Biblioteca Digitale Autorizzata-Occorrenze del nome 'deamicisiano' da 1 a 2

Il segmento testuale deamicisiano è stato riconosciuto sulle nostre fonti cartacee. Questo tipo di spoglio lessicografico, registrazione dell'uso storicamente determinatosi a prescindere dall'eventuale successivo commento di indirizzo normatore, esegue il riconoscimento di ciò che stimiamo come significativo, sulla sola analisi dei segmenti testuali tra loro, senza obbligatoriamente avvalersi di vocabolarii precedentemente costituiti.
Nell'intera base dati, stimato come nome o segmento proprio è riscontrabile in 36Analitici , di cui in selezione 2 (Corpus autorizzato per utente: Spider generico. Modalità in atto filtro S.M.O.G.: CORPUS OGGETTO). Di seguito saranno mostrati i brani trascritti: da ciascun brano è possibile accedere all'oggetto integrale corrispondente. (provare ricerca full-text - campo «cerca» oppure campo «trascrizione» in ricerca avanzata - per eventuali ulteriori Analitici)

da Libri ricevuti in KBD-Periodici: Belfagor 1980 - marzo - 31 - numero 2

Brano: [...]. De Amicis vi padroneggia una lingua sciolta, traboccante di immagini e metafore, e tuttavia immediata, aderente sia al mondo borghese torinese in ascesa, sia a quelle classi lavoratrici che restano le protagoniste del libro. Di fronte alla schiera dei detrattori di ieri, ingrossata negli ultimi decenni da illustri semiologi, sociologi, letterati e critici, non è peregrino ricordare l'ammirazione per lo stile e la simpatia per l'universo morale deamicisiano professate da due scrittori inattuali: Filippo Burzio e Arrigo Cajumi. Significativo, malgrado la riserva sull'incapacità polemica deamicisiana, il riconoscimento di Cajumi, secondo cui De Amicis, da Costantinopoli a Cuore, dimostra di usare la penna « con vivezza, proprietà, e fecondità retorica che non ha molti esempi » (cfr. A. CAJUMI, Pensieri di un libertino, Torino, Einaudi, 19702, p. 293). Né va trascurata l'opinione di Burzio per cui De Amicis fu « uno dei personaggi piú saporosamente rappresentativi di certo estremo Ottocento italiano » (cfr. ora F. BURZIO, Piemonte. Tempi luoghi fig[...]

[...]no, Einaudi, 19702, p. 293). Né va trascurata l'opinione di Burzio per cui De Amicis fu « uno dei personaggi piú saporosamente rappresentativi di certo estremo Ottocento italiano » (cfr. ora F. BURZIO, Piemonte. Tempi luoghi figure, prefazione di Giovanni Arpino, Bologna, Boni, 1979, p. 234). Cosí, Burzio stesso offriva una chiave di lettura perspicua della Carrozza di tutti, da lui definita simbolo del « socialismo integrale e propagandistico » deamicisiano. Con questo libro, anzi, termina e si conclude la vicenda spirituale del tipo sociale che lo scrittore di Oneglia intende rappresentare, dimostrandosi l'incapacità, da parte della piccola borghesia democratica e progressista, di una presa di coscienza rigorosa dei problemi e della realtà del nazionalismo piú aggressivo.
(GIANCARLO BERGAMO.
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248 LIBRI RICEVUTI
DANTE DELLA TERZA, Forma e memoria. Saggi e ricerche sulla tradizione letteraria da Dante a Vico, Roma, Bulzoni, 1979, pp. 321. L'autore raccoglie e aggiorna saggi di circa un quindicennio: una ricerca, condotta lungo tappe assai [...]

da Carlo Muscetta, [Saggio introduttivo a] Angelo Muscetta, Memorie di un commerciante in KBD-Periodici: Nuovi Argomenti 1964 - 7 - 1 - numero 69

Brano: [...]lare giornale napoletano che ai suoi inizi recava le lezioni del De Sanctis, il « Roma ».
Ma la materia del suo piccolo romanzo autobiografico era originale e tutta vera, anche se forse da bambino potè aver letto la celeberrima, esemplare pagina di Jacques Laffitte, il giovane che fu visto raccogliere uno spillo e perciò divenne impiegato e poi erede universale di un banchiere, e banchiere lui stesso. Se mai lesse tra i libri dei figli il Cuore deamicisiano, avrebbe potuto ritrovarsi in questo o in quel personaggio, volitivo e generoso, capace di dedicarsi con « una passione violenta» (come lui scrive) allo studio e al lavoro, alla famiglia e al commercio. Che a tredici anni facesse il fattorino (o come dice lui il «commissionario ») di un negoziante di scarpe, e a quaranta il mediatore, questo era per lui sempre un « lavoro ».
E' uno schietto borghese senza spocchia ma anche senza servilismo, che si sente sempre popolo, senza distinzioni di classe. Egli ha perfettamente assimilato la mitologia radicale del lavoro che «nobilita l'uomo », nonost[...]

