clericale in un settore che, nel corso

dell’ottocento, era andato sviluppandosi in tutt’altra direzione, in tale contesto seguì il moltiplicarsi delle restrizioni amministrative negli anni Trenta, tra cui il giuramento fascista (v.) imposto ai docenti universitari nel 1931, l’obbligo di iscrizione al P.N.F. per accedere all’insegnamento (sancito nel 1933), l’accrescimento dei controlli sulla “fede fascista” dei docenti da parte dei direttori didattici e dei presidi. Queste misure non rispondevano solo all’intento di eliminare dal campo dell’istruzione le ultime sparute pattuglie di oppositori, così come la crescente “mobilitazione” della scuola attraverso le adunate imposte dall’alto non era soltanto la conseguenza logica del regime totalitario: in realtà esse rappresentavano anche uno sforzo del fascismo per estendere sul sistema scolastico un’egemonia che sentiva sfuggirgli in vari modi.

Il tentativo di trasformare la scuola in una sicura riserva del regime raggiunse il suo momento culmina[...]

[...]ori, così come la crescente “mobilitazione” della scuola attraverso le adunate imposte dall’alto non era soltanto la conseguenza logica del regime totalitario: in realtà esse rappresentavano anche uno sforzo del fascismo per estendere sul sistema scolastico un’egemonia che sentiva sfuggirgli in vari modi.

Il tentativo di trasformare la scuola in una sicura riserva del regime raggiunse il suo momento culminante con il ministero del quadrumviro fascista Cesare Maria De Vecchi (v.), dal gennaio 1935 al giugno 1936. Nel corso di questa gestione assolutamente “politica” si ebbe l’accentramento totale del potere nelle mani del ministro e nelle organizzazioni giovanili del regime, quali VOpera Nazionale Balilla (v.) e i Gruppi dei fascisti universitari (v. G.U.F). Ciò, sia sotto l’aspetto della gestione ordinaria del personale (nomine, trasferimenti, promozioni e licenziamenti) sia per quanto riguardava i programmi di insegnamento e la gestione didattica quotidiana a tutti i livelli (dalle elementari all'Università).

A partire da quegli anni, [...]

[...]anizzazioni giovanili del regime, quali VOpera Nazionale Balilla (v.) e i Gruppi dei fascisti universitari (v. G.U.F). Ciò, sia sotto l’aspetto della gestione ordinaria del personale (nomine, trasferimenti, promozioni e licenziamenti) sia per quanto riguardava i programmi di insegnamento e la gestione didattica quotidiana a tutti i livelli (dalle elementari all'Università).

A partire da quegli anni, presidi e professori, tutti messi in divisa fascista per decreto, dovettero programmare l’utilizzo di una parte sempre più consistente del tempo scolastico per la celebrazione dei miti e dei riti del regime. Le occasioni erano innumerevoli, andando dalla “Festa degli alberi” alla consegna del gagliardetto fascista, dalla celebrazione degli anniversari della storia patria a quelle delle nuove tappe delibera fascista”, dalla visita del federale alla consacrazione delle aule ai “martiri della Rivoluzione”. Naturalmente, quanto a serietà e rigore negli studi, lungo questa linea non si poteva pretendere gran che, perciò sotto la gestione De Vecchi vennero restaurati i programmi d’insegnamento a cadenza annuale, al posto degli assurdi programmi d’esame di gentiliana

memoria (R.D. 7 maggio 1936, n. 762), furono fatte concessioni notevoli al bignamismo e al nozionismo, venne ridotta la severità delle prove di esame. Nella scuola fascista occorreva per di più far posto a più recenti “novità”, consone alle esi[...]

[...] della Rivoluzione”. Naturalmente, quanto a serietà e rigore negli studi, lungo questa linea non si poteva pretendere gran che, perciò sotto la gestione De Vecchi vennero restaurati i programmi d’insegnamento a cadenza annuale, al posto degli assurdi programmi d’esame di gentiliana

memoria (R.D. 7 maggio 1936, n. 762), furono fatte concessioni notevoli al bignamismo e al nozionismo, venne ridotta la severità delle prove di esame. Nella scuola fascista occorreva per di più far posto a più recenti “novità”, consone alle esigenze del regime: l’insegnamento della cultura militare (R.D. 17 ottobre 1935), l’organizzazione di grandi saggi ginnici e sportivi, le competizioni culturali (gli « agonali » per le scuole secondarie, i « Littoriali della cultura e dell’arte » per le Università).

