Brano: [...]lin », Finalmente, p. 225).
Nel 1978 i punti di maggior debolezza del pensiero di Marx gli appaiono i seguenti: la sopravvivenza in esso dell'« idea di una filosofia della storia » che, come l'« unità fittizia » imposta al Capitale dall'esigenza di dover partire dall'« astrazione del valore », rileva un'insufficiente resa dei conti filosofica con l'hegelismo; le ben scarse indicazioni circa la natura e la funzione della « sovrastruttura » (« il diritto, lo Stato, le forme ideologiche »); l'assenza di una riflessione teorica sul problema dell'organizzazione (mo, pp. 113120). L'idea di una crisi del marxismo permette infine una nuova consapevolezza storica: questa crisi non può essere considerata un mero fatto recente ed improvviso, essa appare piuttosto come qualcosa di cui lo stalinismo aveva « bloccato » l'esplosione mediante una sorta di suo congelamento dogmatico e difensivo (« Era, dunque, una crisi che veniva bloccata sotto l'abito dell'ortodossia da parte di un impressionante apparato politico e ideologico », Finalmente, p. 225). Quel[...]

[...]one è la seguente: la critica del « culto della personalità » e delle « violazioni della legalità socia
LOUIS ALTHUSSER 413
lista » da un lato, e, dall'altro, le varie interpretazioni umanistiche del pensiero di Marx elaborate a partire dai suoi scritti giovanili, sono espressione di una medesima ideologia. Dell'« ideologia giuridica e filosofia borghese », la cui struttura è caratterizzata dall'« opposizione della Persona (Libertà = Volontà = Diritto) e della Cosa » (EA, p. 16). Il xx Congresso, in altre parole, avrebbe favorito, con le proprie « pseudospiegazioni » interamente sovrastrutturali della deviazione staliniana, la diffusione nel movimento operaio delle interpretazioni ideologiche e filosofiche umanistiche del marxismo (umanesimo marxista, filosofia marxista dell'uomo, umanesimo socialista, umanesimo reale, ecc.). « Dopo il xx Congresso, un'ondata apertamente di destra si diffuse... Si strappò nuovamente ai socialdemocratici e ai preti... lo sfruttamento delle opere giovanili di Marx, per ricavarne una ideologia dell'Uomo, dell[...]

[...]materialismo dialettico, la filosofia di Marx) possa essere conquistata a partire dalla pratica teorica (scientifica) piú alta di Marx, il Capitale. Una controprova a queste osservazioni si può rintracciare, mi sembra, nelle seguenti affermazioni contenute nell'Avantpropos scritta da Althusser nel 1977 all'opera di G. Duménil, Le concept de loi économique dans `Le Capital', cinque anni, cioè, dopo l'« autocritica »: « La teoria marxista non è di diritto universale, né arbitrariamente estendibile ad ogni fenomeno che appartiene al campo dei `fatti' sociali ed umani... Ecco ciò che forse scoraggerà i metafisici marxisti dall'impegnarsi nell'avventura d'estendere d'autorità la teoria marxista a degli oggetti che essa esclude dal suo campo, o sulla cui sorte mantiene il silenzio » (Ap, p. 20).
5. Althusser inizia la propria riflessione sulla filosofia di Marx a partire da determinati « vuoti » e « punti di fragilità teorica » del ragionamento marxiano, e perviene, nella seconda metà degli anni Sessanta, all'esplicita affermazione che l'attuale [...]

Brano: [...]979, pp. 644.
ID., Strutture agrarie e lotte per la terra nel Mezzogiorno contemporaneo: la Calabria, Soveria Mannelli (CZ), Rubbettino, 1979, pp. XVI770.
Dizionario letterario delle opere di tutti i tempi e di tutte le letterature, Appendice, vol. III, AZ, Indici, Milano, Bompiani, 1979, pp. 900.
MARIA CRISTINA DONNINI MACCIÒ, Educa zione e filosofia in Aristotele, Torino, Loescher, 1979, pp. 214.
FRANCO DONZELLI, Economia FRANCESCO FENGHI, Diritto, Venezia, Gulliver, 1979, pp. 170.
FËDOR MICHAJOLOVIC DOSTOEVSKIJ, Lettere ad Anja, presentazione di Paolo Prestigiacomo, traduzione di Denise Mariani, Roma, Il Melograno, 1979, pp. 174.
UGO DOTTI, Niccolò Machiavelli. La fenomenologia del potere, Milano, Feltrinelli, 1979, pp. 160.
DUE ANONIMI, L'albero a cui tendevi la pargoletta mano. Antologia di poesie studiate e imparate a memoria sui banchi di scuola di una volta, prefazione di Giancarlo Vigorelli, Milano, Mursia, 1979, pp. 296.
FRIEDRICH DÜRRENMATT, La dilazione. Commedia, Prefazione e traduzione di Italo Alighiero Chiusano, Torin[...]

