Brano: [...]one diacronica: un confronto basato sulla convinzione che i mutamenti nella vita contadina sono di lungo o lunghissimo periodo e che quindi vanno sottratti a osservazioni contingenti. Di qui l’uso, non solo delle testimonianze, soprattutto delle « storie di vita » (fra gli esempi più noti, “Il mondo dei vinti” e “L'anello forte” di Nuto Revelli), ma la pratica via via più larga delle scienze della “soggettività”, in primis della psicologia, dell'antropologia culturale, della storia delle tradizioni popolari, del folclore, e la rilettura dei testi letterari, visivi, musicali.

lo credo — e alcuni recenti convegni degli Istituti storici della Resistenza hanno camminato su questa linea — che si faccia strada, in generale, l’idea che anche la Resistenza debba essere riesaminata alla luce di interpretazioni storiche di massa, per così dire: ognuno collabora, con la sua personale e individuale memoria, a costruire tante storie quanti punti di vista, offrendo così allo storico professionale un materiale il cui interesse non sta nell’esattezza di singo[...]