Brano: [...]be sussistere se non riferito ai connotati di una élite investita, per designazione divina, delle responsabilità culturali e politiche. Con questa tesi Evola tendeva a differenziare il razzismo di matrice germanica, a sfondo antropologico e mitico, da una forma di razzismo riferito a caratteri « selettivi » nella sfera appunto della devozione mistica, a una fede tradotta in elementi di ideologia politica. In questa concezione l’antisemitismo e l’anticristianesimo sarebbero condizioni essenziali per la conquista di una « libertà » che dovrebbe riportare all’« imperialismo barbarico ».

Già nel 1928 in Imperialismo pagano, e poi nel 1934 in La rivolta contro il mondo moderno, Evola aveva anticipato le linee centrali del suo discorso, rivelandosi mediocre allievo dei suoi maestri di scuola francese al servizio della propaganda fascista. Di fatto fu uno dei più fertili seminatori di germi antisemiti di cui il regime potè disporre, e contribuì non pòco al processo di avvelenamento di tante cosciènze giovanili portate a vedere nella « mistica fascista » u[...]