Brano: [...]o di Firenze, ha rilasciato una dichiarazione in cui polemizza vivacemente con l'esecuzione del Vicario nella sua città.
Anche a Firenze, l'Azione Cattolica ha creduto necessario approvare un documento nel quale la ricostruzione storica di Hochhuth viene definita «romanzata, ingiuriosa e gratuita».
La illegittimità del decreto prefettizio che vieta la rappresentazione del Vicario a Roma viene invece documentata dal prof. Paolo Barile, docente di Diritto all'Università di Firenze, in un articolo pubblicato dall'Espresso. «Il prefetto ha sbagliato tre volte — afferma il prof. Barile — siamo di fronte all'episodio costituzionale più grave degli ultimi anni» e, più avanti concludendo: «che fare dunque? Inutile è il ricorso alla Corte Costituzionale... le cui pronunce dispiacciono all'esecutivo. Si affrontino i processi... Si obblighi in tal modo il governo ad assumersi la sua responsabilità; e poi si invochi pure una pronuncia della Corte ma stavolta sul problema capitale dei rapporti fra la sovranità dello Stato e quella della Chiesa».

Brano: [...] L'esser proprietà di privati significò né più né meno per esse che una nascita in schiavitù. Sotto il feudalesimo,, il signore usava addirittura far consacrare sacerdoti dei propri territori alcuni dei suoi schiavi, che, come tali., seguivano naturalmente la sorte delle terre nei cambi di vassallaggio o proprietà a cui queste andavan soggette. L'obbligo della dotazione economica delle parrocchie, fondato al tempo dei Carolingi, e soprattutto il diritto feudale, che permeò anche i benefici e le altre istituzioni ecclesiastiche, peggiorarono la situazione sia favorendo la decurtazione e gli stralci dei redditi beneficiali a profitto di enti ecclesiastici e persino profani ad esso estranei, sia abbandonando le parrocchie alle prestazioni di sostitutiparroci, usurariamente salariati. Un tal regime devastò soprattutto il sudItalia, dove, prevalendo il latifondismo, la parrocchia non poté essere creazione spontanea degli abitanti dei pagi e dei vici. AI Nord, invece, dove la piccola proprietà appoderata era sopravvissuta alla caduta dell'impero, [...]

[...]one, troppo borghese, dei sacerdoti al ministero parrocchiale. Sono problemi eccessivamente vasti e corn
, (5) v. i discorsi ai Quaresinialtisti e ai Parfoci di Rama del 1951 e 1952.
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plessi, i quali, se incidono sull'efficienza religiosa della parrocchia, fuorescono però dal vero e proprio problema della sua funzionalità come organismo specifico, e gli debbono quindi essere presupposti.
Altra cosa invece é riconoscere che il diritto canonico attuale tutela inadeguatamente la parrocchia dalle interferenze di altri organismi ecclesiastici svolgenti la loro attività nel suo ambito. Non aveva difficoltà a riconoscerlo lo stesso card. Piazza., patriarca di Venezia, in un articolo del 1948 sulla crisi appunto della parrocchia: «Oggi molte nuove vite non rinascono al fonte battesimale della parrocchia, ma nelle cliniche e nei brefotrofi; oggi la comunione pasquale si può fare dovunque, perfino ad altari improvvisati in locali di lavoro, e lo stesso primo incontro eucaristico, che ha tanto peso nella educazione del fanciullo, av[...]