Grazie ad un complesso algoritmo ideato in anni di riflessione epistemologica, scientifica e tecnica, dal termine deamicisiano, nel sottoinsieme prescelto del corpus autorizzato è possible visualizzare il seguente gramma di relazioni strutturali (ma in ciroscrivibili corpora storicamente determinati: non ce ne voglia l'autore dell'edizione critica del CLG di Saussure se azzardiamo per lo strumento un orizzonte ad uso semantico verso uno storicismo μετ´ἐπιστήμης...). I termini sono ordinati secondo somma della distanza con il termine prescelto e secondo peculiarità del termine, diagnosticando una basilare mappa delle associazioni di idee (associazione di ciò che l'algoritmo isola come segmenti - fissi se frequenti - di sintagmi stimabili come nomi) di una data cultura (in questa sede intesa riduttivamente come corpus di testi storicamente determinabili); nei prossimi mesi saranno sviluppati strumenti di comparazione booleana di insiemi di corpora circoscrivibili; applicazioni sul complessivo linguaggio storico naturale saranno altresì possibili.

<---De Amicis <---Poetica <---italiani <---italiano <---Accuse <---Aix <---Albergo <---Alfonso Rubilli <---Andrea Viglongo <---Angela Rosa <---Angelo Muscetta <---Angiolillo <---Arbasino <---Arrigo Cajumi <---Autonomo Consumi <---Barbaria Tedesca <---Belfagor <---Benedetto Croce <---Bengasi <---Bocchino Si <---Bonne Maire <---Bonne Mère <---Broccolino <---Bronchite <---Bronchite-Polmonite-Pleurite <---Brunetto Latini <---Bulzoni <---Burzio <---Cajumi <---Calvero di Chaplin <---Capo <---Capo Treno <---Caporeparto <---Cercherò <---Chioma di Berenice <---Ciò <---Colleggio <---Come <---Console <---Costantinopoli <---Cuocolo <---Cuore <---D'Andrea <---D'Annunzio <---Da Pozzo <---Da Verona <---Del resto <---Della Terza <---Diego D'Andrea <---Dio-Patria-Famiglia <---Diplomatica <---Diritto <---Dopo Fantasmi <---Dottori <---Ecco <---Eccomi <---Edinburgh Review <---Eduardo De Filippo <---Epinal <---Filippo Burzio <---Filologia <---Finanza <---Firenze N <---Francesco Mastriani <---Garde di Marsiglia <---Garoffi <---Garrone <---Gerusalemme <---Giorgio Bartoli <---Giovanni Arpino <---Giovanni Tesio <---Gorki <---Guardia di Finanza <---Guglielminetti <---Iclesias <---Iglesias <---Jacopo Ortis <---Jacques Laffitte <---La Carrozza <---La Fontaine <---La Madre di Gorki <---La Torino <---La sera <---Lascio <---Laurea Universitaria <---Le Monnier <---Linguistica <---Mario Mariani <---Marsiglia <---Massimo Quaglino <---Mastriani <---Matematica <---Meglio <---Montefuscò <---Napoli-Marsiglia <---Nazionale Cereagricole <---Né <---Peggio <---Perché <---Pietro Bernardone <---Pitigrilli <---Più <---Pochi <---Porta Rufina <---Posta Vecchia <---Primum <---Procace in esperienza <---Purgatorio <---Quat <---Queste noiose mie memorie <---Rarissime <---Re Umberto <---Retorica <---Salerno <---Segni <---Stendhal <---Storia <---Storiografia <---Storiografia italiana <---Strappò <---Teodicea <---Terza Elementare Francese <---Tesauro <---Torlonia <---Trésor <---Vico Carrozzieri <---Zuccoli <---antimanieriste <---balzacchiana <---chapliniana <---cristiano <---deamicisiana <---dell'Introduzione <---dialettismi <---fascismo <---fascisti <---fideismo <---filologia <---filologica <---filologico <---foscoliana <---foscoliano <---fraseologici <---fraseologico <---giolittiana <---grossista <---ideologia <---ideologiche <---ipercorrettismi <---ipnotismo <---italiana <---lirismo <---machiavelliani <---mitologia <---narcisismo <---nazionalismo <---nell'Era <---neologismi <---ottimista <---parassitismo <---populismo <---progressista <---provvidenzialismo <---psicologiche <---qualunquismi <---servilismo <---siano <---socialismo <---socialista <---tassiana <---tecnicismi <---verismo <---viano

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