Brano: [...]aggressione imperialistica, dallo stato di inferiorità politica e culturale nel quale i cinesi erano stati relegati come singoli e come popolo, dalla miseria che lo sfruttamento straniero accresceva e ribadiva in tutti i settori della società e a tutti i livelli, ma specialmente nei villaggi.
La coscienza della miseria contadina e della sua incompatibilità con qualsiasi ideologia che volesse fondarsi (come pretendeva la tradizionale ideologia confuciana) sul riconoscimento del valore dell’uomo e sulla stessa esigenza del mantenimento di uno stabile e produttivo ordine sociale, così come il doloroso avvertimento della dominazione straniera e la volontà di rovesciarla, sembrano dunque essere stati i primi elementi specifici nella formazione della personalità di Mao. A questi doveva accompagnarsi un violento e spesso esasperato rifiuto della funzione repressiva e paralizzante svolta nella società cinese dalla cultura confuciana e dalle istituzioni costituite e gerarchizzate. Acquisiti in un primo tempo in forma istintiva e immediata, i tre elem[...]
[...]del valore dell’uomo e sulla stessa esigenza del mantenimento di uno stabile e produttivo ordine sociale, così come il doloroso avvertimento della dominazione straniera e la volontà di rovesciarla, sembrano dunque essere stati i primi elementi specifici nella formazione della personalità di Mao. A questi doveva accompagnarsi un violento e spesso esasperato rifiuto della funzione repressiva e paralizzante svolta nella società cinese dalla cultura confuciana e dalle istituzioni costituite e gerarchizzate. Acquisiti in un primo tempo in forma istintiva e immediata, i tre elementi destinati a generare la tematica sociale, nazionale e culturale nel pensiero di Mao vennero arricchiti, approfonditi e perfezio
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