[...]nteressata, risposta.
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Dal '45 ad oggi, infatti, la maggior parte delle parrocchie ha dato vita al Segretariato del Popolo per i servizi sociali dei lavora
tori, alle Sezioni della Pontificia Commissione d'Assistenza, ai Segretariati della Carita, ai Circoli della G.I.O.C. (Gioventù Operaia Cristiana), a quelli dei Lavoratori delle A.C.L.I. — per tacere delle Casse Rurali, Cooperative, Mutue, di cui, però, per disposizioni del Diritto Canonico, i sacerdoti non possono assumersi le responsabilità direttive. Oltre a queste opere strettamente parrocchiali, non é raro il caso di parrocchie ospitanti l'ONARMO, i nuclei aziendali delle ACLI, ecc. (45).
Non sappiamo quale consistenza abbia assunto il F.A.C. (Fraterno Aiuto Cristiano) propagandato, dal '50, un po' per tutta Italia dal suo ideatore, don Paolo Arnaboldi. Esso é stato definito (46) ((lo strumento per fare della Parrocchia una famiglia, una comunità d'amore, una comunità missionaria per restituire alla Chiesa la parrocchia diventata cellula viva e operante del Corpo [...]

Brano: [...]na e l' altra come forze solidali che si integrano e si compenetrano, è valida a chiarire ancora un altro problema, essenziale alla comprensione della lotta politica oggi. Un partito che non sia di wassa, che non interpreti fedelmente la volontà popolare e non si lasci guidare permanentemente da quella, che non sia sostenuto nelle sue iniziative dal volere unanime di chi lavora e produce, potrà essere tutt' al più un movimento di idee, ma non ha diritto di legittimità tra i partiti 'politici.
Accettare questo concetto significa risolvere e liquidare per sempre anche le discussioni sulla mera libertà programmatica, perché la libertà astratta non esiste, la libert6 è l'espressione della volontà intangibile delle masse, è lo spirito e la vita
di queste. A. R.

Brano: [...]mese. I vittoriosi sono giovani anche sotto un altro rispetto. La Rivoluzione d' Ottobre ha destato nazioni che, oppresse sotto lo zarismo, non avevano avuto nessuna possibilità di svi luppo. Nel 1914, quando l' esercito zarista entrò in guerra, il ragazzo dodicenne Sabir Rahimov era un pastorello usbeco.
LA RINASCITA 29
Allo scoppio della Rivoluzione il ragazzo quindicenne si trasferi in città e divenne tessitore. La rivoluzione gli dette il diritto di frequentare una scuola serale. A vent' anni egli entrò nel[' esercito. Oggi, egli è il primo generale ubbeco, è decorato di molti ordini militari tra i quali quello di Suvarow ed è comandante di quella eroica divisione di operai del bacino del Don che è entrata vittoriosa a Rostov e a Krasnodar. B generale Chanchibadze è georgiano; il generale Bagramian, che comanda la prima Armata del Baltico, è un armeno. Nell' esercito rosso vi sono dieci generali lituani, centodieci generali bielorussi, dieci generali armeni. L'esercito rosso è giovane perche esso ha le forze dei giovani popoli liberat[...]

[...]overno fuoruscito, che è assetato di odio contro i popoli della Iugoslavia, i quali hanno cominciato senza e contro la sua volontà questa guerra contro il nemico, cerca di collocare i suoi uomini in diversi comitati internazionali dove, verosimilmente, essi non guarderanno affatto agli interessi del nostro paese. D, fronte ad un tale intollerabile scandalo i popoli della Iugoslavia, i quali sopportano tanti sacrifici nella lotta comune, hanno il diritto di aspettarsi che i paesi Alleati rompano quanto prima le relazioni col governo traditere e rendano possibile la restituzione delle ricchezze nazionali ai nostri popoli. Essi hanno il diritto di chiedere che gli Alleati entrino in relazioni normali col Comitato Nazionale di Liberazione Jugoslavo s.
DANTE E TASSO NELL'UNIONE SOVIETICA. La vita Culturale dell'Unione Sovietica ha raggiunto uno sviluppo mai conosciuto dai popoli degli altri paesi. La scienza, la letteratura, le arti, la ,musica ed il teatro hanno nell'Unione Sovietica una profonda eco nelle grandi masse popolari e queste vi attingono largamente. I popoli dell'Unione Sovietica si interessano non solo della propria culture nazionale ma, nella loro sete inestinguibile di sapere, cercano di conoscere quanto di prezioso h[...]

