Brano: [...]2, impegnandosi in accesi dibattiti con un altro leader di spicco della F.G.S.I., il piemontese Angelo Tasca (v.). Il nodo del contendere era stato quello della cultura borghese: pericolosa per Bordiga, indispensabile per Tasca. In realtà, in quella discussione si erano confrontati due filoni di pensiero antitetici, ma destinati a pesare entrambi per lungo tempo sulle vicende del movimento operaio italiano: settario, anticollaborazionista e “anticulturista” quello di Bordiga; aperto, intellettuale e “culturista” quello di Tasca.

Anche se non interamente comprese, le idee di Bordiga esercitavano una grande attrattiva sul movimento giovanile, dove la loro rigidezza dogmatica veniva spesso e volentieri scambiata per effettiva solidità teorica. Nella posizione di Tasca erano invece presenti stimoli culturali provenienti dall’esterno del movimento socialista (da “L’Unità” di Gaetano Salvemini, in pri

Brano: Appendice
mo luogo) e preoccupazioni sulla natura esclusivamente propagandistica del Partito socialista, destinate a riproporsi nell’immediato dopoguerra.
Il dibattito sul problema del rapporto tra socialismo e cultura metteva capo, in questo senso, a una discussione più generale sul carattere e sulla fisionomia del partito rivoluzionario, sulla sua strategia e sui suoi legami di massa. L’“estremismo economicista” di Bordiga e raopportunismo culturista” di Tasca rappresentavano le due facce di una comune riflessione, appena avviata in quegli anni, sulle possibili strade di rinnovamento del socialismo italiano. Allorché, con lo scoppio della guerra mondiale, nell’estate del 1914 i partiti operai dei paesi coinvolti nel conflitto votarono i crediti di guerra insieme ai rispettivi governi nazionali, la Seconda Internazionale (v.) precipitò in una irreversibile crisi, ma in quel contesto il P.S.I. difese e conservò la propria posizione, affatto peculiare, di neutralità assoluta.
« Fra le spiegazioni adottate allora e poi — osserverà lo storico[...]