In tutte o nella maggior parte di queste occasioni, in cui la scuola fu trasformata da « tempio della cultura al di sopra delle fazioni » in « un laboratorio della autoidentificazione collettiva, gigantesco cantiere di un senso comune nazionalfascista in cammi[...]

[...] 17 ottobre 1935), l’organizzazione di grandi saggi ginnici e sportivi, le competizioni culturali (gli « agonali » per le scuole secondarie, i « Littoriali della cultura e dell’arte » per le Università).

In tutte o nella maggior parte di queste occasioni, in cui la scuola fu trasformata da « tempio della cultura al di sopra delle fazioni » in « un laboratorio della autoidentificazione collettiva, gigantesco cantiere di un senso comune nazionalfascista in cammino» (Isnenghi), compariva in forma discreta ma netta il rappresentante della Chiesa, simbolo del compromesso in atto e ipoteca per il futuro.

La gestione Bottai (19361943)

Nel 1936, con la nomina di Giuseppe Bottai (v.) a ministro all’Educazione nazionale, si aprì una nuova fase nel processo di fascistizzazione della scuola italiana. Se a Gentile era toccato il compito di assicurare al fascismo emergente l’adesione dei docenti e funzionari scolastici di formazione liberale e cattolica presentandosi come propugnatore del primato spirituale (quantunque subalterno) degli insegnanti[...]

[...]rocesso di fascistizzazione della scuola italiana. Se a Gentile era toccato il compito di assicurare al fascismo emergente l’adesione dei docenti e funzionari scolastici di formazione liberale e cattolica presentandosi come propugnatore del primato spirituale (quantunque subalterno) degli insegnanti e garante di un’ancorché relativa ed effimera autonomia culturale della scuola, l’ambizioso obiettivo che si poneva a Bottai, nell'Anno XIV dell’Era fascista e a Impero conquistato, era di raggiungere una totale compenetrazione fra istituzioni scolastiche e regime corporativo.

Il giovane gerarca, considerato il più brillante “teorico” del corporativismo fascista e per di più ammantato da una fama di anticonformismo, si accinse alla non facile opera con l’abilità che gli era propria, cominciando con il coinvolgere già nella fase di elaborazione della riforma le varie componenti della scuola. Sul piano ideologico, il problema posto da Bottai consisteva nel volgere a favore della continuità del regime fascista il processo di formazione di tutta la gioventù italiana (non solo quindi di minoranze privilegiate come aveva previsto Gentile), naturalmente in un contesto coerente con i postulati dell’ideologia dominante. Il

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Brano: IL FIORIIISCITISMD

[da: G. Salvemini, Memorie di un fuoriuscito, Milano, Feltrinelli]

La sera del 19 gennaio 1926 detti al National Liberal Club di Londra una conferenza su VItalia e il regime fascista.

La curiosità era allora assai viva sulle cose italiane in Inghilterra. Gli inglesi non riescivano a capire come un popolo civile (e il popolo italiano era reputato ancora tale) fosse sceso così in basso nella scala dell’intelligenza e della moralità politica da prendere e tollerare un dittatore contorsionista come Mussolini. Perciò la gente voleva sentire e la campana fascista e la campana antifascista. E questa si faceva ora sentire attraverso una persona che — tutto compreso — non era il primo venuto.

Conoscevo già dalle mie visite precedenti le abitudini del popolo inglese. Un argomento bisogna trattarlo in una conferenza senza quelle finezze (dato che siano finezze) le quali vanno bene (dato che vadano bene) solamente nelle cose stampate. Occorrono affermazioni brevi, fatti logicamente ordinati, niente astrazioni idealiste, testi precisi. Se volevate demolire affermazioni false a favore del fascismo, dovevate usar testi non attinti a fonti antifasciste, ma a fonti ufficiali, e possib[...]