Brano: [...]sarebbe potuto pensare a una requisitoria appassionata sulle innumerevoli illegalità perpetrate dal regime a danno degli imputati antifascisti e a favore degli incolpati fascisti, contro P indipendenza dei magistrati e contro 1a libertà della difesa. Si trova invece uno studio obiettivo e sereno, una esposizione chiara degli arbitrii e delle incongruenze di un regime la cui azione non poteva essere contenuta nel quadro dei principii generali del diritto e nemmeno della sua propria legalità.
Scritto da un giurista, con scrupolo che riesce persino qua e tà eccessivo, il libro è utilissimo per la conoscenza dell'indirizzo generale della legislazione fascista. Ma nell'obiettività del giurista vibra, contenuta, l'indignazione dell'uomo che ha sofferto nella sua carne la brutalità mussoliniana e che conferisce allo scritto un valore non indifferente di propaganda democratica.

Brano: Compiti politici
e frasi senza contenuto
Il compagno Piatakov si limita a negare la no. .stm parola d'ordine (del diritto dei popoli a_ devi, tlere da sè delle loro .sorti N. A. R.) dicendo che essa non è una parola d'ordine per la rivoluzione socialista; ma egli stesso non ha dato però la par rola d'ordine corri.spondenie. Il metodo della rivo, luzione socialista con la parola d'ordine : e Abbasso le. frontiere .a è un grande pasticcio... Che cosa gi►ifica questo metodo 9 Noi sosteniamo la necessità dello Stato e lo Stato presuppone le frontiere. Lo Stato, naturalmente, può avere un governo borghese, e noi ora abbiamo bisogno dei Soviet. Ala anche per i Soviet esiste il problema delle frontiere. Che cosa signif[...]

Brano: [...]nvinto facilmente gli uomini d'affari che aiutare l'Istituto era nel loro interesse. Julian L. Hayes, amministratore dell'ufficio pubblicità dell'Anaconda (il trust che controlla la produzione del rame cileno ha dichiarato: «Consideriamo con molta simpatia gli scopi che si prefigge l'Istituto. Sono sicuro che il signor Serafino Romualdi sta lottando per quelli che egli ritiene siano i diritti dei lavoratori in società libere, dove esiste uguale diritto di espressione per gli operai organizzati e per l'amministrazione... nel quadro della legge». Lo Istituto amministra anche fondi per prestiti relativi a costruzioni di case. Ma il suo compito principale è l'«educazione».
Dal '62 al '64, nel centro d'istruzione di Washington sono stati «educati» 171 dirigenti sindacali. Fra le materie che hanno dovuto studiare è compresa quella di «comunismo». Uno degli studenti, un dominicano di nome José Dolores Bautista, deplicando a chi gli chiedeva se non si trattasse di un vero e proprio «lavaggio del cervello» ha risposto: «Sono molto contento che mi si[...]

Brano: [...]omputibitmen:c con le difficiltà della situaztor.e, con la scarsità dei mezzi di comunicazione e trasporto, con 1 os!acolo risultante dai rari inteventi alleati ha vrorreduto al rect.pero e alla ralraguardia di ing"rttissimi valori costituiti sia da depositi di materiali militari e civili sia dai fondi di cassa delle vatie amministrazioni, che vennero restituiti allo Stato, cd ugualmente ha provveduto a restituire allo Stato od agli enti aventi diritto od a devolvere a fini d¡ pubblico interesse quella parte di beni valori e pteztosi, venuta in suo diretto pos
sesso per rapporto di numeresc t formazioni partigiane le quali pur
nel generale ed inevitabile aiso ¡ rientamento, avevano conservato la coscienza del proprio dovere. la . consapevolezza della nobiltà de:la causa che onera tratto tanti martiri e tanti eroi all'estremo sacrificio.
F i r tn a t i: Cadorna, Argenton,
Mattei, Longo. Parri, Stureb!
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