l'onesto Jago [Luigi Russo, in Belfagor 1952/9 a complementare la precedente noterella sulle anime belle, rispetto alle due interpretazioni, l'una vulgata maggioritaria compatibile con il Croce, per cui Jago rappresenterebbe il male per il male, l'altra ad essa oppositiva, di Mario Praz, che taccerebbe di interpretazione decadente quella del Croce, ci sarebbe da ricollocare Jago quale figura machiavellica che «poteva essere riecheggiata da uno scrittore lontano dalle discussioni» italiane, e perciò riav... (Cat) KosmosDOC (contenuto)

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tipologia: Catalogo dei Citati - Correnti di pensiero, religiose, etiche/estetiche, politiche; Id: 242+++ invia richiesta in email

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l'onesto Jago [Luigi Russo, in Belfagor 1952/9 a complementare la precedente noterella sulle anime belle, rispetto alle due interpretazioni, l'una vulgata maggioritaria compatibile con il Croce, per cui Jago rappresenterebbe il male per il male, l'altra ad essa oppositiva, di Mario Praz, che taccerebbe di interpretazione decadente quella del Croce, ci sarebbe da ricollocare Jago quale figura machiavellica che «poteva essere riecheggiata da uno scrittore lontano dalle discussioni» italiane, e perciò riavvicinato all'Edmondo di Re Lear. «L'onesto Jago e il buon Jago, non sarebbero più ironici commenti alla malizia del personaggio», ma riconoscimento quale «virtuoso del Rinascimento». Shakespeare, «non era ipocrita, non era un' 'anima bella', ma guardava nel fondo dell'inferno, nel formicolìo delle anime, senza trarne scandalo, non irrigidendosi mai in una formula filosofica e se mai giovandosi del personaggio come idolo polemico.». «Un rumoroso scrittore fiorentino, nel 1929, preludendo alla rivista 'Pegaso' che ebbe la meritata fortuna per quattro o cinque anni, si giovava della battuta di Shakespeare, per dire, vedete, noi qui siamo gli artisti, i poeti, non i critici: lo Shakespeare, quando ha voluto tratteggiare il critico, ha inventato Jago.»]

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