[...]arlo in una conferenza senza quelle finezze (dato che siano finezze) le quali vanno bene (dato che vadano bene) solamente nelle cose stampate. Occorrono affermazioni brevi, fatti logicamente ordinati, niente astrazioni idealiste, testi precisi. Se volevate demolire affermazioni false a favore del fascismo, dovevate usar testi non attinti a fonti antifasciste, ma a fonti ufficiali, e possibilmente agli stessi discorsi del Duce.

La “ propaganda fascista ” era rimasta negli anni precedenti padrona delle acque. I giornali erano pieni di notizie sullo sfacelo economico, in cui l’Italia era stata precipitata dai “ bolscevichi ” prima che arrivasse il salvatore, e sui miracoli economici che erano succeduti alla marcia su Roma. Proprio in quei giorni erano condotte a Londra le trattative per regolare i debiti di guerra. E in questa occasione la “ propaganda ” era diventata più dilagante che mai. Nella mia conferenza affermai che l’Italia non era affatto ridotta allo sfacelo economico nell’ottobre 1922, quando il Duce era venuto, secondo la leggend[...]

[...]ta dai “ bolscevichi ” prima che arrivasse il salvatore, e sui miracoli economici che erano succeduti alla marcia su Roma. Proprio in quei giorni erano condotte a Londra le trattative per regolare i debiti di guerra. E in questa occasione la “ propaganda ” era diventata più dilagante che mai. Nella mia conferenza affermai che l’Italia non era affatto ridotta allo sfacelo economico nell’ottobre 1922, quando il Duce era venuto, secondo la leggenda fascista, a salvarla dalla rovina “ bolscevica”; già alla fine del 1920 la crisi economica del dopoguerra era stata superata; ed era stata superata anche grazie al fatto che i crediti ottenuti da Inghilterra e America durante la guerra non erano stati ancora pagati. Mentre si doveva ridurre a nulla la leggenda economica del fascismo, non si doveva dimenticare che alla crisi psicologica del dopoguerra, durante il 1919 e il

1920, Mussolini e le sue camicie nere avevano vigorosamente contribuito esasperandola; ma già alla fine del 1920 quella crisi, aveva cominciato a quietarsi. Perciò nessuna giustif[...]

[...]ano più che un esercito sconfitto. Eppoi non era lecito dimenticare i delitti commessi dai fascisti dopo che erano arrivati al governo colla “ Marcia su Roma ”, e rimasti impuniti. La prosperità di cui, secondo la “ propaganda ”, l’Italia aveva cominciato a godere solo dopo che Mussolini era andato al governa, quando non era una esagerazione deUa “ propaganda ”, era dovuta a fattom antecedenti alla “ Marcia su Roma ”, ed indipendenti dall’azione fascista. Fra i fattori antecedenti, dovevano essere messi in prima linea le macchine e le materie prime importate dall’Inghilterra e dall’America durante la guerra, che avevano rafforzato e continuavano a sostenere la vita economica del paese; ma quelle importazioni dovevano essere pagate come debiti di guerra; quando i pagamenti cominciavano, le difficoltà sarebbero maturate. Fra i fattori, che non dipendevano dal governo, bisognava mettere in prima linea la forza medicatrice del tempo e le rimesse degli emigranti che, finita la guerra, erano saliti a circa un milione nella sola Francia.

Il testo[...]

[...]ficoltà sarebbero maturate. Fra i fattori, che non dipendevano dal governo, bisognava mettere in prima linea la forza medicatrice del tempo e le rimesse degli emigranti che, finita la guerra, erano saliti a circa un milione nella sola Francia.

Il testo completo della conferenza fu pubblicato da Donati nel Corriere degli italiani del 28 febbraio 1926.

Aveva assistito alla conferenza, nel pubblico, Luigi Villari, che “ faceva la propaganda ” fascista in Inghilterra, come funzionario non so se del Commissariato dell’Emigrazione o del Ministero degli Esteri. Il Westminster Gazette del 22, gennaio portò una sua lettera, in cui sostenne, fra l’altro, essere falso che la prosperità dell’Italia fosse dovuta ai prestiti bellici angloamericani, in quanto essi avevano coperto solo in parte le spese per la guerra, le quali dovettero essere per il resto sostenute dai contribuenti italiani. Io avevo detto che la crisi economica del dopo guerra era stato superata anche grazie al fatto che i crediti di guerra non erano stati ancora pagati, e non grazie[...]

[...]a ” avrebbe protestato la sera stessa della discussione o nella lettera al Westminster Gazette.

In base a quella notizia menzognera, VImpero (2425 gennaio) augurò che

“ la mano benedetta di un santo pazzo Covasse, all’estero, la maniera di chiudere la più vergognosa bottega di tradimento. Ferro freddo! ” (riprodotto dal Times, 26 gennaio). Tre settimane dopo, lo stesso giornale scoprì che “ non vi sarebbe [stato] da sorprendersi se qualche fascista di fegato e di cuore perdesse davvero la pazienza, e lo spedisse a riflettere ai casi suoi in un mondo più pacifico e più tranquillo di questo ”.

Questa bestialità provocò scandalo, Perfino il Times del 19 febbraio, scrisse: “ Se il 4 fascista di fegato e di cuore ’ un bel giorno ‘ perdesse la pazieriza ’, sarà bene ricordare chi gli mise quella idea nella testa ”.

Ma le minacce continaaròne*. Il vicesegretario del Partito fascista, Melchiorri, nel Popolo dltalia del 20 set tembre 1926, proclamò che “i fuorusciti dovevano essere rintracciati dovunque si trovavano, e la vita doveva, essere resa loro impossibile ” (nel gergo fascista queste parole significavano che dovevàno essere uccisi; meAtr&> “srendere là vita difficile ” sigmticava bastonare di santa ragione finché il bastonato non avesse messo giudizio); “ un giorno o l’altro, qualche fascista potrebbe andare a cercarli nei loro covi di Parigi ”. Lo stesso Melchiorri nel Popolo di Roma del 28 settembre 1926, dette l’aire ad un’altra bella pensata.

Ogni segretario comunale dovrebbe affiggere una lista di tutti coloro che sono andati aH’estero per qualsiasi ragione, con gli indirizzi delle loro famiglie nella città. Forse il pericolo di rappresaglie sulle famiglie sconsiglierà quei bastardi da ulteriori attività contro la “ patria ”.

E VImpero del 7 novembre 1926:

Noi non domandiamo che Nitti sia privato della cittadinanza italiana, dato che lui vi ha già rinunciato. Ma deve[...]

Brano: Camasco, Imboscata di

da poter sostenere lunga resistenza, si ritirarono ordinatamente, raggiungendo senza perdite le loro basi. P.Ra.

Cambio della guardia

Espressione di stile fascista ripresa dal gergo militare. Indicava l’avvicendamento dei dirigenti del Partito nazionale fascista e del governo. Introdotta da Achille Starace (v.), fu poi estesa a tutti gli organismi del regime, giornali compresi. Usata sempre più spesso nella cronaca fascista, anche per le sempre più frequenti sostituzioni di gerarchi ai posti di comando, l’espressione acquistò in breve tempo un sapore grottesco, tanto che lo stesso Starace, a uri certo punto, decise di impedirne l'uso « per non dar luogo — si legge in un suo foglio d’ordini — ad allusioni irriverenti. Si parli piuttosto — precisò — di distacco della guardia ».

Cambriglia, Antonio

Medaglia d’oro al valor militare alla memoria. N. a Calvello (Potenza) nel 1920, m. nel novembre 1944. Insegnante alla scuola Giosuè Carducci di Napoli, l’8 settembre 1943 prestava servizio come sottotenente al I R[...]

[...]apoli. Dopo la liberazione della capitale partenopea si arruolò volontario nelle unità della V Armata americana, partecipando a numerose azioni. Quindi si fece lanciare col paracadute presso formazioni partigiane e fornì preziose informazioni agli Alleati via radio. Cadde in combattimento nel novembre 1944.

Camera, Carlo

N. a Tagliolo (Alessandria) il 22.9.

1904. Falegname, aderì al Partito comunista sin dalla sua fondazione. Attivo antifascista, nel 1935 fu condannato dal Tribunale speciale a 21 anni di reclusione.

Dopo I’8 settembre 1943 organizzò la resistenza armata in provincia di Alessandria e fu membro del locale Comitato di liberazione nazionale.

Camera, Riforma fascista della

La Camera dei deputati, organo autonomo dello Stato (insieme con il Senato costituisce il Parlamento nazionale), istituita con l’art. 39 dello

La cerimonia del « Cambio della guardia » nel Salone del Mappamondo a Palazzo Venezia: Augusto Turati (a sin.) lascia il posto di segretario del Partito fascista a Giovanni Giuriati, Al centro: Mussolini. Penultimo a destra: Achille Starace, allora vicesegretario (« Illustrazione Italiana » del 10.10.1930)

Statuto Albertino (4.3.1848), venne di fatto soppressa con la riforma elettorale fascista del marzo 1928, che seppellì definitivamente gli ultimi residui dello Statuto. Questa riforma, approvata dalla Camera il 16.3.1928 (a scrutinio segreto con 216 « sì » e 15 « no ») riduceva a 400 il numero dei deputati da eleggere, istituiva il Collegio unico nazionale, stabiliva che i candidati alle elezioni sarebbero stati designati dal Gran Consiglio fascista su proposta delle Confederazioni nazionali dei sindacati (datori di lavoro e lavoratori) legalmente riconosciute, dagli enti morali e dalle associazioni di importanza nazionale. Detti enti potevano proporre un numero pari alla metà dei deputati da eleggere; il Gran Consiglio poteva scegliere liberamente tra tali liste e aveva la facoltà di presentare come candidati anche persone in esse non incluse. Le votazioni dovevano avvenire mediante schede contrassegnate dal fascio littorio: l'elettore, per esprimere il voto, doveva limitarsi a rispondere con un « sì »

o con un « no » (plebiscito).
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[...] pari alla metà dei deputati da eleggere; il Gran Consiglio poteva scegliere liberamente tra tali liste e aveva la facoltà di presentare come candidati anche persone in esse non incluse. Le votazioni dovevano avvenire mediante schede contrassegnate dal fascio littorio: l'elettore, per esprimere il voto, doveva limitarsi a rispondere con un « sì »

o con un « no » (plebiscito).

« La Camera — scrisse il ” Foglio d’ordini del Partito nazionale fascista — approvò con perfetto stile fascista, senza discussione, con disciplina assoluta ». In realtà Giovanni Gioì itti parlò contro il disegno di legge (fu l'ultimo suo discorso, alcuni mesi prima di morire) leggendo questa dichia razione di voto: « Con la presentazione de disegno di legge ora in discussione il governo ha riconosciuto che un grande paese civile come l’Italia deve avere, fra gli organi costituzionali dello Stato, una rappresentanza nazionale. Però il metodo pro

posto per la formazione della nuova Camera non può costituire tale rappresentanza. Affinché un’assemblea possa essere la rappresentanza della nazione occorre[...]

[...]ire tale rappresentanza. Affinché un’assemblea possa essere la rappresentanza della nazione occorre che i rsuoi componenti siano scelti, con piena libertà, dagli elettori, nei collegi elettorali, come del resto prescrive l'articolo 39 del

lo Statuto. Ogni facoltà di scelta invece qui è esclusa dal fatto che, per legge, una sola lista potrà essere proposta agli elettori. Questa legge la quale, affidando la scelta dei deputati al Gran Consiglio fascista, esclude dalla Camera qualsiasi opposizione di carattere politico, segna il decisivo distacco del regime fascista dal regime retto dallo Statuto. Per queste ragioni, a me e ad alcuni colleghi non è possibile dare il voto favorevole al disegno di legge ». Alla fine della lettura Mussolini disse forte: « Verremo da lei a imparare a fare le elezioni ». Giolitti replicò: « Onorevole Mussolini, lei è troppo modesto, lo non mi sono, mai sognato di avere una Camera come la sua ».

Il disegno di legge venne discusso e definitivamente approvato dal Senato il 12.5. 1928. Parlarono contro di esso i senatori Ettore Ciccotti, Luigi Albertini e Francesco Ruffini. Mussolini, replicando agli oppositori, disse tra l’al[...]